楊昌濟

楊昌濟
性別	男
出生	1871年6月6日 大清湖南省長沙府長沙縣
逝世	1920年1月17日(1920歲—01—17)（48歲） 中國京兆地方
國籍	中國
教育程度	嶽麓書院 東京高等師範學校 阿伯丁大學 愛丁堡大學
職業	教育家
活躍時期	20世紀
親屬	父親 楊書祥 兒子 楊開智 女兒 楊開慧 女婿 毛澤東
經歷 湖南高等師範學院教師 省立第四師範教師 湖南省立第一師範教師 北京大學教師
代表作 《達化齋日記》 《楊昌濟文集》 《治學篇》 《勸學篇》 《倫理學之根本問題》

楊昌濟（1871年6月6日—1920年1月17日），後改名懷中，字華生，男，湖南長沙人，中國近代教育家、倫理學家。

生平

楊昌濟家族世居長沙東鄉板倉，故人稱「板倉先生」、「板倉楊」。據族譜記載，他於同治十年辛未四月十九亥時出生，自幼喜讀程朱之學，七歲入學進館發蒙，啟蒙老師是他父親楊書祥。1888年與向振熙結婚。1889年參加長沙縣試，一舉考上「秀才」。但是兩次鄉試不中，只得在家中設館授徒。

1898年，楊昌濟就讀於嶽麓書院，並且不顧嶽麓書院山長王先謙的阻撓，加入進步團體南學會，努力宣傳新學、新政，贊同並且在湖南宣傳譚嗣同的「以民為主」的政治思想。多次聆聽譚嗣同等人講演，有一次發問獲得譚嗣同高度肯定。康梁戊戌變法失敗後，楊昌濟避居家鄉，研究經世之學。

1903年，楊昌濟考取官費留日，因自覺「昌濟」讀音似「娼妓」頗為不雅，故在啟程前改名「懷中」。入弘文學院速成示範科，後轉普通科，結業後考入東京高等師範學校。

1909年，由於楊毓麟、章士釗的推薦， 攻讀於英國阿伯丁大學文科，專修哲學、倫理學；1910年入愛丁堡大學學習文學，期間因崇拜英國偵探福爾摩斯，便以「華生」為其在英國讀書的時用的英文名字，1912年畢業，後赴德國考察教育。

1913年至1918年，楊昌濟先後任教於湖南高等師範學院、省立第四師範、湖南省立第一師範。毛澤東、蔡和森為其最看重的學生。鄧中夏亦為其學生。其學生於1918年建立了新民學會。

1918年，應蔡元培邀請任北京大學教授，教授倫理學，他為赴法勤工儉學學生籌措經費，又推薦毛澤東到北大圖書館工作，並且促成了女兒楊開慧與毛澤東的婚戀關係。

1919年五四運動時，發表《告學生》表達對學生的熱切期望。

1920年1月17日，楊昌濟病逝於北京德國醫院，歸葬長沙縣板倉。 臨終前曾致信好友章士釗（時任廣州軍政府秘書長、南北議和代表），推薦毛澤東和蔡和森，說：「吾鄭重語君，二子海內人才，前程遠大，君不言救國則已，救國必先重二子。」

思想

學術思想

楊昌濟強調無論是研究學問還是做人，都必須具有堅忍不拔的精神，他說：「吾無過人者，惟于堅忍二字頗為着力，常欲以久制勝。」其精神被湖湘學子稱為「達化齋法門」而競相仿效。

楊昌濟認為一個國家有一個國家的民族精神：「吾人求學海外，欲歸國而致之用，不可不就吾國之情形深加研究，何者當因,，何者當革，何者宜取，何者宜舍，瞭然於心，確有把握而後可以適合本國之國情，而善應宇宙之大勢」。

政治思想

楊昌濟一生主張改革，早年贊同康梁維新變法，經常和密友楊守仁討論國事，提出「非改革不足以圖存」。

教育思想

楊昌濟的教育思想承接明朝思想家王陽明的「知行合一」而來，又接收了西方德國泡爾生等教育家現代教育思想，提出了：知行統一，注重實踐，反對空談；以道德教育為中心，提出「立志、理想、愛國、殉國、勤勉、存誠、立功、勇敢、堅忍、貴我通今」等10方面內容；教育普及應與提高相結合；大力發展高等教育，反對趕時髦的留學之風；注重發現、愛護和培養人才，此乃「悠悠萬事，惟此為大」；洋為中用，反對全盤西化。

評價

• 1920年1月22日，蔡元培、范源濂、楊度、章士釗、黎錦熙、毛澤東等二十九人，在《北京大學日刊》就楊昌濟逝世發表《啟事》，讚揚楊昌濟「操行純潔，篤志嗜學」，「雍容講壇，寒暑相繼，勤懇不倦，學生景從」。
• 青年毛澤東寫道：「楊先生之涵宏盛大，以為不可及」。1920年6月，毛澤東致黎錦熙信說：「先生（黎錦熙）及死去了的懷中先生，都是弘通廣大，最所佩服。」1936年毛澤東在延安接見美國記者埃德加·斯諾時說：「給我印象最深的教員是楊昌濟，他是從英國回來的留學生，後來我同他的生活有密切的關係。他教授倫理學，是一個唯心主義者，一個道德高尚的人。他對自己的倫理學有強烈信仰，鼓勵學生立志做有益於社會的正大光明的人。……楊在我青年時代對我有過深刻的影響，後來在北京是我真誠的朋友。」
• 李肖聃：「懷中於三十以前既已博究先儒之書，十餘年中又益求英日學者之說，固有得於時代之精神，而其心光湛然，力抗流俗，而浩然有以自得於己，則友朋皆莫及也。」
• 曹典球在《楊昌濟先生傳》評價楊昌濟說：「先生經戊戌政變之後，潛居影儲山麓，少履城市，絕意科舉之業，惟常讀《通鑑》及王船山《讀通鑑論》諸書，以古證今，痛論時弊，儲備經世之學，以詔來者。」「湖南之師範教育，前清末年雖有中、西、南三路師範學堂及優級師範學堂之設，大輅椎輪，不為無功。但至高師成立，始有西洋倫理學、教育學及哲學等課程，其規劃皆先生所首創」。「先生自精研中國經史、性理諸學數十年之後，又繼續在日、英二國苦學九年之久，對於中西學術源流，政治風俗，瞭如指掌，加以本身之存養省察，事事物物，無不加以詳密之分析，而後出之為語言，發之為文章，經師人師，備諸一身。以故來學之士，一受其薰陶，無不頓改舊時之宇宙觀，如飲醇醪，受其影響。是以湖南之師範教育，至先生講學高師時，乃與普通各科諸教育有所區別。雖先生所采之英、德哲學諸書以作教材，多唯心派家言，然在湖南教育史中實別開一新紀元，不可忽視!」

著作

• 《論語類鈔》
• 《達化齋日記》
• 《楊昌濟文集》
• 《治學篇》
• 《勸學篇》
• 《倫理學之根本問題》

家世

楊昌濟家族

高祖父：楊世綸               曾祖父：楊廷泰                       祖父：楊萬英（？－1861）                             父：楊書祥（？－1884）                                   外曾祖父：黃澹齋                       祖母：楊黃氏                             楊昌濟（1871－1920）                                         外高祖父：向賢曾（1753—1801）               外曾祖父：向貴鐸                       外祖父：向國源（1810－1836）                             母：楊向氏（？－1879）                                   外曾祖父：黃澹齋（同上）                       外祖母：向黃氏

父親楊書祥與母親向氏，共有三個兒子即哥哥楊宏棠（早逝）、楊宏芬（字懷中，號華生，冊名昌濟）、弟弟楊宏啟（字兆秀，號瑞生）。楊宏啟在岳州厘金局做事，接濟楊昌濟留學東洋、西洋。

夫人即表姐向振熙（1870～1962）育有楊開智、楊開慧。

後世紀念

位於北京豆腐池胡同15號的楊昌濟故居

楊昌濟北京故居位於北京市東城區豆腐池胡同15號。

楊昌濟墓位於長沙縣開慧鄉楊開慧烈士陵園內。

延伸閱讀

• "Sage in residence: Yang Changji," Ch 6 in Liu, Liyan. <Red Genesis the Hunan Normal School and the Creation of Chinese Communism, 1903-1921>. Albany: State University of New York Press. 2012. ISBN 9781438445052.