一次得救永遠得救

一次得救永遠得救（Once saved, always saved，簡稱OSAS）亦稱聖徒的堅忍（Perseverance of the saints）、圣徒蒙保守（Preservation of the Saints）或永遠的保障（Eternal Security），是源於基督教的神學理論之一，指如果一個人相信耶穌基督得救以後，他便可永遠得救。

有部份新教教派秉持這觀念為的教義，然而這觀念並非直接源自《聖經》，是源自基督教神學家加爾文（1509－1564年）對於對經文之主觀理解所衍生的神學觀，屬「五點加爾文主義」（Five-Point Calvinism）之一。

關於此神學觀念的闡釋，大體上被認為有如下兩點：

1. 「神會運用其大能保守信徒不失腳。人的本性是要偏離神的，但神卻施展大能來保守著，直到永生。保守，它的英文（Preservenance）也可譯作『堅忍』。因此，聖徒的堅忍就是聖徒竭力的工作中，神的保守，不是說，聖徒能懈懶追求聖潔。」
2. 「堅忍是神的大能的工作，叫你到死那天，仍能在救恩裡。」

反對觀點

羅馬天主教曾頒佈了以下的命令：「如果有人說，一但稱義便不會失去救恩，因此，跌倒犯罪的人從來就沒有稱義過！這人是可咒詛的」（天特會議）

亞米念主義派也曾作出類似的聲明：「一個重生得救的人，因為忽視救恩而犯罪使聖靈憂傷，將會完全離道，至終從恩典中墮落到被棄的光景。」（雷蒙史全特斯會議Conference of Remonstrants）亞米念主義主要的論點是：神若「勉強」人堅持到底，就與人的自由意志有所矛盾。

爭論

「一次得救永遠得救」論成為基督教內爭論焦點，可能有以下成因：

1. 源於對「一次得救永遠得救」一詞在定義或應用上存在的差異。
2. 從理解聖經章節的全面性上衍生的差異。
3. 由不同的聖經譯本所衍生的差異。
4. 源於質疑加爾文本人的信仰是否「純正」，從而衍生對其教義的不信任。

参见

• 加爾文主義

参考资料

脚注

参考书目

布魯斯.米爾恩. 《認識基督教教義》. 蔡張敬玲譯. 台北市校園書房出版社. 1995年: 312–313頁 （中文（台灣）‎）. 

外部連結

• 何謂「一次得救永遠得救」？新教有哪些救贖論？