使用者:三獵/沙盒11
金錢會事件是清朝晚期發生在溫州府的大規模群眾運動。咸豐初年，溫州府平陽縣趙起等人組織兼有會黨和非正統宗教性質的「金錢會」，以私鑄的銅錢為信物。金錢會先是被收編為團練組織，進入地方政治舞台，後與地方士紳組織的「白布會」持續發生武裝衝突，最終於咸豐十一年（1861）夏天襲擊溫州府城，始被清朝官方認定為叛亂，稱之為金錢會匪徒、錢匪、錢虜、會匪。同治元年（1862）春遭鎮壓。中國共產黨階級鬥爭史觀下稱之為金錢會起義。
歷史
[編輯]建立
[編輯]咸豐八年（1858），趙起[a]（飯鋪老闆）、周榮[b]（算命先生）、朱秀三[c]（賣藥商販）、繆元（神像塑匠）、謝公達等八人[d]在溫州府平陽縣錢倉鎮（今屬鰲江鎮）北山廟[e]結義，建立不分長幼、互稱兄弟的會黨組織。
入會者須繳納五百文錢，換取一枚鑄有「金錢義記」字樣的銅錢作為信物，因此稱「金錢會」。一種說法稱，結義時眾人商議用何物作為憑證，恰逢宮廟中上演《對金錢》，於是就決定將兩枚康熙通寶背面朝內釘在一起，作為信物，後來演變為金錢義記。另一種說法稱，周榮有着齋教背景，在青田縣活動時就以飲用加入銅錢煮沸的符水作為入教儀式，後來逐漸從護身符性質的宗教商品轉化為信物。
入會者按八卦編隊，金錢義記背後亦有「天」、「地」、「離」、「震」等字樣，可能是受到八卦教等秘密宗教的影響。
金錢會的建立與太平天國有密切關係，以抵禦已經進入浙江的太平軍為名義。也有說法稱，金錢會暗示已與太平軍將領、平陽人白承恩達成約定，凡加入金錢會者不會受到太平軍攻擊，以此吸引民眾入會。
收編
[編輯]金錢會建立之後，在平陽縣、瑞安縣境內迅速發展，同時發生分裂。銅匠王秀錦[f]負責鑄造金錢義記，藉此自己鑄錢，從中牟利，最終與程殿英等人跟趙起分割，另立會黨。
程殿英的侄子[g]犯法，當判死刑。平陽知縣翟唯本聽聞程殿英等人可能要劫獄，但由於文官並無軍權而無能為力。在金錢會核心成員、平陽縣錢倉汛外委朱鳴邦[h]建議下，趙起、朱秀三率領數千名會員，從錢倉開進平陽縣城，搗毀程家房屋，捉拿程殿英，王秀錦也被迫自首。
翟唯本於是籠絡趙起，建議將金錢會改為「金錢義團」，納入平陽縣的團練系統中，並改用金鄉、錢倉之地名來解釋「金錢」的含義。咸豐十年（1860）二月，知縣翟唯本和副將王顯龍在平陽城南參與金錢會祭旗儀式。獲得官方公開背書後，金錢會正式登上地方政治舞台，加速擴張。
對抗
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瑞安縣城孫家是溫州地區頗具政治影響力的家族，以安徽安慶知府孫衣言和廣西學政孫鏘鳴兩兄弟為代表。孫鏘鳴任滿後，即回到瑞安辦理地方團練；孫衣言則因安慶為太平軍占領而未赴任，也回到瑞安。
孫鏘鳴對新興的金錢會十分防備，曾向溫處道台施壓，試圖阻止將其收編為團練，但未能成功。孫鏘鳴於是宣布成立團練總局，俗稱「白布會」，以白布為入會信物。白布會的參與者主要是瑞安與平陽境內的眾多地方富戶勢力，各自組織團練，但在整體上缺乏統籌。白布會直接針對金錢會，凡加入白布會者必須退出金錢會，雙方形成「隱如敵國」的緊張關係。
咸豐十一年（1861）六月廿六，瑞安林垟鎮（今屬南濱街道）的白布會成員、富戶陳安瀾，與當地加入金錢會的佃戶因糧食售賣問題發生衝突，趙起遂率領上千名會眾攻劫林垟，焚燒陳氏房屋。雙方的衝突轉入武鬥階段。八月初二，金錢會因對嚴禁家族成員參與金錢會的溫家不滿，對平陽三大廠（今屬鰲江鎮）發動襲擊，焚燒當地溫氏房屋。
此時溫處道、溫州府、瑞安縣、平陽縣的官員仍視此為地方團練之間的報復行為，不願出兵，而是試圖邀請趙起與白布會代表談判平息紛爭。失望的
起事
[編輯]金錢義記
[編輯]金錢會之信物為「金錢義記」銅錢。正面楷書「金錢義記」四字（右左上下順序），「金」字的頭兩筆多寫作「入」而非「人」，「義」字的頭兩筆多寫作「八」而非「丷」。反面通常左右各有一豎立方勝圖案，上方或無字，或楷書「天」、「地」、「離」、「震」其中一字；還有極少數鑄造於獲准成立團練期間，背面篆書「震忠團練」四字（上下右左順序）。
紀念建築
[編輯]錢倉鳳山南麓原有北山廟，祭祀五顯神，是金錢會建立、聚集及起事的重要據點。金錢會事平之後，廟宇即被地方官員下令拆除。原山門前有兩塊高大岩石左右對峙，稱「龍虎岩」。1961年，以「金錢會起義遺址」之名登錄浙江省文物保護單位。今建有金錢會起義陳列館。