節葬
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節葬,墨家思想之一。墨子認為厚葬久喪容易使國家貧窮,人民減少,政治紊亂[1]。墨子於此主張明顯反對儒家的葬禮[2]。
提出富眾治的主張
[編輯]墨子認為,仁者為天下考慮,如同孝子為父母親考慮一樣。父母貧窮時,應當使他們富有;因此人民太少,就應想辦法使之增多;人民亂了,就應當讓他們安定。能力不足、財力不足、智力不足這些事情只會辦不成。但是孝子不會隱藏自己的能力、智力和財力。
墨子慨嘆三代聖王經已逝世,天下失去了是非標準。後世的君子認為厚葬就是仁和義;同時亦有一派人認為厚葬不是仁和義。這兩派人互相非議,同時高舉效法堯、舜、禹、湯、文、武的主張。這兩派人都言論不定,因此墨子提出考察國家和萬民的施政利益,那一點符合富、眾、治。只要能夠使窮變富、使寡變眾,使危變安,就是符合仁和義了[3]。
反對厚葬久喪
[編輯]墨子提出考察厚葬久喪是否符合利益,因此墨子假設如果有喪事舉行,按照厚葬派說法,棺木一定要厚、埋葬一定要深、衣服一定要多,而且棺飾需要華麗和墳堆一定要大。故此百姓有喪事時幾乎都傾家蕩產、諸侯有了喪事則傾盡府庫,還要讓死者遍身珠寶。
隨後舉行喪事時,哭泣無定時[4],還要披麻帶孝,鋪草蓆枕土塊。而且強行不食使自己飢餓,又故意穿單薄的衣服讓自己受寒,導致面容枯槁,耳不聰目不明,引致自己無力做事,甚至弄得需要拐杖才能行走[註 1],這樣一共堅持三年[註 2]。君主、父母、妻子與長子死了,各守喪三年外,伯父叔父兄弟又需要守喪一年、外姓姻親和親族守喪五個月,姑姊甥舅亦有數個月守喪期[註 3]。若以這些言論作法則,君主不能上早朝、農夫不能耕作、工仄不能製作器皿,因此造成社會癱瘓,墨子認為這主張決不能實行。
引用古聖王葬喪之法
[編輯]古代聖王曾經制訂埋葬之法,棺木只需三寸厚、衣服只用三領,下葬時墓穴不需到達地泉,上面不會滲出臭氣,陵墓寬三尺,就足夠了。活着的人不需守喪太久,應盡快從事工作,這是聖王埋葬之法[8]。
從前堯到北狄中從事教化工作時,死在途中葬於蛩山[註 4],只用三領衣衾,以劣質的穀木當棺材,用葛布包屍體,下葬以後才哭。舜到西戎從事教化工作時,死在途中,葬在南己[註 5]。他同樣以劣質的穀木當棺材,用葛布包屍體。禹往東到九夷從事教化工作時,死在途中,葬於會稽山[註 6]。他以桐木當棺材,同樣用葛布包屍體。這三位聖王貴為天子,富有天下,卻採用了這樣的埋葬方法[12]。
重申節葬
[編輯]因此,棺木只需三寸厚、衣服只用三領,下葬時墓穴不需到達地泉,上面不會滲出臭氣,陵墓寬三尺,就足夠了。哭着送葬,哭着回來,回來從事生產這才有助於祭祀,有助於向父母行孝。如果確實要行仁義,就以節葬作為施政的主張[13]。
參考
[編輯]註釋
[編輯]參考文獻
[編輯]- ^ 高強華. 節葬. 臺灣: 國家教育研究院 (中文).
節葬為墨子的一項主張,認為厚葬久喪,不是利國利民之道,節葬即是對喪葬之禮和守喪之期要有所節制,不必作沒有必要的浪費和損失。
[永久失效連結] - ^ 墨子; 劉振強. 節葬下. 新譯墨子讀本 二版二冊. 臺北: 三民書局. 2014年1月: 153. ISBN 978-957-14-5315-6 (中文).
- ^ 墨子; 劉振強. 節葬下. 新譯墨子讀本 二版二冊. 臺北: 三民書局. 2014年1月: 154. ISBN 978-957-14-5315-6 (中文).
- ^ 孔門弟子. 問喪. 禮記. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 5段 [2020-03-31]. (原始內容存檔於2020-09-28) (中文).
孝子親死,悲哀志懣,故匍匐而哭之,若將復生然,安可得奪而斂之也。
- ^ 孔門弟子. 問喪. 禮記. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 9段 [2020-03-31]. (原始內容存檔於2020-09-28) (中文).
曰:孝子喪親,哭泣無數,服勤三年,身病體羸,以杖扶病也。
- ^ 孔門弟子. 陽貨. 論語. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 21段 (中文).
宰我問:「三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊穀既沒,新穀既升,鑽燧改火,期可已矣。」子曰:「食夫稻,衣夫錦,於女安乎?」曰:「安。」「女安則為之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安,則為之!」宰我出。子曰:「予之不仁也!子生三年,然後免於父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也,有三年之愛於其父母乎?」
- ^ 孔門弟子. 喪服. 儀禮. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 6 [2020-03-30]. (原始內容存檔於2021-04-13) (中文).
大功布衰裳,牡麻絰,無受者:子、女子子之長殤、中殤,叔父之長殤、中殤,姑、姊妹之長殤、中殤,昆弟之長殤、中殤,夫之昆弟之子、女子子之長殤、中殤,適孫之長殤、中殤,大夫之庶子為適昆弟子之長殤、中殤,公子之長殤、中殤,大夫為適子之長殤、中殤。其長殤皆九月,纓絰;其中殤,七月,不纓絰。
- ^ 墨子. 節葬下. 墨子. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 12 [2020-03-30]. (原始內容存檔於2021-04-27) (中文).
子墨子制為葬埋之法曰:「棺三寸,足以朽骨;衣三領,足以朽肉;掘地之深,下無菹漏,氣無發洩於上,壟足以期其所,則止矣。
- ^ 海外南經. 山海經. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 23段 (中文).
狄山,帝堯葬於陽
- ^ 司馬遷. 五帝本紀. 史記. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 26段 [2020-03-30]. (原始內容存檔於2019-03-22) (中文).
踐帝位三十九年,南巡狩,崩於蒼梧之野。葬於江南九疑,是為零陵。
- ^ 司馬遷. 本紀:夏本紀. 史記. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 28段 [2020-03-30]. (原始內容存檔於2020-11-26) (中文).
十年,帝禹東巡狩,至於會稽而崩。
- ^ 墨子. 節葬下. 墨子. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 10段 [2020-03-30]. (原始內容存檔於2021-04-27) (中文).
子墨子曰:「不然。昔者堯北教乎八狄,道死,葬蛩山之陰,衣衾三領,榖木之棺,葛以緘之,既窆而後哭,滿埳無封。已葬,而牛馬乘之。舜西教乎七戎,道死,葬南己之市,衣衾三領,榖木之棺,葛以緘之,已葬,而市人乘之。禹東教乎九夷,道死,葬會稽之山,衣衾三領,桐棺三寸,葛以緘之,絞之不合,通之不埳,土地之深,下毋及泉,上毋通臭。既葬,收餘壤其上,壟若參耕之畝,則止矣。
- ^ 墨子. 節葬下. 墨子讀本. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. : 13 [2020-03-30]. (原始內容存檔於2021-04-27) (中文).
故子墨子言曰:「今天下之士君子,中請1將欲為仁義,求為上士,上欲中聖王之道,下欲中國家百姓之利,故當若節喪之為政,而不可不察此者也。」