班禅额尔德尼

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历代班禅额尔德尼驻跸的扎什伦布寺
西藏历史
布達拉宮
藏区 · “西藏”名称
历史年表

班禅喇嘛藏文པན་ཆེན་བླ་མ་藏语拼音Bänqên Lama威利pan-chen bla-maTHLPenchen Lama),又称班禅额尔德尼,是藏传佛教格鲁派轉世傳承的領袖,與达赖喇嘛並稱。班是梵文班智达”(意为博学)禅是藏文“欽波”(藏文ཆེན་པོ་藏语拼音qênpo威利chen po;意为大)的简称。班禅喇嘛与同属西藏的达赖喇嘛、外蒙古的哲布尊丹巴呼图克图和内蒙古的章嘉呼图克图并称为藏传佛教格鲁派的四大活佛。

1645年,蒙古固始汗入藏,封四世班禅为“班禅博克多”,「博克多」是蒙古語(蒙古语ᠪᠣᠭᠳᠠ西里尔字母Богд;意即睿智英武),即为第一班禅。格鲁派确认他为四世班禅,追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世班禅,索南却朗为二世班禅,罗桑丹珠为三世班禅。班禪作為活佛,其影響力略遜于達賴,在藏傳佛教學者中已成為共識[1][2]扎什倫布寺的輝煌程度也遠不及布達拉宮。[原創研究?]

1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”,“额尔德尼”(满语ᡝᡵᡩᡝᠨᡳ穆麟德erdeni太清erdeni)是满语的蒙古语借词,意为“珍宝”[3],并加封以前各世班禅,从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则扎什伦布寺。班禅的影响主要在后藏,以日喀则为中心。

歷世班禪額爾德尼[编辑]

世代 姓名 生卒年 藏文/威利 藏文拼音 其它拼写
1. 第一世 克珠傑·格勒巴桑 1385–1438 མཁས་གྲུབ་རྗེ།
Mkhas-grub Rje,་
མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་པོ།
Mkhas-grub Dge-legs Dpal-bzang-po
Kächub Gêlêg Bäsangbo Khädrup Je, Khedrup Gelek Pelsang, Kedrup Geleg Pelzang, Khedup Gelek Palsang, Khedrup Gelek Pal Sangpo
2. 第二世 索南卻朗 1438–1505 བསོད་ནམས་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ།
Bsod-nams Phyogs-glang,་
བསོད་ནམས་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་
Bsod-nams Phyogs-kyi Glang-po
Sönam Qoglang,
Sönam Qogkyi Langbo
Sonam Choglang, Soenam Choklang
3. 第三世 羅桑丹珠 1505–1568 དབེན་ས་པ་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ།
Dben-sa-pa Blo-bzang Don-grub
Wênsaba Lobsang Toinchub Gyalwa Ensapa, Ensapa Lozang Döndrup, Ensapa Losang Dhodrub
4. 第四世 羅桑卻吉堅贊 1570–1662 བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན།
Blo-bzang Chos-kyi Rgyal-mtshan
Lobsang Qögyi gyäcän Losang Chökyi Gyältsän, Lozang Chökyi Gyeltsen, Lobsang Chökyi Gyaltsen, Lobsang Choekyi Gyaltsen, Lobsang Choegyal, Losang Chögyan
5. 第五世 羅桑意希 1663–1737 བློ་བཟང་ཡེ་ཤེས།
Blo-bzang Ye-shes
Lobsang Yêxê Lobsang Yeshi, Losang Yeshe
6. 第六世 羅桑華丹益希 1738–1780 བློ་བཟང་དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས།
Blo-bzang Dpal-ldan Ye-shes
Lobsang Bädän Yêxê Palden Yeshe, Palden Yeshi
7. 第七世 敦貝尼瑪 1782–1853 དཔལ་ལྡན་བསྟན་པའི་ཉི་མ།
Dpal-ldan Bstan-pa'i Nyi-ma
Bädän Dänbä Nyima Tänpä Nyima, Tenpé Nyima, Tempai Nyima, Tenpey Nyima
8. 第八世 敦丹汪曲 1855?–1882 བསྟན་པའི་དབང་ཕྱུག
Bstan-pa'i Dbang-phyug
Dänbä Wangqug Tänpä Wangchug, Tenpé Wangchuk, Tempai Wangchuk, Tenpey Wangchuk
9. 第九世 確吉尼瑪 1883–1937 ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ།
Thub-bstan Chos-kyi Nyi-ma
Tubdän Qögyi Nyima Choekyi Nyima, Thubtän Chökyi Nyima
10. 第十世 確吉堅贊 1938–1989 བློ་བཟང་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་
ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན།

Blo-bzang Phrin-las Lhun-grub Chos-kyi Rgyal-mtshan
Lobsang Chinlä Lhünchub Qögyi Gyäcän Choekyi Gyaltsen, Chökyi Gyeltsen, Choekyi Gyaltse, Trinley Choekyi Gyaltsen, Lozang Trinlä Lhündrup Chökyi Gyältsän
11. 第十一世(第十四世达赖喇嘛认定的转世灵童 更登確吉尼瑪[註 1] 1989- དགེ་འདུན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ།
Gedhun Choekyi Nyima
Gêdün Qögyi Nyima Gendün Chökyi Nyima, Dge-'dun Chos-kyi Nyi-ma
第十一世(中国政府认定并册立) 确吉傑布(俗名:堅贊諾布)[註 1] 1990- ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།
Chos-kyi Rgyal-po,
རྒྱལ་མཚན་ནོར་བུ་།
Rgyal-mtshan Nor-bu
Qögyigyäbo ,Gyäncän Norbu Choekyi Gyalpo, Chökyi Gyälbo, Gyaincain Norbu, Gyaltsen Norbu, Qoigyijabu

班禪繼位爭議[编辑]

  • 1995年11月29日,中國政府在拉薩大昭寺的釋迦牟尼佛像前,經金瓶摯籤儀式認定確吉傑布是第十一世班禪喇嘛。12月,中國政府決定確吉傑布為十一世班禪喇嘛,並於12月8日在歷代班禪駐蹕地日喀則的扎什倫布寺舉行大典,迎請第十一世班禪喇嘛回歸主寺,繼承活佛大統。
  • 西藏流亡政府不少藏人指出,中國政府綁架達賴認定藏班禪,宣布扶植樣板班禪,是中國政府打壓藏人爭取自治的手段之一[5]藏族作家、詩人唯色與其夫王力雄(《天葬:西藏的命運》等書作者)表示:讓假班禪德珠仁波切的轉世靈童“金瓶掣籤”是為將來由作為木偶的他“金瓶掣籤”第十五世達賴喇嘛做準備。中國政府本身是無神論的,沒有任何宗教信仰,是個沒有資格認定活佛的世俗政權,卻要來控制藏傳佛教的活佛轉世[6]
  • 第八世阿嘉呼圖克圖阿嘉·洛桑圖旦·久美嘉措(阿嘉仁波切)於其自傳《順水逆風》(Surviving the Dragon)中表示中共宗教局長葉小文在儀式後返回北京的專機上親口向阿嘉仁波切、嘉木樣活佛、與李鐵映承認如何動手腳以確保抽出屬意的人選:「我們在選定靈童過程中力求做到萬無一失,(我們)在一個裝寫有候 選人姓名的象牙簽的錦套中塞了棉花,讓這個候選人的簽高出一截,因此才順利的選中了合適的候選人。」[7][8]
  • 中華人民共和國政府认为,班禅与达赖一样,从清朝乾隆年间起就必须经过金瓶掣签后由清朝政府册封。而达赖与班禅的师徒关系是随缘而起,时断时续的,并非宗教仪轨。十位班禅大师中有七位没有拜达赖为师,第十世班禅与第十四世达赖间也从来就没有师徒关系。[9]
  • 第十四世达赖喇嘛、藏人行政中央和部分藏传佛教人士则认为,达赖喇嘛和班禅喇嘛世代互为师徒、互相认证,清朝政府的册封并非必须,同样金瓶掣签确立转世也不是必须的,在历史上有不少不经过掣签而被确立为转世灵童的例子。九世、十世、十三世、十四世达赖均未掣签,十二世达赖虽通过掣签认定,但之前早已通过占卜方式预先确立。第十世班禅则是被中华民国国民政府特准免予掣签。[10]

注释[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 西藏流亡政府精神领袖第十四世达赖喇嘛认定更登確吉尼瑪为第十一世班禅喇嘛的转世灵童;而中华人民共和国政府则认定并册立確吉傑布为第十一世班禅喇嘛。

参考文献[编辑]

参见[编辑]