討論:梁燕城
| 本條目必須遵守維基百科生者傳記方針。缺乏來源或來源不可靠的負面內容必須立即移除，尤其是可能造成當事人名譽損害的內容。在移除這些資料時不受到回退不過三原則的規範。 如果您是本條目的主角，請參見關於您本人的條目及自傳。如發現條目主角編輯條目時，請參見處理條目主角所作的編輯。 |
 | 本條目與高風險主題在世人物傳記相關，故適用高風險主題流程及相關規範。持續或嚴重牴觸維基百科五大支柱或方針指引的編者可被管理員封鎖或實施編輯限制。用戶在編輯本頁面前應先參閱高風險主題相關規範。 |
 |
本條目頁屬於下列維基專題範疇： | ||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||||||||||||
Untitled
[編輯]以及從中國史書的特殊天文現像考證出耶穌基督的準確出生年份。
「考證出」就是說梁博士已有足夠證據支持自己找出來的「耶穌基督的準確出生年份」。在下孤陋寡聞，未聽聞有如此重大發現，條目本身又沒提供查證途徑，故修改條目。--24.59.126.162 04:17 2006年5月7日 (UTC)
奇怪！耶穌條目都有相同的記載！可是沒有人能提供資料出處。對於「梁燕城考證東漢時的天文記錄推斷出耶穌出生年份」一事，我已在耶穌條目的討論頁提出可疑之處。不知梁燕城本人是否修改過條目呢？ ;-)Dobs 15:28 2006年10月26日 (UTC)
整合新版本
[編輯]梁燕城，華裔加拿大人，美國夏威夷大學中國哲學博士，著名哲學家、作家、政論家及傳道人。曾任香港浸會大學宗哲系系主任，目前任加拿大文化更新研究中心院長，《文化中國》學術季刊總編輯。
梁燕城青年時曾打坐求道，又遊歷印度、尼泊爾、中東等地，並參與非洲和孟加拉等地的救援工作。1980年代，梁燕城的講道以風趣幽默和多側面的引証鑒典見稱，更不時在講道中開腔高歌梅艷芳的流行曲，以貼近當時年青人的流行話題。因此，打破了過去傳道人給予民眾嚴肅古板的形像，一定程度有助於香港地區的基督教發展。
1988年，李天命在明報月刊撰文批評梁燕城《哲客俠情》一書，並用以作為其思考方法的反面教材，結果引起梁燕城反擊，在明報月刊發表《評李天命的《思辯與宗教》》回應李天命批評並加以諷刺。事後梁燕城曾發表《向李天命道歉》一文為自己認為過於尖酸的言論道歉，但有人認為那是梁燕城不光明正大的反擊，放煙幕說自己的文章「足以叫對方啞口無言」，「能傷害對方的心」云云。詳細論述請參考《李天命的思考藝術》一書。
梁燕城為了推動香港基督教的傳播，曾作了不少創新的嘗試。當中最為人所爭議的，是1990年代他嘗試把東方的打坐融入靈修裏，可惜失敗。當時由於中國大陸的嚴新、張寶勝等人颳起一股「特異功能」熱，再加上蔡瀾、王亭之等報刊專欄作家推波助瀾之下，使香港捲起一股氣功熱。由於氣功、打坐所聲稱的各種良好功效，使梁燕城希望嘗試把這種修鍊融入基督徒的靈修裏，希望使信徒的靈修有更大的成效。有關內容，他曾著書《靜思宇宙玄秘》記述，不過據稱效果不彰。
其後，在其他資深傳道人的提醒下，他放棄了氣功，並退修了一段長時間，並在香港主權移交前移民加拿大。之後他遊歷加拿大、土耳其等地，並嘗試在歷史中尋找聖經裏的懸案。當中，他曾在報章及多份基督教刊物發表了土耳其挪亞方舟的考證工作，以及從中國史書的特殊天文現像考證耶穌基督的準確出生年份。
梁燕城出版了大量著作，分別在中、港、台、加拿大出版，包括：《慧境神遊》、《古國蒼茫》、《深情冷眼》、《破曉年代》、《哲客俠情》、《道與魔》等幾十本。梁燕城除了寫作及傳道的工作以外，亦積極參予社會關懷的行動，而目前則積極推行改善中國農村教育的工作。
To Zuzhang:
與其繼續編輯戰，我將兩者的內容統合，這樣應該會比較好，對吧? 有意見的話也不妨在這裏提出--妙詩人 16:25 2006年9月8日 (UTC)
李梁筆戰轟動一時，有些人竟然可以把它刪掉﹖不知是否梁博士的粉絲﹖難道他們很怕面對事實嗎﹖--圖門縣候補知縣 (留言) 2008年4月22日 (二) 12:06 (UTC)
有關單一來源問題
[編輯]多年前投稿月刊對別人作出批評，當然是投「單一月刊」，難道會有筆戰在不同報章雜誌連載？（互聯網世代有此可能）—以上未簽名的留言由Aliva（對話｜貢獻）於2008年11月5日 (三) 08:17加入。
李天命是一正牌學棍，他從沒有象樣的論文或書籍發表過，所發表的都是中傷他人。抬高自己的觀點，又找一大批名人吹棒自己，真是無恥之尤。他與梁燕城的辯論，因梁燕城不屑回答而自吹勝利，其實在真正有料的哲學與宗教行家看，如香港學者關啟文博士與中國著名教授何光滬，均在學術上指出李天命一點也沒有勝過梁燕城。—以上未簽名的留言由206.116.113.34（對話｜貢獻）於2009年1月29日 (四) 03:40加入。
首先﹕下次討論，請記得簽名。 其次﹕關啟文是香港明光社的「精神領袖」，不停製造謬論以供明光社諸公作宣傳之用。其悖理之處，向來已有各方反駁(更多可見其學生所著《論盡明光社》)。連關啟文這種學棍也當成「真正有料」，論者的眼光可想而知。 其三﹕說找一大批名人吹捧自己，其實是梁燕城想做也做不到吧﹖單是這條目裏已有不少自吹自擂之處，而且更最好笑的是，連真正的「名」也吹不出來，就說很受歡迎了。—圖門縣候補知縣 (留言) 2009年8月6日 (四) 04:14 (UTC)
避寫衝突事件，及「李天命與梁燕城」文字客觀性
[編輯]衝突這事兒，本身無絕對客觀性。
對的是，事情有客觀性。 但記述與寫作則不盡能客觀，很視乎作者個人觀點。就算有所謂「絕對中立」，還有不少其他因素影響寫出的文字，例如個人操守，對社㑹態度，人生閱歷等等。
記載衝突，作者自己就㑹變成了判官。 所以，以歷史記載本身的意義，和對當事人的公平，建議小心處理記載衝突。
這篇李天命與梁燕城，有不少引起讀者情緒的文字。 建議小心處理。
李天命我個人認識一點，但也算不上很認識。
我只寫客觀資料。
客觀資料是，李天命其實都不單只和梁燕城衝突。
我在此不加上評語。