八奸
 | 此过度依赖同一个来源过于依赖第一手来源。 (2020年3月) |
 法家系列条目 |
|---|
| 法家人物 |
| 春秋：管仲、士匄、子产 |
| 法家著作 |
八奸，法家思想之一。[1]韩非认为臣子有八种谋权的方法，劝喻君主要防止，并提出应对方法。韩非亦强调，若不防止八奸，会很容易招致亡国。[2]八奸分别为：同床、在旁、父兄、养殃、民萌、流行、威强、四方。[3]
同床[编辑]
当君主回宫休息时，君主喜爱的美女在这个时候请求君主一些事情，通常都能够得到允许。因此臣子可以借机贿赂君主所喜爱的美女，使他们迷惑君主。[4]因此韩非建议，君主对于后妃，只娱乐他们的美色，不得听从他们的要求。[5]
在旁[编辑]
“在旁”即谓：“优笑侏儒、左右近习。”即是演员、小丑、左右侍旁的亲信。这些人只懂唯唯诺诺，奉迎君主的意思。君主还没有下达命令就说“好的好的”、君主还没有指使办事就说“是的是的”，这些人都是有危害。[6]韩非建议，对于这些人劝喻他们不必多言。[7]
父兄[编辑]
父兄就是王室的公子，是君主最亲密的人；还有朝庭的大臣，是与君主商议政事的人，这两种人的说话君主都需要听从。但臣子可以使用音乐女色来引诱公子，也可用甜言蜜语来迷惑朝庭大臣，并以事成他们可以一同加官进爵来鼓励他们。[8]韩非建议，对于他们的说话，如果有错误一定要处罚，不可任由他们妄言。[9]
养殃[编辑]
君主爱大兴土木、修建宫池来寻求自己内心的快乐，这是一种祸患。臣子可以借此加重赋税来娱乐君主，使他纵情放欲，从中培植自己的利益。[10]韩非建议，游乐玩好一定要有法令的依据，不可随意增减。[11]
民萌[编辑]
臣子把公家的财物分散给百姓，让百姓都称赞自己的功绩，蒙蔽了君主。[12]韩非建议，对于人民有利的措施，一定要由君主来亲自发布，不可把这些恩惠归功于臣子。[13]
流行[编辑]
君主在宫内与外界隔绝，因此臣子可以招揽各界的辩士，培养国家口才好的人来替自己进行宣传，成为国内流行的言论，使君主的声誉受到受威胁。[14]韩非建议，对于臣子的言论，君主必须考察实情，不可让臣子互相议论。[15]
威强[编辑]
君主把群臣和百姓当作自己是最强大的力量，大臣和百姓认为好的，君主则认为好；大臣和百姓认为不好的，君主就跟着认为不好。臣子可借此培养自己的军力，表明帮助他们就有利益，反对他们的就被处死。[16]韩非建议，对于这些人若在战场上立功的必须赏赐，但若在乡里间私斗就不可赦免罪刑，不让群臣之间图谋私利。[17]
四方[编辑]
君主的国土狭小，就要侍奉大国；兵力微弱就要畏惧兵力强大。大国有所要求，小国就要听从；兵力强大的有所行动，兵力微弱的就要屈服。臣子明白这情况，就会加重赋税来侍奉大国，利用大国的威势来威胁君主，严重的更会勾结大国的军队来压制国家。[18]韩非建议，对于诸侯的要求，合理的要求就允许，不合理的就拒绝。[19]所谓亡国的君主，不是说他失去了国家，而是丧失了国家的主控权，任由臣子来控制国政，这跟亡国都没有分别。君主听从大国本来为挽救国家的灭亡，但若任由臣子勾结大国，比不听从更快灭亡，那不如不听。群臣知道君主不听从大国，就不会出卖国家。[20]
参考[编辑]
注释[编辑]
参考文献[编辑]
- ^ 韓非與法家思想. 灿烂的中国文明. 香港: 中国文化研究院. [2020-03-12]. （原始内容存档于2009-04-28） （中文）.
其它大部分篇目阐述法治思想及法、术、势等治术思想，包括《扬权》、《制分》、《八奸》
- ^ 赖炎元; 傅武光. 八姦. 韓非子 二版四册. 台北: 三民书局. 2013年11月: 68–69. ISBN 978-957-14-4670-7 （中文）.
- ^ 韩非. 韓非子-八姦. 中华古诗文古书籍网. 互联网 （中文）.
凡人臣之所道成奸者有八术：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰养殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威强，八曰四方。
- ^ 赖炎元; 傅武光. 八姦. 韓非子 二版四册. 台北: 三民书局. 2013年11月: 69. ISBN 978-957-14-4670-7 （中文）.
- ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 2段 [2020-03-11]. （原始内容存档于2020-06-16） （中文）.
明君之于内也，娱其色而不行其谒，不使私请。
- ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 1段 [2020-03-11]. （原始内容存档于2020-06-16） （中文）.
二曰在旁。何谓在旁？曰：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此之谓在旁。
- ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 2段 [2020-03-11]. （原始内容存档于2020-06-16） （中文）.
其于左右也，使其身必责其言，不使益辞。
- ^ 赖炎元; 傅武光. 八姦. 韓非子 二版四册. 台北: 三民书局. 2013年11月: 69. ISBN 978-957-14-4670-7 （中文）.
三曰父兄。何谓父兄？曰：侧室公子，人主之所亲爱也，大臣廷吏，人主之所与度计也，此皆尽力毕议，人主之所必听也。为人臣者事公子侧室以音声子女，收大臣廷吏以辞言，处约言事事成则进爵益禄，以劝其心使犯其主，此之谓父兄。
- ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 2段 [2020-03-11]. （原始内容存档于2020-06-16） （中文）.
其于父兄大臣也，听其言也必使以罚任于后，不令妄举。
- ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 1段 [2020-03-11]. （原始内容存档于2020-06-16） （中文）.
四曰养殃。何谓养殃？曰：人主乐美宫室台池、好饰子女狗马以娱其心，此人主之殃也。为人臣者尽民力以美宫室台池，重赋敛以饰子女狗马，以娱其主而乱其心、从其所欲，而树私利其间，此谓养殃。
- ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 2段 [2020-03-11]. （原始内容存档于2020-06-16） （中文）.
其于观乐玩好也，必令之有所出，不使擅进不使擅退，群臣虞其意。
- ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 1段 [2020-03-11]. （原始内容存档于2020-06-16） （中文）.
五曰民萌。何谓民萌？曰：为人臣者散公财以说民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆劝誉己，以塞其主而成其所欲，此之谓民萌。
- ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 2段 [2020-03-11]. （原始内容存档于2020-06-16） （中文）.
其于德施也，纵禁财，发坟仓，利于民者，必出于君，不使人臣私其德。
- ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 1段 [2020-03-11]. （原始内容存档于2020-06-16） （中文）.
六曰流行。何谓流行？曰：人主者，固壅其言谈，希于听论议，易移以辩说。为人臣者求诸侯之辩士、养国中之能说者，使之以语其私，为巧文之言，流行之辞，示之以利势，惧之以患害，施属虚辞以坏其主，此之谓流行。
- ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 2段 [2020-03-11]. （原始内容存档于2020-06-16） （中文）.
其于说议也，称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能、察其过，不使群臣相为语。
- ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 1段 [2020-03-11]. （原始内容存档于2020-06-16） （中文）.
七曰威强。何谓威强？曰：君人者，以群臣百姓为威强者也。群臣百姓之所善则君善之，非群臣百姓之所善则君不善之。为人臣者，聚带剑之客、养必死之士以彰其威，明为己者必利，不为己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之谓威强。
- ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 2段 [2020-03-11]. （原始内容存档于2020-06-16） （中文）.
其于勇力之士也，军旅之功无逾赏，邑斗之勇无赦罪，不使群臣行私财。
- ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 1段 [2020-03-11]. （原始内容存档于2020-06-16） （中文）.
何谓四方？曰：君人者，国小则事大国，兵弱则畏强兵，大国之所索，小国必听，强兵之所加，弱兵必服。为人臣者，重赋敛，尽府库，虚其国以事大国，而用其威求诱其君；甚者举兵以聚边境而制敛于内，薄者数内大使以震其君，使之恐惧，此之谓四方。
- ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 2段 [2020-03-11]. （原始内容存档于2020-06-16） （中文）.
其于诸侯之求索也，法则听之，不法则距之。
- ^ 韩非. 八姦. 韓非子. 中国哲学书电子化计划: 中国哲学书电子化计划. : 3段 [2020-03-11]. （原始内容存档于2020-06-16） （中文）.
所谓亡君者，非莫有其国也，而有之者，皆非己有也。令臣以外为制于内，则是君人者亡也，听大国为救亡也，而亡亟于不听，故不听。群臣知不听则不外诸侯，诸侯之不听则不受之，臣诬其君矣。
