穆罕默德·巴基爾

穆罕默德·巴基爾 什葉派伊瑪目
排行	十二伊瑪目派、穆斯塔利派第五任伊瑪目 尼扎里派第四任伊瑪目
姓名	穆罕默德·本·阿里·本·侯賽因
庫尼亞	阿布·賈法爾
出生日期	伊歷57年賴哲卜月1日 ≈公曆676年
逝世日期	伊歷114年都爾黑哲月7日 ≈公曆733年
出生地	麥地那
葬於	麥地那巴基公墓
生平	擔任伊瑪目前：38年 （伊歷57年－95年） - 與祖父伊瑪目侯賽因一起4年 - 與父親宰因·阿比丁一起34年 擔任伊瑪目：19年 （伊歷95年－114年）
頭銜	巴基爾 （顯者） 第五阿里
配偶	烏姆·法爾瓦 烏姆·哈基姆
父親	宰因·阿比丁
母親	法蒂瑪·西迪卡
兒女	賈法爾·薩迪克（繼任伊瑪目） 易卜拉欣 阿里 阿卜杜拉 歐貝杜拉 宰娜白 烏姆·薩拉馬
阿里 · 哈桑 · 侯賽因 薩賈德 · 巴基爾 · 薩迪克 穆薩 · 伊斯邁爾

穆罕默德·巴基爾（阿拉伯語：محمد الباقر‎）（676年—733年）是什葉派主流派系尊奉的第五任伊瑪目，但不被宰德派承認。

Baqir 的名稱取自「Baqir al-Uloom」，意為「知識的開放」。根據遜尼派歷史學家伊本·赫勒敦（Ibn Khaldun）的說法，由於積累了豐富的知識，他獲得了巴吉爾的稱號。根據什葉派歷史學家雅曲比的說法，他被暱稱為「巴吉爾」，因為他探索科學並達到了它的深度。[8]在伊斯蘭教百科全書的一篇文章中，Ethan Kohlberg 為 Baqir 提出了兩種含義：「闡明科學的人」（即闡明科學）；和「知識淵博的人」。根據伊本·巴巴維耶（Ibn Babawiyyah），一位什葉派聖訓者，卡爾伯格指的是伊斯蘭教先知的一段聖訓，其中寫道：「在聖經中，基督教提到巴基爾的名稱相同。」 [9]

出生和童年

Muhammad Baqir 於伊斯蘭曆 57 或 58 年出生在麥地那市。 [9]當他的祖父侯賽因·伊本·阿里和他的親戚在卡爾巴拉戰役中喪生時，巴吉爾三四歲。 [10] Ya'qubi 引用 Baqir 的話說：「侯賽因的祖父殉道時我才四歲，我記得那天發生在我們身上的一切。」 [11] 在 Zina al-Abedin 的伊瑪目期間 小時候，巴吉爾目睹了倭馬亞人、阿卜杜拉·伊本·祖拜爾和各種什葉派團體之間的內戰。而他的父親 Sajjad 已經退出了政治衝突的現場。 [28]根據克賽的說法，穆罕默德·巴吉爾在成為伊瑪目前，曾被阿卜杜勒·馬利克·伊本·馬爾萬邀請到沙姆市的哈里發中心。 [29]阿卜杜勒·馬利克被認為是倭馬亞王朝最暴虐的哈里發之一，儘管一些歷史敘述者聲稱他對他的前任對阿里家族的要求不那麼嚴格，因為他寫信給他在漢志的代理人：每當阿拉維派受到壓迫和攻擊時，入侵者沒有成功.[30] 一些歷史資料將穆罕默德·巴吉爾（Muhammad Baqir）向阿卜杜勒·馬利克·馬爾萬（Abdul Malik Marwan）提供一枚硬幣作為歷史事件。

領導的地位

文化和政治背景

在穆罕默德·巴基爾統治期間，伊斯蘭政府的各個部門見證了有關伊瑪目相關問題的嚴肅辯論，例如信仰、伊斯蘭教、命運 ，其中一些當然具有政治方面的意義。Lalani 認為，許多文化和政治運動的根源，如外國（Khawarij）、Ghadriyya 和 Morjieh 應該在這一時期尋找。什葉派也是在伊瑪目問題上存在分歧的團體之一，誰應該是政府首腦以及他的職責是什麼。Kharijites 認為一個犯錯誤和犯罪的統治者是叛教者。相反，他們把這方面的審判留給了上帝，因此不相信勸善戒惡。儘管他們認為人有自由意志，但他們認為犯錯的統治者值得辭職或解僱。另一方面，代數相信人類的行為是命中注定的。[37]還有其他團體，例如猶太兄弟會，他們通過出版歪曲的聖訓來反對穆罕默德·巴基爾 被稱為「以色列人」，主要是關於過去先知的生活。[38] 正是在如此動盪的形勢下，穆罕默德·巴吉爾從不同的文化和政治角度解釋了什葉派的立場並回答了各種問題。在這些日子裏，大量虔誠的人對他們的統治者不滿，將他們的奢侈生活視為不適合人民的榜樣。 麥加和麥地那的人們嗜酒、賭博和其他不良習慣。統治階級和阿拉伯征服者與非阿拉伯臣民的階級距離導致後者的不滿和他們加入什葉派運動。這些不滿導致一些人退出社會，孤立自己。其他人則花時間學習宗教教義。他們將擺脫這種情況的希望歸功於找到救星和馬赫迪。其中，Keysanyya 和 Zaydiyya 等什葉派團體看到了政治和軍事行動的解決方案。 [39]

什葉派學校的建立

伊斯蘭曆 94 年或 95 年 Zina al-Abidin 去世後，Muhammad Baqir 繼承了他的父親。 [40]作者：Seyyed Mohammad Hussein Tabatabai，一位什葉派學者，在此期間，由於倭馬亞統治者的暴政，整個伊斯蘭王國每天都發生騷亂。另一方面，倭馬亞人的內部紛爭使他們陷入內部衝突，這反過來又使 Ahl al-Bayt 獨處了一段時間。 [41]在這種情況下，穆罕默德·巴吉爾和他的父親一樣，對倭馬亞人採取了沉默的立場，轉而致力於法學問題和伊瑪目理論的發展。 [42]另一方面，由於卡爾巴拉事件對先知家族的壓迫，許多人轉向了什葉派伊瑪目。這種趨勢使人們，尤其是什葉派，有機會成群結隊地前往麥地那，自由地與穆罕默德·巴吉爾會面；以這樣的方式，為穆罕默德·巴基爾提供了傳播伊斯蘭教的機會，這些機會已從以前的伊瑪目手中奪走。從他那裏傳來的大量聖訓和他的大量弟子就是證明。[43]

被召喚到大馬士革市

根據克利尼的說法，巴吉爾在朝覲後被傳喚到大馬士革。據此報道，希沙姆先生親自參加了儀式，並將巴吉爾和他的兒子賈法爾薩德召到沙姆市以恐嚇他。 [58]根據 Tabari 的說法，Muhammad Baqir 和 Ja'far Sadegh 在 Hisham bin Abdul Malik 統治期間前往朝覲。 Jafar Sadegh 在朝覲中發表講話，為他父親的伊瑪目辯護。這個演講的消息傳到了統治大馬士革的希沙姆·伊本·阿卜杜勒·馬利克手中，他命令麥地那的統治者在穆罕默德·巴吉爾和他的兒子賈法爾·薩迪克返回後將他們送到大馬士革。 統治者這樣做了。穆罕默德·巴吉爾和他的兒子抵達大馬士革後，哈里發將他們停職三天以羞辱他們。第四天，他組織了一場盛大的宴會，並邀請了朝臣。 [59]Mohammad Baqer 和 Jafar Sadegh 也出席了聚會。在這個聚會上，朝臣們在希沙姆·本·阿卜杜勒·馬利克面前開槍。 Hisham 邀請 Mohammad Baqir 參與拍攝。巴吉爾以年老為由拒絕接受希沙姆的邀請，但被迫接受希沙姆的堅持。根據這份報告，伊瑪目巴吉爾發射了第一支箭，並將接下來的箭縫合到九支箭。希沙姆稱讚他的投籃技術，並詢問學習這種投籃的時間和質量。然後他問賈法爾薩德是否同樣熟練。 Baqir 的回答是我們繼承了完美和宗教。一個答案引發了關於 Imamate 的進一步討論。[60] [61]根據克利尼記錄的另一段敘述，伊瑪目巴基爾在進入希沙姆的議會後，違反了稱哈里發為「Amir al-Mu'minin」的習慣傳統，在未經希沙姆允許的情況下與所有在場的人打招呼並坐下。希沙姆斥責他把人們召喚給他的伊瑪目。根據這段敘述，Baqir 談到了 Ahl al-Bayt 作為人民嚮導的地位，還指出了倭馬亞統治的短暫性。在這次談話之後，希沙姆囚禁了穆罕默德·巴吉爾。 [62]不久之後，他與守衛一起被帶到麥地那，他命令守衛不要給巴吉爾水和食物。 [63]

與基督教科學家辯論

在巴吉爾的兒子薩德格獲釋後，在他們啟程前往麥地那之前，巴吉爾與沙姆市的一位基督教學者之間發生了一場辯論。在這次討論中，巴吉爾回答了所有提出的問題。這位深信不疑的基督教學者離開了議會。當消息傳到希沙姆時，為了削弱穆罕默德·巴吉爾對人民的影響，他指責他皈依基督教，並命令他返回麥地那。 [64] 家庭 Umm Farwa 是 Muhammad Baqir 的妻子之一，Ja'far Sadegh、第六任什葉派伊瑪目和阿卜杜拉都是從她那裏出生的。[86]Umm Furwah 的父親是 Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr，他的母親是Asma，是 Abd al-Rahman ibn Abi Bakr 的女兒。根據Sheikh Saduq和Sheikh Baha'i等歷史學家的敘述，烏姆法瓦的原名是「法蒂瑪」。但有些人，如 Allameh Majlisi，稱其為「接近」。一些遜尼派和什葉派的前輩，如伊本·薩德、伊本·阿薩克和克利尼，認為「Umm Furwah」與其原名相同。[87]Umm Furwah 的血統從父親到 Ja'far Tayyar 的妻子 Asma bint Umays。[88] 「Umm Hakim」是 Baqir 的另一位妻子 Asid ibn Mughira Saqafi 的女兒。亞伯拉罕和烏拜杜拉是他所生的，他們都在嬰兒期死去。 Ali、Zainab 和 Umm Salama 是 Baqir 的另外三個孩子，他們的母親是一名女僕。[89]關於巴吉爾孩子的數量存在分歧。根據 Ibn Talha al-Shafi'i 的說法，Arbeli 命名了三個兒子和一個女兒。 Mofid 和 Tabarsi 屬於什葉派學者，他們命名為五個男孩和兩個女孩。阿拉維奧馬里在列舉六個兒子和三個女兒時，沒有說出第三個女孩的名字，而是提到第六個男孩的名字是扎伊德。在遜尼派的著作中，來自 Ibn Sa'd 和 Tazkerat al-Khawas 的班級，來自 Ibn Jawzi，同時為 Baqir 列舉了六個孩子，證實了他沒有一個名叫 Obaidullah 的孩子的事實。伊本薩德認為孩子的數量是兩個女兒和四個兒子。 Alam al-Wari 和 Kashf al-Ghamma 等消息來源證實，Baqir 沒有兩個女兒，但「Zainab」和「Umm Salma」實際上是一個女孩的兩個名字。根據 Alavi Omari 的說法，Baqir 一代僅通過 Sadegh 繼續存在。[90] [91]

身體和道德特徵

據什葉派學者伊本·沙赫爾·阿肖布（Ibn Shahr Ashob）稱，穆罕默德·巴基爾身材瘦削，中等身材，皮膚細膩，頭髮捲曲。他的嗓音優美，臉頰上有一顆痣。[92]Muhammad ibn Munkadr 形容他很堅強。據克利尼等什葉派人士透露，巴吉爾為了自己和家人不惜穿得好，吃好吃的，而這一行為在離世傾向盛行的時候引起了人們的注意。[93] [94]儘管根據扎哈比的說法，遜尼派學者已經積累了知識、至高無上和正確的行為。在漢志的熱潮中，為了給農場裏的所有僕人謀生，他說這樣做的動機是服從上帝和人民的不必要。[95] [96]據什葉派學者謝赫·穆菲德 (Sheikh Mufid) 所說，巴吉爾從不厭倦慷慨地向他的兄弟、前來探望他的人以及對他寄予希望和信任的人慷慨解囊。 [97]根據 Jafar Sadegh 的 Mohammad Baqir Majlisi 的敘述，Mohammad Baqir 的收入比其他家庭成員低，但支出更多。他用美食招待他的親戚，並給他們穿好衣服。他還幫助他的僕人完成艱巨的任務。根據 Majlisi 的說法，每當他想幫助尋求者時，他都會稱他為「Ya Abdullah」（上帝的僕人）而不是「Ya Sa'il」。根據 Ibn Asaker 和 Ibn Qutaybah 的說法，雖然他為兒子的病痛感到難過，但他在去世時並沒有悲傷，因為他認為這是對上帝的反對。 [98]他的戒指 - 由 Rasool Jafarian 撰寫，實際上是伊瑪目面對時代問題的口號 - 是「所有人都讚美上帝。」 [99]根據 Ibn Asaker 的說法，這個角色是「上帝為所有人提供的力量」。[100]

外部連結

維基語錄上有關穆罕默德·巴基爾的語錄

• AL-BAQER （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館） by Wilferd Madelung, an article in Encyclopædia Iranica
• 第五伊瑪目 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）