當代中國的思想狀況與現代性問題
《當代中國的思想狀況與現代性問題》是汪暉的文章。1994年在韓國的《創作與批評》上全文刊出，1997年在海南《天涯》雜誌發表，成為「中國新左派」與「自由派」之爭的導火索。[1]
後續
[編輯]文章刊出後引發學術界反響。2001年，汪暉又寫《一九八九社會運動與中國「新自由主義」 的歷史根源：再論中國大陸的思想狀況與現代性問題》作為回應，刊於《台灣社會研究季刊》。
評論
[編輯]陳子明在《新威權主義與新左派的歷史根源》（續篇《一九八九社會運動與中國「新自由主義」 的歷史根源：再論中國大陸的思想狀況與現代性問題》的書評）中寫道，中國思想界的現實狀況是一種三足鼎立的格局：以新權威主義為代表的右派，以自由主義以及自由──社會民主主義共同底線為主體的中派，以新左派為理論盟主的左派；前者是強勢話語，後兩者是弱勢話語。兩個弱勢話語聯手與強勢話語抗爭，本應是很容易想到的一種選擇；但汪暉卻不以為然，他偏要自己把新威權主義和自由主義硬捆在一起，假稱自由主義是強勢話語，然後把批判的火力傾瀉到自由主義身上，同時悄悄地避開對新威權主義的任何實質性批評。[2]
參考
[編輯]- ^ 石岸書. 论争、启蒙与现代性——汪晖《当代中国的思想状况与现代性问题》再回顾. 天涯. 2013, (3).
- ^ 多份來源：
- 王思睿; 何家棟. 新權威主義與新左派的歷史根源—評汪暉〈“新自由主義”的歷史根源及批判〉. 台灣社會研究季刊. [2022-12-11]. （原始內容存檔於2022-01-17）.，此為最初稿，陳子明使用假名王思睿與何家棟刊出了這一文章。
- 王思睿. 新威权主义与新左派的历史根源 ──评汪晖的《再论当代中国大陆的思想状况与现代性问题》. 當代中國研究. [2022-12-11]. （原始內容存檔於2022-12-11）.
- 陳子明. 新威权主义与新左派的历史根源 （第3页）. 愛思想. [2022-12-11]. （原始內容存檔於2022-12-11）.