送肉粽

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送肉粽台罗:sàng bah-tsàng,白话字:sàng bah-chàng),又名送煞吃面线,是种民间的传统除煞仪式,为台湾丧葬习俗之一,所谓“肉粽”、“面线”都是台语黑话,指上吊。先民认为吊颈自杀的死者怨气最重,只要有人上吊枉死,会一而再地寻人为替,以求自己的超度转世。所以借由法会将绳索(代表吊死鬼的冤魂)送到海边或是在河流的出海口烧掉,以达驱邪除煞之效。

以鹿港的作法为例,当地的庙宇会联合举办法会,从尸体发现处的邻近之庙宇开始,规划一条路线,最后从福鹿溪或其他路线,将吊死鬼的冤魂送出海(现多以彰滨工业区鹿港区送出海)。目前此仪式以鹿港为主,各地作法不同,亦有许多地方有类似的仪式,且异于鹿港。彰化有些乡镇举办法会时会迁就现况,将肉粽只送到最近的河流或大排水沟给烧掉[1]

名称与缘起[编辑]

只在中台湾泉州移民集中的鹿港才较常继续执行,不过,今日由于媒体互联网的发达,迷信范围已经广及彰化县临近乡镇:福兴和美伸港线西,甚至于原无此俗的内陆乡镇,比如彰化市[2]员林市[3]一带,甚至已延长到新竹县竹北[4]亦办起“送肉粽”法会。[5]

最初是鹿港人为了尊重亡者,不蔑称缢死之人为“吊死鬼”,联想到端午节在制作肉粽时,系以细绳缚粽[a](台罗:pa̍k tsàng),悬吊于壁上之景象,故利用双关语意来暗喻上吊,而改以“肉粽”做为代称,除煞仪式就叫“送肉粽”,沿用至今。

也有人称所谓“送肉粽”,“肉粽”指的是“煞气”,并不是死者灵魂,是死者生前的怨恨,与死亡过程中那段痛苦的意识,因为这些不堪的记忆,会在亡者离世的一瞬间,交织在一起,累积为“煞气”。要把这种“煞气”送走,才不会影响社区的安宁[7]

事前准备[编辑]

在彰化一带,活动开始之前,庙宇会通知当地居民路线及时间,仪式通常在送煞当晚21至23时举行,办的庙宇会在举行前通知里民。活动当晚20时左右,坛方人员会聚集在目的地的宅前,并在各路口前会设置“祭送,回避”或者“前有法事,敬请改道”之类字样的路障,以利法事顺利进行,在各路口处亦摆桌祭拜。此夜,各家各户紧闭门窗,足不出户,并在门窗上张贴符令,以免吊煞受逐而遁入。送肉粽是极其重大的要事,必须公告邻里,使家家户户各自紧闭门窗、贴上符令以戒备,如不通知,将有可能遭到民众阻挠仪式。[8]

仪式过程[编辑]

通常法事一开始会先“跳锺馗”作为开场,坛方会在目的宅旁屋内陈列四辇一座、三太子五营神等神像,以及各些许,枝、各一,并搭起“天台桌”。角头内须事先钉“青竹符”于各路口镇守,材须以刺竹,上以黑、白线各七条,缚上金纸一束。在仪式中要送走亡者上吊所用到的绳子、橡木及楼梯等任何碰触过的代表性物品。所有仪式中使用法器及送走物品,要以笔头沾鸡、鸭血点过。送出宅后,须一路不停放鞭炮表示驱邪止煞,最后送出海,今多送至通往大海水沟。

各地区或者各派别送肉粽的作法不一定相同,鹿港之外的其它地方作法大多都是请比较资深的道长释教师父或“黑头”(闾山教法主真君派)法师来处理送煞神的事宜,“送肉粽”则只是驱邪送煞的相关活动之一,一般的仪式共包括有回驾、暗访、送煞、收散魂等,而这些仪式的主角神明大都是王爷。王爷则借由乩童、桌头来指示,并由坛方人员及法师依指示进行所有法事。诸如常见的安五营闾山法主)和收散魂,以及不定期驱逐邪灵的“暗访”,其目的也在于送煞。[9]

习俗禁忌[编辑]

俗信与送肉粽队伍正面相遇,会遇煞气,对生人相当不利。故每遇此刻,家户闭门不出。如不得已相遇,可以侧身面向民宅回避,心中默念弥陀地藏等等佛号,不要直视。[2]若已经直接相遇,一定要跟着队伍走完全程,表示送死者一程,回家前,再去庙宇求取香火护身即可。[10]

六字真言的台湾常见型式(澎湖观音亭平安符),有净符功能

最好再用“净符”化于水中洁身,而“净符”可于庙宇索讨,或去金纸店购买。然民间相信,取“净符”向庙宇或者家中奉祀之神佛祷告,绕过香炉三圈,方生效力。如实在无法取得,亦可自制“简易净符”。“净符”画法简单,取“寿金”或“刈金”,或“金白钱”,甚至黄纸一张,在正面上以黑笔书“奉佛法旨唵哑吽”,或“佛法僧宝唵哑吽”,亦有人书“唵嘛呢叭咪吽清净”,向神明请求,将此化作“净符”,并绕过香炉三圈,即可成为“净符”。[11][12][13]

相关条目[编辑]

注解[编辑]

  1. ^ 指包粽子之意[6]

参考资料[编辑]