归有光
| 歸有光 | |
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| 出生 | 1507年腊月二十四日 明朝 |
| 逝世 | 1571年2月5日 明朝 |
| 职业 | 文學家 |
归有光（1507年－1571年），字熙甫，一字开甫，明朝崑山（今江苏昆山）人，著名文學家，早年因老家在昆山项脊泾（今属太仓），自號項脊生，晚年居于太湖附近，号震川。
归有光与王慎中、唐顺之詩文唱和，合称嘉靖三大家。嘉靖三家又與茅坤等人，同尊唐宋古文，是為“唐宋派”，与当时浙江德清的胡友信齐名，世称“归、胡”，并列《明史·列传·文苑》。
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[编辑] 生平
明武宗正德元年腊月二十四日（1507年初），归有光出生。归家为昆山世族，先世多以文学称，但归有光这一支并不显赫，祖父归绅、父亲归正均未入仕。
归有光自小聰明，九歲能屬文，现存《乞醯論》就是他十岁时写的文章。师事同县名儒魏校，喜讀《史記》以及唐宋八大家之文，也阅佛家《大藏经》。
明世宗嘉靖四年（1520年），归有光以童子试第一名补为苏州府学生员，时年二十岁，后以贡生选入南京太学。
嘉靖十九年（1540年），归有光受到主考官张治的赏识，举应天乡试第二名。后二十年，八次礼部會試均落第[1]，对科举失望[2]。他于嘉靖二十一年（1542年）迁居嘉定（今属上海）之安亭江边，讲学授徒二十年之久，从者数百人[3]，因太湖属古震泽，被稱為「震川先生」。
嘉靖四十四年（1565年），經過主考官的留意，仔細端詳試卷的筆法，終於归有光中三甲进士，授浙江长兴县令。当时长兴长期没有县令，政务由胥吏把持，贫苦百姓的日子很不好过。归有光注重教化，不尚用刑，关注民生，损害到了豪强的利益。隆庆三年（1569年），归有光受人排挤，调任顺德府（今河北邢台）通判，专管马政。归有光被贬，心气不平，认为自己的处境就像屈原被放逐时一样，但仍然没有放弃政事，在任期间采访典籍，修《马政志》。隆庆四年（1570年），由大学士高拱、赵贞吉荐引，任南京太仆寺丞，掌内阁制敕房，参修《世宗实录》。明穆宗隆庆五年正月十三日（1571年2月5日）去世，万历三年（1575年）归葬昆山城东南门内金潼里。
[编辑] 文学
归有光与唐顺之、王慎中等人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐、宋古文，並稱爲嘉靖三大家。当时文坛先后受到前七子、后七子的影响，虽然摆脱了早期的台阁体，但又陷入盲目复古的潮流，文风浮浪[4]。王世贞继李攀龙之后主宰文坛，主张“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”。归有光率先反对这种主张，文坛风气为之一振。归有光经学深湛，重视义理，这些特质在他的文章中均有体现。[5]他认为“文章至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃”[6]，不必非得模仿古人才能写出好文章。他的文章，从风格上看继承了司马迁和唐宋八大家的传统，并且影响了桐城派诸家。
归有光的文章很多描绘日常生活，篇幅短小而刻画细腻生动，情真意切，“无意中感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”，名篇如《项脊轩志》《女如兰圹志》《寒花葬志》《李南楼行状》等“信笔纵横，而世多以为奇”，“他人莫能企而及也”[7]，对后世颇有影响。也有少数文章反映民间疾苦，特别是描绘当时人民受倭寇所苦情状的《备倭事略》《昆山县倭寇始末书》等。
[编辑] 震川先生文集
归有光著作版本甚多，归有光从弟归道传刻有一集二十卷，归有光子归子祜、归子宁刻一集三十二卷；[8]孙归昌世与钱谦益进行详细校勘，编成《震川先生集》四十卷，包括正集三十卷、别集十卷，另附录一卷。别集中有诗一卷。
[编辑] 水利
自古以来太湖流域以富庶闻名，但伴随着发展，太湖水旱灾情越来越严重，到了明朝，每三到七年就要发生一次水灾[9]。归有光居住在安亭时，对太湖地区的水利情况进行了研究，认为吴淞江是太湖入海的道路，只要拓宽吴淞江，解决吴淞江的淤塞问题，其他的水道问题就很容易解决，反对排泄太湖水，因为“夫水为民之害，亦为民之利，就使太湖干枯，于民岂为利哉”！他上书给当时的兵道、知府、知县，阐述自己的治水主张。他还搜集当时相关的水利文献，著《水利论前》《水利论后》等，撰成《三吴水利录》四卷，是古代太湖水利研究的重要资料。
[编辑] 震川书院
清朝道光八年（1828年），江苏巡抚陶澍为纪念归有光，奏请道光皇帝于归氏故居安亭建造震川书院。书院与菩提寺相连。清光绪二十八年（1902年），震川书院停办，翌年毛怡源等于原址创办新学，改名震川学堂，初为小学，1905年改为中学，兼设师范，名为苏松太道立震川中学，是嘉定、昆山两县最早的中学。1906年又改为小学。现为上海市嘉定区安亭中学。
[编辑] 家庭情况
归有光初娶魏氏，明嘉靖十六年（1537年）魏氏去世。归有光续娶安亭望族之女王氏。归有光长子归子孝于1548年染病而亡，年仅16岁，归有光为他作了《思子亭记》以表哀思。归有光另有子归子祜、归子宁，曾整理归氏遗文。小儿子归子慕为万历十九年(1591年)举人，两次被放逐，隐居江村，死后赠翰林待诏。曾孙归庄，为明末书画名家，明亡后曾于昆山起兵抗清，事败隐居，拒不事清，晚年致力整理归有光全集。
[编辑] 评价
王世贞最初因为文学观点与归有光相左而讨厌他，后来却又不得不佩服他，认为归有光可与韩愈、欧阳修相提并论[10]。值得一提的是，王世贞晚年时文风亦有转变，甚至沉迷阅读苏轼的文章[11]。
林则徐曾在嘉定归有光祠题一联：
| “ |
儒术岂虚谈？水利书成，功在三江宜血食； |
” |
对归有光在水利方面的贡献和经学方面的成就作出了高度评价，认为归有光以儒术成就功业。
[编辑] 注釋
- ^ 《明史·卷二百八十七·列传第一百七十五》：“……八上春官不第。”
- ^ 归有光《上瞿侍郎书》：“ 有光年往岁徂，仕进之心落然，然犹不敢自废罢。”
- ^ 《嘉定县志》：“……为著书讲学之地，有陶庵及畏垒亭，皆自为之记。一时从学游者，相与诗经稽古，力为治学。其绪言记与师宿儒学而不失，至于今不衰，盖先生之泽远矣！”
- ^ 王锡爵《明太仆寺寺丞归公墓志铭》：“盖天下方相率为浮游泛滥之词，靡靡同风，而熙甫深探古人之微言奥旨，发为义理之文，汪洋自恣，小儒不能识也。”
- ^ 王锡爵《明太仆寺寺丞归公墓志铭》：“先生于书无所不通，然其大旨，必取衷《六经》，而好《太史公之书》。”
- ^ 归有光《项思尧文集序》
- ^ 娄坚《归太仆应试论策集》
- ^ 王崇简《重刻震川先生全集序》
- ^ 缪启愉《太湖塘浦圩田史研究》
- ^ 《明史·卷二百八十七·列传第一百七十五》：“世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：‘千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。’其推重如此。”
- ^ 《明史·卷二百八十七·列传第一百七十五》：“晚年，攻者渐起，世贞顾渐造平淡。病亟时，刘凤往视，见其手苏子瞻集，讽玩不置也。”
[编辑] 參考書目
| 嘉靖三大家 |
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| 歸有光 · 王慎中 · 唐順之 |
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