艋舺
| 艋舺 | |
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| 表記 | |
|---|---|
| 漢字 | 艋舺 |
| 白話字 | Báng-kah |
| 臺羅拼音 | Báng-kah |
| 別稱 | |
| 漢字 | 文甲 |
| 白話字 | Bûn-kah |
| 臺羅拼音 | Bûn-kah |
艋舺（巴賽語：Bangka；台羅：Báng-kah[1]），又稱文甲，屬大加蚋堡，清末與臺北城、大稻埕並稱臺北三市街之一，位於今日臺灣臺北市萬華區北部。17世紀荷蘭的古地圖中，艋舺位置標示為Handelsplaasts，就是交易場所的意思，足見其商業傳統之古老[2]。
艋舺被視為臺北市的發源地之一，亦為當時台湾原住民商聚之地，其最古老市街在「紗帽廚社」的故址「大溪口」，即今之貴陽街與環河南路口。平埔族驱船与漢人交易，因稱船为Bangka，而被台灣話转称此地为“艋舺”。臺灣日治時期，因臺灣話發音的「艋舺」，與佛典中日語发音的「万華〔萬華〕 Banka」相似，「艋舺」因此被當時日本政府易字為「萬華」，今日臺灣閩南語猶稱其「艋舺」，但是在地人口中的「艋舺」並不等同於全「萬華區」。
沿革
清世宗雍正元年（1723年），閩南泉州三邑之泉安、南安、惠安人士渡過黑水溝，來到台灣台北，於此地搭建茅草屋數棟，販賣蕃薯為生，而漸成小村落，人稱“蕃薯市”，當時平埔族原住民則多以獨木舟自淡水河上游載運農、獵產品等物與漢人交易；平埔族人稱“獨木舟”為「Vanka / Banka」，故附近漢人以台語譯音，稱此地為「艋舺」（Bangkah）。移民建有艋舺福德宮。
艋舺因港商之利，曾經盛極一時，於清代，與臺南府城、彰化鹿港並列為臺灣三大城鎮，有「一府二鹿三艋舺」之稱。
清代移民於艋舺的有幾大泉州裔閩南人族群，一是三邑人，二則安溪人，三為同安人，這三個群體各自為政，三邑人建立了艋舺青山宮等廟宇以凝聚團結，但是以祭祀觀音菩薩的艋舺龍山寺為行政中心；安溪人則建立主祀清水祖師的艋舺清水巖祖師廟為信仰核心，同安人則在八甲庄（今日老松國小附近）祭祀民宅中的霞海城隍神龕。
清文宗咸豐3年（1853年），三邑人以艋舺龍山寺為基地，發動「頂下郊拚」攻擊，當時三邑人為了越過沼澤，設局燒毀了安溪人信仰中心艋舺清水巖祖師廟，並利用夜間突襲同安移民。迫使奉祀霞海城隍的同安移民遷居到同安人聚集的大稻埕一帶，並建造了大稻埕霞海城隍廟來祭祀當年救出的城隍爺神像。
1860年代以後，艋舺港口因河沙淤積，功能逐漸被同安人群聚的大稻埕取代。
1922年臺北市推行町名改正，市區大字撤除改設町。當時艋舺被劃為濱町、築地町、壽町、末廣町、西門町、新起町、若竹町、老松町、八甲町、新富町（部分為下崁）、龍山寺町、有明町、入船町、元園町[3]。
戰後艋舺分屬臺北市龍山區、城中區，1990年行政區重劃後改隸萬華區至今。
地理位置
臺灣堡圖中，地籍上艋舺街庄、大字的範圍北至忠孝西路，東至中華路一段（臺北城西城牆），西至淡水河－環河南路二段，南至三水街。
現代人有時將三水街以南至縱貫鐵路（地下化後變成艋舺大道）之間也當作艋舺的一部份，但是三水街以南至特三號排水溝（加蓋後變成今西藏路）屬於「下崁」地區。該區域內有戰後才被命名為艋舺的艋舺公園（大部分位於下崁）、艋舺服飾商圈。
此外，忠孝西路以南至成都路的西門町北側區域（原艋舺窪地），傳統上亦屬艋舺的一部份，但戰後被析出劃入城中區，直到1990年後才回歸艋舺。
出身人物
參見
參考資料
- ^ 臺灣閩南語常用詞辭典
- ^ 翁佳音、曹銘宗，《大灣大員福爾摩沙：從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地名真相》貓頭鷹出版，2016年
- ^ 《臺北市沿革 1901-2010》，地圖會說話. [2019-07-26]. （原始内容存档于2019-05-03）.
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