拓跋氏
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| 姓氏 | |
| 拓跋 | |
| 《百家姓》第454位 | |
| 62: | 漆雕乐正 壤驷公良 |
| 63: | 拓跋夹谷 宰父穀梁 |
| 64: | 晋楚闫法 汝鄢涂钦 |
拓跋氏，又作拓拔、托跋、秃发，古代鲜卑氏族之一，为拓跋部的族长，拓跋部部落大人的家系多属于此氏族。拓跋部建立了包括北魏在内的许多拓跋国家。在北魏时，采取汉化政策，改姓元，西魏时期一度恢复拓跋姓，唐朝之后拓跋氏族逐渐汉化，被融入汉人之中。
历史
[编辑]鲜卑旧有的氏族，分为三十六部与九十大姓，在拓跋毛时，拓跋氏与三十六部结盟，形成拓跋部，消灭了其余九十大姓。拓跋氏成为族长，也因此成为北魏王族的开始。拓跋诘汾时，其长子秃发匹孤成为河西鲜卑首领，其拓跋力微则继续为部落首领。因此分支出秃发氏一支，秃发与拓跋，可能是同音异译[1]。
唐朝皇室认为，其祖先李虎出身南北朝大族陇西李氏，为老子李耳后代，因此以老子后裔自居的唐朝皇室于佛道之争时偏袒道教[2][3][4]。和尚法琳宣称李唐皇室为拓跋氏之后[5]。由此触怒皇室，被流放益州而死[6]。刘盼遂[7]与王桐龄[8]认为李渊家族应为拓跋氏后裔，但遭陈寅恪驳斥。刘盼遂之后取消了自己的观点[9]。
一般认为突厥用桃花石称中国，来源即“拓跋”一词。戈登指出，拓跋应该对应准蒙古语系词汇taγβač。其中βač（跋）是借词，对应印度语支pati，意思为“主人”[10]。另有理论认为汉文中的“拓跋”与后突厥碑文上的Tabγač（𐱃𐰉𐰍𐰲，音：桃花石）并无关系，据李盖提和林安庆的研究，拓跋实质上为两个阿尔泰语系词汇所组成，即tog（拓）和beg（跋，即贝伊），tog有尘土、泥土之意，beg为氏族和部落首领，两者皆为后世突厥的官号。这两种理论都与北魏官方史书《魏书》中的“北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏”的解释相符。[11][12]
参考资料
[编辑]- ^ 钱大昕《二十二史考异》：“秃发之先，与魏同出，秃发即拓跋之转，无二义也。古读轻唇音如重唇，故赫连佛佛即勃勃，发从犮得声，与跋音正相近。魏伯起书尊魏而抑凉，故别而二之，晋史亦承其说。”
- ^ 李渊《先老后释诏》：“老教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼，令老先、孔次、末后释。”
- ^ 《唐护法沙门法琳别传》：“帝曰：朕本系老聃，东周隐德，末叶承嗣，起自陇西，……朕所以尊乎祖风，高出一乘之上，敦乎本化”
- ^ 《旧唐书‧傅奕传》：“太史令傅奕上疏请除去释教，曰：‘佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲； 游手游食，易服以逃租赋。……’”
- ^ 释彦悰《唐护法沙门法琳别传》卷3：“琳闻，拓拔达阇，唐言李氏。陛下之李，斯即其苗，非柱下陇西之流也。”
- ^ 释彦悰《唐护法沙门法琳别传》：“帝时大怒竖目，问法师曰：朕闻周之宗盟异姓为后，尊祖重亲寔由先古，何为追逐其短禽鼠两端。广引形似之言，备陈不逊之喻。擢发数罪比此犹轻，尽竹书愆方斯未拟。爬毁朕之祖祢。谤黩朕之先人。如此要君理有不恕！”
- ^ 见刘盼遂〈李唐为蕃姓考〉、〈李唐为蕃姓考续〉、〈李唐为蕃姓三考〉，发表于《女师大学术季刊》。
- ^ 见王桐龄〈杨隋李唐先世系统考〉，发表于《女师大学术季刊》，1932年。
- ^ 岑仲勉《隋唐史》:"刘盼遂曾著《李唐为蕃姓考》三篇、最后又自取消其学说。"
- ^ Golden, Peter B., “Oq and Oğur ~ Oğuz （页面存档备份，存于互联网档案馆）”, Turkic Languages, 16/2 (2012). pp. 155-199
- ^ 罗新，论拓跋鲜卑之得名，历史研究，2006年第六期。
- ^ 北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。《魏书·卷一·帝记第一》
延伸阅读
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