歸有光

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歸有光
出生 1507年臘月二十四日
明朝
逝世 1571年2月5日
明朝
職業 文學家

歸有光(1507年-1571年),熙甫,一字開甫明朝崑山(今江蘇崑山)人,著名文學家,早年因老家在崑山項脊涇(今屬太倉),自號項脊生,晚年居於震澤太湖的雅稱)附近,人稱震川先生

歸有光與王慎中唐順之詩文唱和,合稱嘉靖三大家。嘉靖三家與茅坤等人同尊唐宋古文,是為「唐宋派」。歸有光又與當時浙江德清胡友信齊名,世稱「歸、胡」,並列《明史·列傳·文苑》。

生平[編輯]

明武宗正德元年二十四日(1507年初),歸有光出生。歸家為崑山世族,先世多以文學稱,但歸有光這一支並不顯赫,祖父歸紳、父親歸正均未入仕。

歸有光自小聰明,九歲能屬文,現存《乞醯論》就是他十歲時寫的文章。師事同縣名儒魏校,喜讀《史記》以及唐宋八大家之文,也閱佛家大藏經》。

明世宗嘉靖四年(1520年),歸有光以童子試第一名補為蘇州府學生員,時年二十歲,後以貢生選入南京太學

嘉靖十九年(1540年),歸有光受到主考官張治的賞識,舉應天鄉試第二名。後二十年,八次禮部會試均落第[1],對科舉失望[2]。他於嘉靖二十一年(1542年)遷居嘉定(今屬上海)之安亭江邊,講學授徒二十年之久,從者數百人[3],因太湖古稱「震澤」,號稱「震川先生」。

嘉靖四十四年(1565年),因為主考官特別留意,仔細端詳試卷的筆法,歸有光終於得中三甲進士,授浙江長興縣令。當時長興長期沒有縣令,政務由胥吏把持,貧苦百姓生活艱苦。歸有光注重教化,不尚刑法,關注民生,損害到了豪強的利益。隆慶三年(1569年),歸有光受人排擠,調任順德府(今河北邢台通判,專管馬政。歸有光被貶,心氣不平,認為自己的處境就像屈原被放逐時一樣,但仍然沒有放棄政事,在任期間採訪典籍,修《馬政志》。隆慶四年(1570年),由大學士高拱趙貞吉薦引,任南京太僕寺丞,掌內閣制敕房,參修《世宗實錄》。明穆宗隆慶五年正月十三日(1571年2月5日)去世,萬曆三年(1575年)歸葬崑山城東南門內金潼里。

文學[編輯]

歸有光與唐順之王慎中等人均崇尚內容翔實、文字樸實的古文,並稱爲嘉靖三大家。當時文壇先後受到前後七子的影響,雖然擺脫了早期的台閣體,但又陷入盲目復古的潮流,文風浮浪[4]王世貞李攀龍之後主宰文壇,主張「文必西漢,詩必盛唐,大曆以後書勿讀」。歸有光率先反對這種主張,文壇風氣為之一振。歸有光經學深湛,重視義理,這些特質在他的文章中均有體現[5]。他認為「文章至於宋元諸名家,其力足以追數千載之上而與之頡頏」[6],不必非得模仿古人才能寫出好文章。他的文章,從風格上看繼承了司馬遷唐宋八大家的傳統,並且影響了桐城派諸家。

歸有光的文章很多描繪日常生活,篇幅短小而刻畫細膩生動,情真意切,「無意中感人,而歡愉慘惻之思,溢於言語之外」,名篇如《項脊軒志》《女如蘭壙志》《寒花葬志》《李南樓行狀》等「信筆縱橫,而世多以為奇」,「他人莫能企而及也」[7],對後世頗有影響。也有少數文章反映民間疾苦,特別是描繪當時人民受倭寇所苦情狀的《備倭事略》《崑山縣倭寇始末書》等。

項脊軒志配樂朗誦

震川先生文集[編輯]

歸有光著作版本甚多,歸有光從弟歸道傳刻有一集二十卷,歸有光子歸子祜歸子寧刻一集三十二卷[8];孫歸昌世錢謙益進行詳細校勘,編成《震川先生集》四十卷,包括正集三十卷、別集十卷,另附錄一卷。別集中有詩一卷。

水利[編輯]

自古以來太湖流域以富庶聞名,但伴隨著發展,太湖水旱災情越來越嚴重,到了明朝,每三到七年就要發生一次水災[9]。歸有光居住在安亭時,對太湖地區的水利情況進行了研究,認為吳淞江是太湖入海的道路,只要拓寬吳淞江,解決吳淞江的淤塞問題,其他的水道問題就很容易解決,反對排泄太湖水,因為「夫水為民之害,亦為民之利,就使太湖乾枯,於民豈為利哉」!他上書給當時的兵道、知府、知縣,闡述自己的治水主張。他還搜集當時相關的水利文獻,著《水利論前》《水利論後》等,撰成《三吳水利錄》四卷,是古代太湖水利研究的重要資料。

震川書院[編輯]

清朝道光八年(1828年),江蘇巡撫陶澍為紀念歸有光,奏請清宣宗于歸氏故居安亭建造震川書院。書院與菩提寺相連。清光緒二十八年(1902年),震川書院停辦,翌年毛怡源等於原址創辦新學,改名震川學堂,初為小學,1905年改為中學,兼設師範,名為蘇松太道立震川中學,是嘉定、崑山兩縣最早的中學。1906年又改為小學。現址為上海市嘉定區安亭中學。

家庭情況[編輯]

歸有光初娶魏氏,明嘉靖十六年(1537年)魏氏去世,歸有光續娶安亭望族之女王氏。歸有光長子歸子孝於1548年染病而亡,年僅16歲,歸有光為他作了《思子亭記》以表哀思。歸有光另有子歸子祜歸子寧,參與整理歸氏遺文。五子歸子慕萬曆十九年(1591年)舉人,兩次被逐,隱居江村,死後贈翰林待詔。孫歸昌世歸庄之父,為著名篆刻家、書畫家、文學家,與李流芳王志堅合稱崑山三才子。曾孫歸庄,為明末書畫名家,明亡後曾於崑山起兵抗清,事敗隱居,拒不事清,晚年致力整理歸有光全集。

評價[編輯]

王世貞最初因為文學觀點與歸有光相左而討厭他,後來卻又不得不佩服他,認為歸有光可與韓愈歐陽修相提並論[10]。值得一提的是,王世貞晚年時文風亦有轉變,主張「文必秦漢」的他甚至沉迷閱讀蘇軾的文章[11]

林則徐曾在嘉定歸有光祠題一聯:

儒術豈虛談?水利書成,功在三江宜血食;
經師偏晚達,專家論定,狂如七子也心降。

對歸有光在水利方面的貢獻和經學方面的成就作出了高度評價,認為歸有光以儒術成就功業。

注釋[編輯]

  1. ^ 《明史·卷二百八十七·列傳第一百七十五》:「……八上春官不第。」
  2. ^ 歸有光《上瞿侍郎書》:「 有光年往歲徂,仕進之心落然,然猶不敢自廢罷。」
  3. ^ 《嘉定縣誌》:「……為著書講學之地,有陶庵及畏壘亭,皆自為之記。一時從學游者,相與詩經稽古,力為治學。其緒言記與師宿儒學而不失,至於今不衰,蓋先生之澤遠矣!」
  4. ^ 王錫爵《明太僕寺寺丞歸公墓志銘》:「蓋天下方相率為浮游泛濫之詞,靡靡同風,而熙甫深探古人之微言奧旨,發為義理之文,汪洋自恣,小儒不能識也。」
  5. ^ 王錫爵《明太僕寺寺丞歸公墓志銘》:「先生於書無所不通,然其大旨,必取衷《六經》,而好《太史公之書》。」
  6. ^ 歸有光《項思堯文集序》
  7. ^ 婁堅《歸太僕應試論策集》
  8. ^ 王崇簡《重刻震川先生全集序》
  9. ^ 繆啟愉《太湖塘浦圩田史研究》
  10. ^ 《明史·卷二百八十七·列傳第一百七十五》:「世貞大憾,其後亦心折有光,為之贊曰:『千載有公,繼韓、歐陽。余豈異趨,久而自傷。』其推重如此。」
  11. ^ 《明史·卷二百八十七·列傳第一百七十五》:「晚年,攻者漸起,世貞顧漸造平淡。病亟時,劉鳳往視,見其手蘇子瞻集,諷玩不置也。」

參考書目[編輯]


嘉靖三大家
歸有光 · 王慎中 · 唐順之