拓跋氏
| 姓氏 | |
| 拓跋 | |
| 《百家姓》第454位 | |
| 62: | 漆雕樂正 壤駟公良 |
| 63: | 拓跋夾谷 宰父穀梁 |
| 64: | 晉楚閆法 汝鄢涂欽 |
拓跋氏，又作拓拔、托跋、禿髮，古代鮮卑氏族之一，為拓跋部的族長，拓跋部部落大人的家系多屬於此氏族。拓跋部建立了包括北魏在內的許多拓跋國家。在北魏時，採取漢化政策，改姓元，西魏時期一度恢復拓跋姓，唐朝之後拓跋氏族逐漸漢化，被融入漢人之中。
歷史
[編輯]鮮卑舊有的氏族，分為三十六部與九十大姓，在拓跋毛時，拓跋氏與三十六部結盟，形成拓跋部，消滅了其餘九十大姓。拓跋氏成為族長，也因此成為北魏王族的開始。拓跋詰汾時，其長子禿髮匹孤成為河西鮮卑首領，其拓跋力微則繼續為部落首領。因此分支出禿髮氏一支，禿髮與拓跋，可能是同音異譯[1]。
唐朝皇室認為，其祖先李虎出身南北朝大族隴西李氏，為老子李耳後代，因此以老子後裔自居的唐朝皇室於佛道之爭時偏袒道教[2][3][4]。和尚法琳宣稱李唐皇室為拓跋氏之後[5]。由此觸怒皇室，被流放益州而死[6]。劉盼遂[7]與王桐齡[8]認為李淵家族應為拓跋氏後裔，但遭陳寅恪駁斥。劉盼遂之後取消了自己的觀點[9]。
一般認為突厥用桃花石稱中國，來源即「拓跋」一詞。戈登指出，拓跋應該對應准蒙古語系詞彙taγβač。其中βač（跋）是借詞，對應印度語支pati，意思為「主人」[10]。另有理論認為漢文中的「拓跋」與後突厥碑文上的Tabγač（𐱃𐰉𐰍𐰲，音：桃花石）並無關係，據李蓋提和林安慶的研究，拓跋實質上為兩個阿爾泰語系詞彙所組成，即tog（拓）和beg（跋，即貝伊），tog有塵土、泥土之意，beg為氏族和部落首領，兩者皆為後世突厥的官號。這兩種理論都與北魏官方史書《魏書》中的「北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏」的解釋相符。[11][12]
參考資料
[編輯]- ^ 錢大昕《二十二史考異》：「禿髮之先，與魏同出，禿髮即拓跋之轉，無二義也。古讀輕唇音如重唇，故赫連佛佛即勃勃，髮從犮得聲，與跋音正相近。魏伯起書尊魏而抑涼，故別而二之，晉史亦承其說。」
- ^ 李淵《先老後釋詔》：「老教孔教，此土先宗，釋教後興，宜崇客禮，令老先、孔次、末後釋。」
- ^ 《唐護法沙門法琳別傳》：「帝曰：朕本系老聃，東周隱德，末葉承嗣，起自隴西，……朕所以尊乎祖風，高出一乘之上，敦乎本化」
- ^ 《舊唐書‧傅奕傳》：「太史令傅奕上疏請除去釋教，曰：『佛在西域，言妖路遠，漢譯胡書，恣其假託。故使不忠不孝，削髮而揖君親； 游手遊食，易服以逃租賦。……』」
- ^ 釋彥悰《唐護法沙門法琳別傳》卷3：「琳聞，拓拔達闍，唐言李氏。陛下之李，斯即其苗，非柱下隴西之流也。」
- ^ 釋彥悰《唐護法沙門法琳別傳》：「帝時大怒豎目，問法師曰：朕聞周之宗盟異姓為後，尊祖重親寔由先古，何為追逐其短禽鼠兩端。廣引形似之言，備陳不遜之喻。擢髮數罪比此猶輕，盡竹書愆方斯未擬。爬毀朕之祖祢。謗黷朕之先人。如此要君理有不恕！」
- ^ 見劉盼遂〈李唐為蕃姓考〉、〈李唐為蕃姓考續〉、〈李唐為蕃姓三考〉，發表於《女師大學術季刊》。
- ^ 見王桐齡〈楊隋李唐先世系統考〉，發表於《女師大學術季刊》，1932年。
- ^ 岑仲勉《隋唐史》:"劉盼遂曾著《李唐為蕃姓考》三篇、最後又自取消其學說。"
- ^ Golden, Peter B., 「Oq and Oğur ~ Oğuz （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）」, Turkic Languages, 16/2 (2012). pp. 155-199
- ^ 羅新，論拓跋鮮卑之得名，歷史研究，2006年第六期。
- ^ 北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏。《魏書·卷一·帝記第一》
延伸閱讀
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