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舍利（梵文：𑖫𑖨𑖱𑖨 śarīra，漢語拼音：Xariira），又作堅固子、舍利子、設利羅，意為屍體或身骨，常指骨灰。其中有的結晶體形色各異。最早指佛陀釋迦牟尼遺體自行火化後遺留的固體物，後來也指高僧（尼）圓寂火化剩下的骨燼，通常埋葬於塔中。
歷史淵源
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佛教敬仰和崇拜舍利，是從佛陀釋迦牟尼的舍利開始。釋迦牟尼佛荼毘火葬後，遺下有舍利一石六斗，其中有一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆佛牙，還有中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。古印度的八位國王派使者到火葬地，要求迎回佛祖舍利，經香姓婆羅門居中協商平分給八位國王。各國把分到的舍利帶回國建卒塔婆舍利塔以供奉，並定期舉行祭禮。香姓婆羅門及必波延那婆羅門，就各取了裝舍利的瓶子和火葬燃餘炭灰回去起塔供奉，因此釋迦牟尼佛的舍利被分葬在十處：
- 摩揭陀國，阿闍世王
- 毗舍離國，戾車毗族
- 迦毗羅國，釋迦族
- 阿勒伽波，跋離族
- 羅摩邑，拘利耶族
- 毗塔底波邑，婆羅門
- 波婆邑，末羅族
- 拘屍那羅城，末羅族
- 蓽芭莉邑，取燃餘炭灰，孔雀族
- 香姓婆羅門，取捨利瓶，徒盧那
馬鳴菩薩造的《佛所行讚》中說「八王起八塔，金瓶及灰炭；如是閻浮提，始起於十塔」。
阿育王時期，為弘揚佛法，發掘了「八王」舍利塔，只有一、二塔因堅固難破而未能開啟。取出後的舍利重新分配裝入八萬四千個寶函，並造八萬四千塔來安奉。隨著各地建塔，舍利也流傳到許多信仰佛教的地區。
1896年至1898年，英國人柏佩（William Claxton Peppé）在印度比普羅瓦發掘出一個安奉佛骨舍利的石函，裡面正是佛祖葬在迦毗羅的舍利。這些舍利送給了佛教國家泰國，後又分出一部分給斯里蘭卡、日本。
佛經中的舍利
[編輯]佛教經典《浴佛功德經》中稱為舍利的有兩類：
- 法身舍利：釋迦牟尼所說的佛教經典。
- 生身舍利：釋迦牟尼遺體火焚後結成的固體物，分為三種，即白色的骨舍利、黑色的髮舍利、紅色的肉舍利。
《金光明經》捨身品第十七：『舍利者，乃是無量六波羅蜜功德所熏。』『汝等今可禮是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。』
《浴佛功德經》的確有提到︰『我滅度後有二種舍利。一者法身。二者化身。』但並無上述的註解，至於《金光明經》提到的舍利，是佛陀前世舍利，並非現存的佛骨舍利。
成分與形成
[編輯]關於舍利的形成，舍利是由人的屍體經高溫火化後產生的。將遺骨在溫度攝氏600到1,600度之間進行低溫焚燒，骨頭內的碳酸鈣便有機會與人生前攝取的多種鹽類結合，燒結出漂亮的陶瓷狀結晶，即是舍利子。[1]
部分所謂佛牙舍利，依照片外觀判斷與人類牙齒有差距，與牛的臼齒外觀反而較為接近，也缺乏科學佐證，真偽有所爭議。
存世的真身舍利
[編輯]- 雪蘭莪仁嘉隆新村佛光山東禪寺 — 佛骨舍利[23]
逸事
[編輯]- 唐朝元和十四年（819年），刑部侍郎韓愈上《諫迎佛骨表》，切諫反對迎佛骨（舍利），指出部份佛教徒存在自殘等行為，並且斥佛為夷狄，差點被處死。
- 唐代有鸚鵡念佛，過午不食，往生後，「火化之，得舍利十餘粒，炯然耀目」。[25]韋皋在《西川鸚鵡舍利塔記》中也有類似記載。
- 1994年7月20日《江南晚報》報導蘇州靈巖山寺法因法師圓寂火化，獲五色舍利無數。
- 2002年安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利曾赴臺灣臺大體育館巡禮，沿途10萬信徒恭迎。
- 2009年廣東省韶關市南華寺方丈傳正大和尚前往印度、尼泊爾迎請釋迦牟尼佛舍利和舍利弗、目犍連等多尊阿羅漢舍利。
- 2009年最大佛陀與諸大弟子舍利文化暨世界文化藝術大展，新加坡新達城，展出舍利琳琅滿目，尤其佛骨舍利達28mm。
相關連接
[編輯]參考
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- 黃啟江：〈奉獻佛陀——唐代帝王奉迎佛舍利的傳說、民俗與歷史〉。
- 南華寺:〈廣東南華禪寺隆重舉行萬佛寶塔供奉佛陀舍利安座儀式〉
- 陳全方等著 《法門寺與佛教》 陝西旅遊出版社 1991年 ISBN 7-5418-0238-7
- 舍利子與結石圖片比較
- 全球專利檢索系統
注釋
[編輯]- ^ Holden, JL; Phakey, PP; Clement, JG. Scanning electron microscope observations of heat-treated human bone. Forensic Science Int. 1995-06-30, 74 (1-2): 29–45 [2022-08-02]. （原始內容存檔於2019-05-16）.（英文）
- ^ 佛歷一千四百年佛頂真骨舍利現世. [2022-08-02]. （原始內容存檔於2021-12-09）.
- ^ 明·張岱，《陶庵夢憶》（卷7）：「阿育王寺，梵宇深靜，堦前老松八九棵，森羅有古色。殿隔山門遠，煙光樹樾，攝入山門，望空視明，冰涼晶沁。右旋至方丈門外，有娑羅二株，高插霄漢。便殿供栴檀佛，中儲一銅塔，銅色甚古，萬曆間慈聖皇太后所賜藏舍利子塔也。舍利子常放光，琉璃五采，百道迸裂，出塔縫中，歲三四見。凡人瞻禮舍利，隨人因緣現諸色相，如墨墨無所見者，是人必死。昔湛和尚至寺，亦不見舍利，而是年死。屢有驗。次早，日光初曙，僧導余禮佛，開銅塔，一紫檀佛龕供一小塔，如筆筒，六角，非木非楮，非皮非漆，上下定，四圍鏤刻花楞梵字。舍利子懸塔頂，下垂搖搖不定，人透眼光入楞內，復眡眼上視舍利，辨其形狀。余初見三珠連絡如牟尼串，煜煜有光。余復下頂禮，求見形相，再視之，見一白衣觀音小像，眉目分明，鬋鬘皆見。秦一生反覆視之，訖無所見，一生遑邃，面發赤，出涕而去。一生果以是年八月死，奇驗若此。」
- ^ 佛指舍利抵台十萬信徒迎接膜拜. [2022-08-02]. （原始內容存檔於2020-08-04）.
- ^ 《佛教與北京寺廟文化》，佟洵，中央民族大學出版社，1997年12月1日初版，ISBN 978-781-0560-63-4
- ^ 須彌藏芥子- 焦點新聞- 旺報 - 中國時報. [2022-08-02]. （原始內容存檔於2021-12-07）.
- ^ 禪宗祖庭南華寺舉辦佛陀舍利安座儀式--文化--人民網. [2022-08-02]. （原始內容存檔於2021-12-10）.
- ^ 房山雲居寺下周迎國寶舍利 - 人間福報. [2022-08-02]. （原始內容存檔於2021-12-07）.
- ^ 雷峰塔地宮玉雕童子像探究：五代善財童子異化的獨立造像 (PDF). [2022-08-02]. （原始內容存檔 (PDF)於2022-01-19）.
- ^ 西夏的佛教信仰和風俗 - 佛學數位圖書館暨博物館 (PDF). [2022-08-02]. （原始內容存檔 (PDF)於2022-01-20）.
- ^ 佛祖真身舍利将赴闽-搜狐新闻. [2022-08-02]. （原始內容存檔於2021-12-07）.
- ^ 《應縣佛宮寺釋迦塔佛牙舍利》，唐學仕、馬良，國際文化出版公司，2008年初版，ISBN 978-780-1737-66-3
- ^ 济宁市文化和旅游局主题活动汶上太子灵踪文化节. [2022-08-02]. （原始內容存檔於2021-12-07）.
- ^ 唯識宗祖庭大慈恩寺大雁塔下佛子參學 - 人間通訊社. [2022-08-02]. （原始內容存檔於2021-12-07）.
- ^ 大事年表 - 寶蓮禪寺. [2022-08-02]. （原始內容存檔於2021-12-07）.
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- ^ 玄奘寺 - 日月潭觀光旅遊網. [2022-08-02]. （原始內容存檔於2022-01-26）.
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- ^ The History - Sri Dalada Maligawa - Temple of the Sacred Tooth Relic. [2022-08-02]. （原始內容存檔於2021-12-15）.
- ^ 歴史 - 覚王山日泰寺. [2022-08-02]. （原始內容存檔於2021-11-04）.
- ^ 東禪寺導覽 - 馬來西亞佛光山. [2022-08-02]. （原始內容存檔於2021-12-09）.
- ^ 佛牙寺龙华院 - 新加坡旅游局. [2022-08-02]. （原始內容存檔於2021-02-08）.
- ^ 蓮池大師編《往生集》卷二《畜生往生類》