一次得救永遠得救

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一次得救永遠得救Once saved, always saved,簡稱OSAS)亦稱聖徒的堅忍Perseverance of the saints)、圣徒蒙保守Preservation of the Saints)或永遠的保障Eternal Security),是源於基督教神學理論之一,指如果一個人相信耶穌基督得救以後,他便可永遠得救。

基督教神學家加爾文(1509-1564年)從新舊約經文的注解與整理時,側重上帝的主權與其工作,由此帶出上帝對其選民的保守,而選民在保守中得以有力量來實踐信仰。其後,加爾文的追隨者在相關神學議題的論辯中,便歸納出此說,屬「五點加爾文主義」(Five-Point Calvinism)之一。

關於此神學觀念的闡釋,大體上被認為有如下兩點[1]

  1. 會運用其大能保守信徒不失腳。人的本性是要偏離神的,但神卻施展大能來保守著,直到永生。保守,它的英文(Preservenance)也可譯作『堅忍』。因此,聖徒的堅忍就是聖徒竭力的工作中,神的保守,不是說,聖徒能懈懶追求聖潔。」
  2. 「堅忍是神的大能的工作,叫你到死那天,仍能在救恩裡。」

反對觀點[编辑]

羅馬公教曾頒佈了以下的命令:「如果有人說,一但稱義便不會失去救恩,因此,跌倒犯罪的人從來就沒有稱義過!這人是可咒詛的」(天特會議

亞米念主義派也曾作出類似的聲明:「一個重生得救的人,因為忽視救恩而犯罪使聖靈憂傷,將會完全離道,至終從恩典中墮落到被棄的光景。」(雷蒙史全特斯會議Conference of Remonstrants亞米念主義主要的論點是:神若「勉強」人堅持到底,就與人的自由意志有所矛盾。

爭論[编辑]

「一次得救永遠得救」論成為基督教內爭論焦點,可能有以下成因:

  1. 源於對「一次得救永遠得救」一詞在定義或應用上存在的差異[2]
  2. 從理解聖經章節的全面性上衍生的差異。
  3. 由不同的聖經譯本所衍生的差異[3]
  4. 源於質疑加爾文本人的信仰是否「純正」,從而衍生對其教義的不信任[4]

参见[编辑]

参考文献[编辑]

引用[编辑]

  1. ^ 五點加爾文主義. Daniel Ku. [2008年3月4日] (中文(台灣)‎). 
  2. ^ 吳主光. 險些被篩去的人. 整全訓練神學院. [2008年3月4日] (中文(台灣)‎). 
  3. ^ 一次得救永遠得救?. 真理天城. [2008年3月4日] (中文(台灣)‎). 
  4. ^ Section 8A .. A Question Of Salvation/Calvinism. inplainsite.org. [2008年3月4日] (英文). 

书籍[编辑]

  • 布魯斯.米爾恩. 《認識基督教教義》. 蔡張敬玲譯. 台北市校園書房出版社. 1995年: 312–313頁 (中文(台灣)‎). 

外部連結[编辑]