蒲甘王國

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蒲甘王國
王國

 

 

849年-1297年
 

 

 

蒲甘王朝位置图
1210年的蒲甘帝國。
拿那拔地薛胡在位時期的蒲甘版圖。緬甸史書也提及領土包含景棟清邁。核心區域以深黃綠色呈現。外圍區域則以亮黃呈現。蒲甘在十三世紀將下緬甸幾個重要港口併入其核心區域。
首都 蒲甘(849年–1297年)
常用語言 緬甸語孟文驃語
主要宗教 上座部佛教大乘佛教泛靈信仰
政体 君主專制
总统
- 1044年–1078年 阿奴律陀
- 1084年–1113年 江喜陀
- 1113年–1167年 阿拿翁薛胡
- 1174年–1211年 拿那拔地薛胡
- 1256年–1287年 那羅梯訶波帝
立法機構 樞密院
歷史時期 中古時期
 - 立國 849年12月23日
 - 緬甸最早的手稿 984年和1035年
 - 蒲甘帝國建立 1050年代–1060年代
 - 蒲甘帝國鼎盛期 1174年–1250年
 - 蒙古入侵緬甸 1277–1301
 - 亡國 1297年12月17日
人口
- 1210年估計 1.5 到 2 百萬
貨幣 白銀緬元


蒲甘王國緬甸語ပုဂံခေတ်)是東南亞的一個古國,公元849年建國于現代緬甸地區。第一任國王是披因比亞,蒲甘王國是第一個統一緬甸地區的王國。

蒲甘英文:Bagan,旧称Pagan)是蒲甘王国的首都,位于伊洛瓦底江西岸与亲敦江汇合处,在曼德勒西南145公里。蒲甘建立的歷史比蒲甘王國還要早,據說在105年由驃族建蒲甘小城。847年,披因比亞在蒲甘修建城寨,大興土木,使蒲甘漸漸成為大城市,後成為一國之都。

蒲甘大彬奴塔
蒲甘阿难陀寺南门

歷史[编辑]

849年,披因比亞建立蒲甘王國。

1004年(中國北宋宋真宗景德元年),蒲甘王國遣使到中國向北宋朝贡[1]

1044年,阿努律陀即位為國王;當時緬甸地區列國爭霸,蒲甘王國很落後,民眾信奉密教的支派阿利僧派(Ari)。阿努律陀有心拯興國家,積極向外發展。1057年阿努律陀興兵南征,攻真腊罗斛、滅直通王國。佔領直通國後,阿努律陀把上座部佛教傳入蒲甘王國,並立為國教,以孟族僧人善阿羅漢國師

而後,阿努律陀四處擴張:西征若开(Arakan),佔領了若开的北部地區。接著,又南征勃固,勢力南达德林达依地區[1]。之後阿努律陀北侵,其軍隊越過八莫(Bhamo),直搗現在位於中國雲南大理,之後兩國和解。阿努律陀回軍途中,順道掸邦地區,使區內各酋長向其進貢。而後阿努律陀還以物質援助錫蘭,讓其擊退南印度注輦國的侵犯。

文治方面,阿努律陀為了提倡佛教,大量建造佛,其中以瑞海宮佛塔[2]最為著名。阿努律陀又參考孟族驃族的文字,創立了自己的文字。阿努律陀還用三年的時間,開凿皎施運河(Kyaukse),以利灌溉

1077年阿努律陀被野牛撞死,太子修羅繼位。修羅出兵討伐孟族耶曼干(Yamankan),修羅在庇固地區的叛亂中被俘,蒲甘王國的大將江喜陀逃回蒲甘,後打敗耶曼干,繼承蒲甘王位。江喜陀在位时期,28年内蒲甘王国的經濟,文化都有很大發展。江喜陀建立了很多佛寺及佛塔,其中有著明的阿難陀寺(Anande Temple),落成時由江喜陀親自主持開光典禮,當時各地佛教徒雲集。

1106年(中國北宋徽宗崇宁五年),蒲甘國王江喜陀遣使到中國向北宋朝贡。自江喜陀之後的諸王,或縱情奢華宴樂,或廣建寺廟,結果勞民傷財,國勢日微。

1254年,那羅梯訶波帝即位,暴虐無道,叛亂四起。蒲甘國北部的掸族勢力盛起,不斷南侵蒲甘國。

1206年,大哉乾元这一作为中世纪的世界性的封建君主制国家—大哉乾元(YEKE MONGOLIA ULUS—大萌古)由大室韦萌古孛儿只斤铁木真在中國北方斡难河河畔(格尔必齐河—石勒喀河一线河畔)的四大斡耳朵建立,65年之后的1271年第五任合罕忽必烈接受中原汉人郭侃的根据大哉乾元来自于《易经》的建议{郭侃为郭宝玉之子,郭宝玉1216年投降成屠夫 当初郭侃根据大哉乾元来自于《易经》的时候;第一句,大哉乾元,万物资始,乃统天;第二句,次哉乾元,万始资通,乃承上天;故起名国号“大哉乾元” }改国号为“大哉乾元”。元朝建立後,忽必烈多次遣使到蒲甘國招降,蒲甘國王不理會。

1277年,元兵進攻并占领八莫,因氣候炎熱而主力退兵,而後元兵又多次沿着伊洛瓦底江的河谷自北向南进军進攻蒲甘國。

1276年,元滅南宋,國力大增。1283年—1284年,元兵自八莫沿着伊洛瓦底江河谷自北向南进军進攻蒲甘國并获得重大进展和突破,1285年元军集结优势兵力突破了蒲甘王朝最后一道防御线之后 在1286年攻占蒲甘王朝的都城“蒲甘”,那羅梯訶波帝不得不向元军投降,缅甸北部遂成為元朝的缅中行省(1277年-1290年/1369年),后缅中行省撤消,但那羅梯訶波帝之後的蒲甘國王几乎都是元朝的傀儡。

元朝敗蒲甘國後,其疆土就開始分裂。掸族乘機發展勢力,1368年于緬甸東部阿瓦建立阿瓦王國。而孟族也在緬甸南部發展勢力,建都於馬達班(Martaban),1369年遷都勃固,建立勃固王國。這兩个王國建立後南北交戰。

蒲甘王國君主列表[编辑]

蒲甘國王
中文譯名 緬甸語名字 英文譯名 关系 在位 (公元) 附注
披因比亞 ပျဉ်ပြား Pyinbya 克鲁王之子 846-878[2]
(874-906)[3]
将首都从坦巴瓦底(今日的普瓦萨)迁往蒲甘。
坦內 တန်နက် Tannet 878-906
(906-934)
စလေငခွေး Sale Ngahkwe 篡位者 906–915
(934–943)
သိန်းခို Theinhko 915–931
(943–959)
ညောင်ဦးစောရဟန်း Nyaung-u Sawrahan 篡位者 931–964
(959–992)
ကွမ်းဆော်ကြောင်ဖြူ Kunhsaw Kyaunghpyu Tannet之子 964–986
(992–1014)
ကျဉ်စိုး Kyiso Nyaung-u Sawrahan之子 986–992
(1014–1020)
စုက္ကတေး Sokkate 兄弟 992–1044
(1020–1044)
阿努律陀 အနော်ရထာမင်း Anawratha Kunsaw Kyaunghpyu之子 1044-1077 令蒲甘王國統一緬甸,立上座部佛教為國教,創造蒲甘王國文字。
修羅 စောလူး Sawlu 1077-1084
江喜陀 ကျန်စစ်သား Kyanzittha 兄弟 1084-1113
阿拿翁薛胡 အလောင်းစည်သူ Alaungsithu 1113-1167 1113-1160(?)
拿勒胡 နရသူ Narathu 1167-1170 1160-1165(?)
拿勒地哈 နရသိင်္ခ Naratheinkha 1170-1173
拿那拔地薛胡 နရပတိစည်သူ Narapatisithu 兄弟 1174-1211
赫掉盧敏盧 ထီးလိုမင်းလို Htilominlo 1211-1234
基亞斯華 ကျစွာ Kyaswa 1234-1250
余山拿 ဥဇနာ Uzana 1250-1254
那羅梯訶波帝 နရသီဟပတေ့ Narathihapati 1254-1287 1287年元兵经过从1277年开始的征伐之后最终攻破蒲甘城,那羅梯訶波帝是最後一個正式的蒲甘國王,之後蒲甘國成為元朝的藩屬。
交斯華 ကျော်စွာ Kyawswa 1287-1298
修列 စောနစ် Sawhnit 1298-1325
修門列 ဥဇနာ Sawmunnit
Uzana II
1325-1369

对外关系[编辑]

公元1004年,蒲甘王朝同中国的宋真宗时期的北宋正式发生关系。宋朝据尚书省意见待以大国之礼。另外还与云南大理国关系密切。中国的大乘佛教在蒲甘有一些影响,在11世纪建造的辛尼耶塔中,塑有中国式的弥勒佛和阿弥陀佛像。瑞喜宫塔的辅助建筑瑞陶辛塔,也具有中国塔的风格。

蒲甘王国交往最为密切的国家是锡兰(斯里兰卡)。阿奴律陀为蒲甘国王时期,锡兰国王维耶巴胡一世派遣使者带着珍贵的礼物去见阿奴律陀,要求蒲甘王朝帮助锡兰反对入侵者。据说阿奴律陀派出船队,送回许多礼品,但没有派军队去援助。此后,阿奴律陀又派憎侣去锡兰,并送去佛教经典。

阿拿翁薛胡时,缅、锡两国交恶,其主要原因是锡兰当时在帕拉卡马巴朗一世统治时,积极向外发展关系,同信奉大乘佛教的柬埔寨建立了密切的关系,阿拿翁薛胡对此大为不满,下令由王室建立直接控制大象的出口,逮捕了在蒲甘的僧伽罗学者和僧侣。1165年,帕拉卡马巴胡—世派武装船队侵袭下缅甸,洗劫了勃固城。仍由于缅甸的僧伽罗僧侣出面调停,两国很快恢复了友好关系。

12世纪中叶以后,缅甸僧侣去锡兰求法,大寺派僧伽罗僧侣对缅甸的影响越来越大。最后,孟族僧侣在缅甸建立大寺派。

宗教[编辑]

蒲甘王朝之前,缅甸人宗教主要受骠人影响,阿奴律陀南征孟人国家特别是征服直通王国后,大批孟人佛教憎侣到蒲甘,蒲甘成为缅甸此后800年中的佛教中心。

蒲甘王朝历代国王都积极扶持佛教的发展,把大量的人力、财力、物力、大片的上地赠于寺庙。据不完全统计,在蒲甘王朝的200余年间,投献给寺院的土地达208,000派(36490英亩),劳动人口21,983,银119,101克拉(缅两)。都城蒲甘附近大、小寺塔达4000多座,其中许多寺塔如瑞喜宫塔阿难陀寺他冰喻寺,规模宏大,结构严谨,前后历时几十年才建成。上座部佛教由于王室的支持和自己的经济基础,得以迅速发展。11世纪末,在蒲甘城就有憎侣4108人。

蒲甘王朝的上座部佛教,开始以南方孟人地区传入的上座部佛教为主,以直通高僧阿罗汉为宗教首领——国师。因此名为阿罗汉派。阿罗汉死于1115年,终年81岁。此派别的继承人还有般他求。他与国王那罗都不和,于1167年到锡兰,住了6年,较多地受到锡兰大寺派佛教的影响,1173年回到缅甸。从此,缅甸佛教较多受到锡兰佛教的影响。继般他求为国师的是乌多罗尸婆,他于1180年去锡兰,加剧了锡兰佛教的影响。

与乌多罗尸婆同去锡兰的,有他的弟子孟族人车波多等人。车波多在锡兰10年,1190年,车波多同另外四位憎侣,回到缅甸。创立下缅甸大寺派。当时正是缅甸国王那罗波蒂悉都统治时期,越来越多的土地成为寺院土地,僧伯戒律松弛,而大寺派戒律较严,那罗波蒂悉都对于车被多等僧侣的佛法极为推祟,很可能出于纯洁佛教界这一目的。在那罗波蒂悉都的支持下,大寺派在缅甸获得发展。蒲甘的上座部佛教从此分为两派,由阿罗汉从直通传入的一派,称为前派;车波多的大寺派佛教,称为后派。车波多死后,其三个传人对戒礼和戒律,意见分歧,各成一派。于是后派又分为三派,其中以阿难陀和室维利派的影响为大。

另外蒲甘王朝时期还有不受王室支持的阿利僧派,该派提倡饮酒食肉和放荡行为。

建筑[编辑]

蒙镇式建筑

蒲甘的古宗教建筑有多种样式,最常见的包括:

  • 古式圆顶塔
  • 北印度式
  • 中印度式
  • 南印度式
  • 僧伽罗式塔
  • 蒙镇

聯合國教育科學文化組織曾长期试图将蒲甘定为世界文化遗产无果,今后希望也很小,因为缅甸政府已将蒲甘的许多古庙、古塔重新装修,而且在装修过程中未能保留古建筑原来样貌。

經過蒙古忽必烈入侵及1975年的大地震,蒲甘古城的佛塔數目,由全盛時期的超過5,000座減少至只有2,217座,存留至今,成為東南亞最具考古價值的建築群。為了保存古蹟的原貌,馬車是唯一被准許穿梭在佛塔間的代步交通工具。[6]

注釋[编辑]

  1. ^ 德林达依,旧译“丹那沙林”(英文:Tenasserim),即德林达依山區附近。
  2. ^ 瑞海宮佛塔(英文:Shwezigon Pagoda)。

相關條目[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ 赵汝适原著 杨博文校注 《诸番志校释》31 ISBN 7-101-02059-3
  2. ^ As given in various chronicles, which fix Anawrahta's year of ascension as 1010 or 1017 both of which have been proven incorrect.
  3. ^ Calculated by Anawrahta's verified year of ascension, 1044
  4. ^ 周去非原著 杨武泉校注 《岭外代答校注》 卷二 84 ISBN 7-101-01665-0
  5. ^ 赵汝适原著 杨博文校注 《诸番志》校释 ISBN 7-101-02059-3
  6. ^ 尋找他鄉的故事 (II) - 緬甸篇(紀錄片),1999,亞洲電視,香港
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外部連結[编辑]