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察柯·阿旺扎巴

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大藏寺內的察柯·阿旺扎巴唐卡

察柯·阿旺扎巴(嘉絨語拼音:tsha-kho ngag-dbang grag-pa),又被稱為阿旺札巴,是宗喀巴四大弟子之一。

生平

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  • 1365年在嘉絨藏族地區出生今阿壩州小金縣。阿旺扎巴幼年本信奉西藏的原始信仰苯教,並因資質聰敏及其才學而在幼年時已相當有名氣。[1]
  • 1381年到拉薩學經書,拜宗喀巴為師。依止格魯派初祖宗喀巴學法及受僧戒,次第學習因明、般若、俱舍、中觀及律學等佛法,又受灌修持各部密法,獲得顯密各種成就,得宗喀巴賜號"堪欽(Khenchen)",即"大方丈"之意。在宗喀巴的其中兩大弘法事業,建立甘丹寺及創辦拉薩廣願法會(自1409年始,一年一度舉行,集聚數萬僧人及十數萬居士共同祈願,場面盛大),阿旺扎巴都是主要負責人之一。[1]
  • 1409年,宗喀巴與阿旺扎巴二師徒在拉薩大昭寺著名的觀音聖像(稱爲"天成五尊觀音"像)前,修持大悲觀音齋戒禁食閉關(Nyung-lay),宗喀巴囑阿旺扎巴觀察睡夢內容。阿旺扎巴在晚上夢到天上降下一雙白螺,二螺合而爲一後跌入他的懷中,他信手取來向東方一吹,螺聲震動整個東方。第二天,阿旺扎巴向宗喀巴描述夢境,宗喀巴回答說:「這是一個吉祥的夢兆,預言你的弘法因緣在你的家鄉--西藏東部,而且弘法事業將十分廣大,能利益很多當地的衆生!夢見吹螺表示你必將弘法;向東方而吹表義你應在西藏東部弘法;宏亮的螺聲是預言你的弘法事業將廣大而成功。」[1]
  • 1410年阿旺扎巴離開拉薩回到嘉絨地區,離別之前,宗喀巴贈送了108顆念珠給他,由此阿旺扎巴發誓要在嘉絨地區建立108座格魯派寺院。他當年修建了阿兌寺(嘉絨語拼音:a-'dus dgon-pa),嘉絨地區第一座格魯派寺廟。
  • 1414年修建了第108座寺廟,大藏寺(嘉絨語拼音:da-tshang dgon-pa),[2] 在今馬爾康縣城正北大藏鄉春口村,經大郎足溝至沙爾宗鄉的林場公路54公里處以西一側。
  • 阿旺扎巴在建成大藏寺一段日子後,便把住持之任務交予第二任方丈卻吉札巴(Choje Drakpa,即「自在法王」之意),自己則繼續雲遊弘法,令格魯派的教法在當地廣泛地弘揚起來。最後,他在離馬爾康縣城不遠的茶谷寺圓寂,其遺體被供奉於塔內至1930年代被毀。在1983年,第十世班禪為該寺捐資,又重新把阿旺扎巴遺體倖存的一些部份封入新塔,此塔至今仍在。阿旺扎巴的頭蓋骨上有一個天然顯現的藏文『唵』字,清楚可見。這塊聖骨現在被尋回而供於大藏寺內。在茶谷寺內,除阿旺扎巴靈塔,還供有大藏寺第二代方丈卻吉札巴的靈塔。寺外的林中,有一棵巨大的柏樹。據說這棵樹本來是阿旺扎巴的手杖,在五百多年前被他插在地上而長成了今天所見的大樹。[3]

與宗喀巴的關係

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歷史上阿旺扎巴的名字似乎比較少聽到,大部份人對宗喀巴的另外兩個弟子賈曹志嘉察志比較熟悉,這是因為阿旺扎巴在格魯派形成的早期便已遵師命返嘉絨弘法、並未在拉薩地區活躍之故。有觀點認為,阿旺扎巴是宗喀巴的心子。在宗喀巴的多種傳記中,阿旺扎巴被稱為「宗喀巴之最初四徒」之一。在格魯派中極為重要的著作《道之三主要》、《常啼菩薩傳》及《成就怖畏金剛十三尊儀軌》,都是宗喀巴特別為阿旺扎巴而着造的。在《道之三主要》中,宗喀巴還少有地表露親切情感,稱阿旺扎巴為「吾子」。宗喀巴從未對其他弟子以同樣的字眼稱謂。在另一著作中,宗喀巴應允於自己圓滿成佛後,把「第一口正法甘露」授予阿旺扎巴。[3]

參見

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參考目錄

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  1. ^ 1.0 1.1 1.2 大藏寺簡介. [2011-09-05]. (原始內容存檔於2020-09-26). 
  2. ^ 達爾基·尕讓他:《馬爾康大藏寺概況》
  3. ^ 3.0 3.1 祈竹仁宝哲: 《浪丐心泪》 ISBN 9789867958211. [2011-10-27]. (原始內容存檔於2020-07-21).