儀禮

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儀禮
全名 儀禮
撰者 作者已不可考
文字 中文
國家 中國
成書年代 秦始皇以前
亡佚年代 秦始皇焚書坑儒
原書篇數 五十六篇
今本篇數 十七篇
最初著錄 後漢書

儀禮》為儒家十三經之一,內容記載著先秦的各種禮儀,其中以記載士大夫的禮儀為主。秦代以前篇目不詳,漢代初期高堂生傳《儀禮》十七篇。另有《古文儀禮》五十六篇,已經遺失。

時有名目繁多的典禮,素有「禮儀三百,威儀三千」之稱,非有專門職業訓練並經常排練演習者,不能經辦這些典禮。秦始皇焚書坑儒後,《禮》已不傳,只有高堂生能背誦[1],漢代只剩《儀禮》十七篇,分為冠婚、朝聘、喪祭、射鄉等四類。《儀禮》十七篇,除《士相見禮》、《大射禮》、《少牢饋食禮》、《有司徹》等四篇之外,其餘各篇之末都有「記」。《喪服》一篇其下又有「傳」,相傳是孔子門人子夏所作。漢代初只稱為《》,為禮的經,又稱「士禮」[2]。禮學家彭林先生分析說:「一般認為,高堂生把《儀禮》傳給蕭奮,蕭奮傳給孟卿,孟卿傳給後蒼,后蒼傳給大戴(戴德)、小戴(戴聖)、慶普,這就是漢代的《禮》學的所謂五傳弟子。但是,《史記·儒林傳》所記,在蕭奮之前還有徐氏,蕭奮之《禮》當得自徐氏,徐氏與高堂生的關係不詳。」

漢代五經中的《禮經》即為《儀禮》,「儀禮」一名最早出現在范曄後漢書》中。晉代正式稱《儀禮》,當時門閥宗法需要,特別重視《喪服》、《士喪禮》、《既夕禮》、《士虞禮》等四篇記喪葬之禮。在唐代時「禮」為《小戴禮記》,後來才逐漸地轉變成現今十三經中的《三禮》。

漢代《儀禮》的傳本有四種,即大戴本、小戴本、慶普本和劉向《別錄》本。今《儀禮》所存文本為今文本。今文經只有十七篇。比古文經少三十九篇。《儀禮》與《周禮》、《禮記》,並稱「三禮」。

《儀禮》詳盡地記述了古代宮室、服飾、飲食、喪葬之制,猶如一幅古代社會生活的長卷。唐賈公彥撰《儀禮疏》十七卷,南宋時與鄭玄之註合刊為《儀禮註疏》。元人敖繼公《儀禮集說》一書。四庫館臣從《永樂大典》中輯出的宋代張淳撰《儀禮識誤》。胡培翬有《儀禮正義》。

出土版本[編輯]

甘肅武威磨嘴子漢墓王莽新簡《儀禮》,是迄今所見最古寫本。共有469枚木、竹簡,字體為隸書,簡正面或背面編有順序號碼,簡面有削改和勾畫圈點的記號。分為甲、乙、丙三本:甲本木簡398枚,每枚長55.5~56厘米,寬0.75厘米,含《士相見》、《服傳》、《特牲》、《少牢》、《有司》、《燕禮》、《泰射》7篇;乙本木簡37枚,長50.05厘米、寬0.5厘米,內容僅《服傳》一篇;丙本竹簡34枚,長56.5厘米、寬0.9厘米,內容僅《喪服》一篇。

注疏[編輯]

注釋[編輯]

  1. ^ 《史記》中說:「諸學者多言《禮》,而魯高堂生最本。《禮》固自孔子時而其經不具,及至秦焚書,書散亡益多,於今獨有《士禮》,高堂生能言之。」《漢書》卷三十《藝文志第十》載:「及周之衰,諸侯將逾法度,惡其害己,皆滅去其籍,自孔子時而不具,至秦大壞。漢興,魯高堂生傳《士禮》十七篇。」
  2. ^ 《漢書藝文志注釋彙編》考證:《禮經》即《儀禮》。初名《士禮》。《士禮》所言,蓋古人進退揖讓之節,昏喪燕飲之道。」

外部連結[編輯]

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