聶赤贊普
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聶赤贊普（藏語：གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ།，威利轉寫：gNya'-khri bTsan-po），《唐書》作鶻提勃悉野，是吐蕃的第一位贊普，天赤七王之一[1]。今乃東縣境內的雍布拉康，傳說是他修建的。統一藏區的松贊干布即自稱其33代孫。
其名「聶赤贊普」常被解釋為「肩輿王」或「頸上所立之王」，與關於其被吐蕃人抬舉為王的神話敍事有關。現代藏學與佛教史著作通常都把他視為雅隆王統的傳說性始祖，而非能夠完全由同時代史料加以證實的歷史人物。[2][3]
據敦煌吐蕃藏文文書記載，傳說聶赤贊普是天神下凡，出生於波密，後出遊至山南。據說當年在雅隆河谷生活着游牧的吐蕃人，一天發現了一位語言和本地人不同的英俊的小伙子，人們非常奇怪，要求12位最聰明的苯教領袖前去探問，他們問這個小伙子從哪裏來，他不會回答，只是手指天空，於是被認為是天神墀端茨之子，12位巫師讓他騎在脖子上，輪流將其馱回大家聚居的地方，擁立為「六耗牛部」之王，以肩承之，故而得名「聶赤贊普」[4]，為他建造了王宮—雍布拉康。其部落也因而得名「悉補野」，意為「來自波密」。聶赤贊普稱王後，教會當地的人進行農耕，雅隆部落逐漸強大，以後各王都被稱為「贊普」，其後吐蕃歷代贊普儘管血緣關係不一，均奉其為祖先。直到第33代贊普松贊干布統一吐蕃各部落，建立了強大的吐蕃王國，聶赤贊普被尊稱為第一位贊普。《唐書》稱其建武多智，並諸羌，據有析支水西之地，其地稱吐蕃，姓悉勃野。據傳說推測，約為公元前2世紀間相當於西漢時人。
起源傳說
[編輯]關於聶赤贊普的出身，藏文傳統文獻中存在多種不同說法。較早的敦煌文書系統傾向於把他描述為自天而降的神靈，因見西藏山川壯美而下降人間，後被當地人擁為王。由於他不會說本地語言，只能指天示意，因此人們相信他來自天界。[5]
佛教化之後的藏文文獻則常把他的來源改寫為印度王族，甚至進一步追溯到釋迦族或與佛陀時代諸王相聯繫，以增強雅隆王統的佛教合法性。有些說法稱他是因身體形貌異於常人而被遺棄的王子，後來流落至吐蕃；也有說法認為他本是波密地方的人物，因容貌、力量或手足異相而被視為神異之人。儘管這些敍事細節差異很大，但大多都以「被眾人扛在肩頸之上擁立為王」作為共同結尾。[6][7]
王權與年代
[編輯]藏文傳統通常把聶赤贊普即位之年定在公元前127年，並把這一紀年置於早期吐蕃王統敍事的開端。不過，不同文獻對於其出生或即位的具體年份並不完全一致，因此這一說法主要屬於傳統王統記憶的一部分。[8][9]
後世傳說又稱，聶赤贊普見當地居民多居穴處，故修建雍布拉康，此後成為雅隆王統最早的王宮。無論其真實性如何，這一敍述在西藏地方歷史記憶中影響極大，並使雍布拉康被視為吐蕃王權最早的象徵之一。[10][11]
身後傳說
[編輯]在西藏傳統神話中，聶赤贊普及其後繼的前七代吐蕃王常被描繪為具有神性、並能在任期終了後返回天界的存在。相關敍事稱，聶赤贊普在統治結束時順着一根天繩攀援升天，或返回天界；其後的前七王也大體如此，因此並不留下通常意義上的墓葬。直到第八代贊普止貢贊普時，這種「返天」能力才因神話性的變故而終止，吐蕃君主遂開始出現地上陵墓傳統。[12][13]
後世影響
[編輯]藏曆新年洛薩在近現代介紹性文字中有時也會被解釋為與聶赤贊普即位紀年相關，也有說法稱這一節日帶有紀念其登位的意義。無論這一說法在歷史學上是否能夠嚴格成立，聶赤贊普作為「第一贊普」的形象，長期被用來象徵吐蕃王統開端與西藏王權合法性的最初來源。[14]
參考資料
[編輯]- 《西藏王統記》
- 《雍布拉康志》
註解
[編輯]- ^ 薩迦·索南堅贊. 王统世系明鉴. 西寧: 青海人民出版社. 2020: 58-59. ISBN 978-7-225-05873-3.
- ^ Ancient Tibet: Research Materials from the Yeshe de Project. Berkeley, CA: Dharma Publishing. 1986: 141–143. ISBN 978-0-89800-137-2.
- ^ Sørensen, Per K. The Mirror Illuminating the Royal Genealogies. Otto Harrassowitz Verlag. 1994: 138–139. ISBN 978-3-447-03510-1.
- ^ 「聶」在藏語中是「脖子」的意思，「赤」意為「轎子」，「贊普」意思是「英武的王」，聶赤贊普就是「用脖子當轎馱回的王」或「肩輿王」的意思
- ^ Ancient Tibet: Research Materials from the Yeshe de Project. Berkeley, CA: Dharma Publishing. 1986: 141–143. ISBN 978-0-89800-137-2.
- ^ Sørensen, Per K. The Mirror Illuminating the Royal Genealogies. Otto Harrassowitz Verlag. 1994: 138–139. ISBN 978-3-447-03510-1.
- ^ Tsepon Wangchuk Deden Shakabpa. One Hundred Thousand Moons: An Advanced Political History of Tibet. 由Maher, Derek F.翻譯. Brill. 2010: 109. ISBN 978-90-04-17788-8.
- ^ Tsering, Bhuchung K. This Tiger Year Losar, let us talk about Tibetan astrology. International Campaign for Tibet. [2026-08-10].
- ^ Losar, Tibetan New Year. Pastis-Momo. 2022-03-04 [2026-08-10].
- ^ Swatos, William H. Time, Place, and Circumstance: Neo-Weberian Studies in Comparative Religious History. Greenwood Press. 1990: 43. ISBN 0313268924.
- ^ Finegan, Jack. An Archaeological History of Religions of Indian Asia. Paragon House. 1989: 639. ISBN 978-0-913729-43-4.
- ^ The Yarlung Kings. tibet-info.eu. 2019-12-05 [2026-08-10].
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- ^ Losar, Tibetan New Year. Pastis-Momo. 2022-03-04 [2026-08-10].
外部連結
[編輯]| 前任： 無 |
吐蕃贊普 第1任 天赤七王之首 |
繼任： 穆赤贊布 |
