User:爱学习的饭桶/语录/1-100

饭桶未必认同语录的观点。

“ 我今追思以往，屡忘尔恩，不听尔教，不戒尔惩。我今深悔苦痛，定心立志，以后感谢尔恩，恭敬尔陪，体怀尔情，听遵尔教，勉力为善，再不为恶，不致尔忧。恳求勿弃绝我，宽裕教我，使我行善。 ” ——《向护守天神诵》

“ 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把当初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。 ” ——《启示录》

“ 你们既然知道他是正义的，就该知道凡履行正义的，都是由他而生的。 ” ——《若望一书》

“ 闭眼尽是与汝忆，何奈已成陌路人。 ” ——孔忧哥哥

“ 余所从之教会团体，纵全然污秽，仍深爱之。余所信之天主道理，纵全然荒谬，仍笃信之。 ” ——简盈姐姐

“ 上不谅于朝廷，下见逼于拳匪，非一死无以自明！ ” ——聂士成将军

“ 我将网民对我的辱骂视为我对国家的一种牺牲。 ” ——方滨兴校长答《环球时报》记者问

“ 夫爱之诚，惟在实行，不在虚言耳。 ” ——徐光启先生，《献心诵》

“ 宗教是被压迫的生灵的叹息，是无情世界当中的有情，正如它是没有精神的景况中的精神一样。它是人民大众的鸦片。 ” ——马克思先生，《黑格尔法哲学批判》

“ 许多人在创建与他们自己、他们喜爱之人或付钱让他们代言之人相关的条目时，会流于宣传语调。这样做是不中立的，不能在我们的项目中谋得容身之地。总的来说，维基媒体的社群通过删除或改善这些吹捧性传记解决了这些常见问题，有效地保护了我们的项目。 ” ——维基媒体基金会理事会，《生者传记》决议

“ 佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。 ” ——慧能禅师，《六祖坛经》

“ 维基百科的守则、规则不是法律，更不是宪法。维基百科最中心的精神体现在它的五大支柱中，在应用规则的时候要思考，要使用自己的评判能力。 ” ——陈霆先生

“ 不是什么人自认为掌握着舆论工具，跳得高，叫得欢，谁就掌握世界的公理！ ” ——姜瑜女士答记者问

“ 欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？ ” ——岳飞将军，《小重山》

“ 以前总有人说我“心智未成熟”，我不太明白什么是“心智未成熟”，今天知道，原来坚持就是心智未成熟。 ” ——Jerry Wong先生

“ 中文维基社群已经民主到颇有古希腊城邦晚期的乱象了，而且对新手极不友好。 ” ——Locke Jr.先生

“ 维基虽然是自由的，但自由的代价是个人的意志经常不能实现，这是每个合格的维基人必须掌握的原则。 ” ——方洪渐先生

“ 这些以追求自由号称民主卫道士的人往往最接受不了任何不同意见。 ” ——Pashan先生

“ 投票权是什么？可以吃吗？如果没有深刻的了解，没有自己的思想，那投票权也不过就是人云亦云。 ” ——欧剃先生

“ 如果争议的双方根本没有容人之心，那讨论又有何用？倒不如眼不见，心不烦。 ” ——玖巧仔先生

“ 在历史的洪流中，极端的东西虽犀利却往往也短命。 ” ——Pashan先生

“ 海纳百川不是海纳百阴沟，维基百科不是没有自己的收录标准，更不是某些自己没有任何能力占据主流媒体、舆论的势力的变相宣传工具。让维基变质的是此类无视事实的恶意指控，打着政治的幌子，达到强奸维基百科立场方针的阴暗目的。 ” ——Msuker先生

“ 左派也好，右派也好，疯起来人人都是红小兵。 ” ——Edouardlicn先生

“ 我觉得身处维基百科这个乌托邦，大家其实都挺幼稚的。 ” ——Edouardlicn先生

“ 凡能克制自己肉体、统驭自己灵魂，不让自己沉溺于私欲偏情的，就是自己的主人。他可被称为王，因为他能自律。他是自由及独立的，不让自己被有罪的奴役束缚。 ” ——圣盎博罗削主教，《圣咏第118篇阐释》

“ 方针以外处事需要的是常识，而不是方针没有允许的就不去做。 ” ——同舟先生

“ 刚进来维基百科时因为不熟识方针而往往对提删自己贡献的管理员发怒，现在看来自己真的很无知，但这不就是大部分维基人的共同记忆吗？ ” ——同舟先生

“ 维基百科是一个百科全书，我们大家在这里劳作的最终目标是建立一部百科全书，而不是为了推行我们自己心目中的理想世界，或者我们认为应该采用的理想管理方法，也不是为了作社会试验。因此不管我们在做什么，最终我们要考虑的是我们的所作所为是否帮助这部百科全书成长。 ” ——陈霆先生

“ 外同他善，谓之为和。内自谦卑，名之为敬。菩萨与物共事。外则同物行善。内则常自谦卑。故名和敬。 ” ——智顗法师，《法界次第初门》

“ 古称君为元首，臣作股肱。梁栋榱桷，随能助化，所谓成海取乎细流，崇山由乎积壤。然则为治之本，在于择人。不正其原，遂差千里。 ” ——褚遂良先生，《请废在官诸司捉钱表》

“ 当勤精进，如救头燃。但念无常，慎勿放逸。 ” ——《普贤警众偈》

“ 当投票人并非事件的主人或当事人，却试图以投票和人数众多，强行为他人做决定，就会导致暴民统治。 ” ——roc先生

“ 从自我视角解脱出来，才可能看到真理。 ” ——roc先生

“ 金刚怒目，所以降服四方妖魔；菩萨低眉，所以慈悲六道众生。 ” ——无名僧答薛侍郎问，典出《谈薮》，后世略有修改

“ 维基荣誉，有则取之、以为激励，无亦无妨、志趣为先。撰写之乐，乐在分享、乐在教学相长，述之知新。若无誉则馁、失格则怼，已离维基初衷，吾人宜戒之慎之恐之惧之也。 ” ——Reke先生

“ 文者，或俗以求达、或雅以求精。达者欲其畅行，精者欲其美善。半雅半俗者，下不能达、上不能精，踬也，余未见其明。 ” ——Reke先生

“ 不懂反省自身却只坚持己见的人，他本身的言行都只是在羞辱自己。 ” ——TW-mmm333k先生

“ 如果大清国至今没被推翻，黄花岗七十二烈士不过是一批恐怖分子罢了。 ” ——183.179.109.44先生

“ 好孩子不可以动别人的用户页，否则会成为IP用户之耻。 ” ——61.206.112.126先生

“ 举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。 ” ——桓灵时民谣，转引自《抱朴子》

“ 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ” ——李耳先生，《道德经》

“ 兴，百姓苦。亡，百姓苦。 ” ——张养浩先生，《山坡羊·潼关怀古》

“ 不知不可为而为之，愚人也。知其不可为而不为，贤人也。知其不可为而为之，圣人也。 ” ——张岱先生，《四书遇》

“ 你们的话该当是：是就说是，非就说非；其它多余的，便是出于邪恶。 ” ——《玛窦福音》

“ 主之婢女在兹，希惟致成于我，如尔之言。 ” ——《路加福音》

“ 中国天主教会根据几十年的传统，以独立自主原则推荐或推选主教，是宗教自由的具体表现。任何指责和干涉之类的行为，都是一种限制自由和不宽容的表现。 ” ——洪磊先生

“ 常以清静心，稽首礼法王。大慈悲，救苦难。诚哉，大君形象之祭司乃是耶稣！ ” ——《太上敕演救劫证道经咒》，曾阳晴教授译

“ 我不觉得“有机生命的偶然进化”与天主的计划有出入。为我们是偶然事件，为天主却不是。 ” ——约翰·亨利·纽曼枢机

“ 千岩万壑不辞劳，远望方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。 ” ——黄蘗禅师、李忱先生，《瀑布联句》

“ 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 ” ——曹孟德先生，《短歌行》

“ 除免世罪的天主羔羊，求你垂怜我们。 ” ——《羔羊颂》

“ 不生西方，将来必堕恶道。 ” ——印光法师，《复周智茂居士书》

“ 一息尚存，此生宁坐穿牢底，决不稍负初愿、稍改初志。 ” ——林昭女士，《绝食书》

“ 我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 ” ——《礼佛大忏悔文》

“ 时势所然，人人难免。 ” ——查良镛先生，《袁崇焕评传》

“ 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ” ——《金刚般若波罗蜜经》

“ 大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。 ” ——关汉卿先生，《窦娥冤》

“ 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。 ” ——《孟子·尽心上》

“ 皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔等。 ” ——《授居家二众三皈仪规》

“ 四十年前为自选自圣的事，你哭了三天三夜，就是不敢做主教。我陪着你，劝了你三天三夜。 ” ——黎智先生

“ 圣女问曰：“我今云何得到狱所？”无毒答曰：“若非威神，即须业力。非此二事，终不能到。” ” ——《地藏菩萨本愿经》

“ 凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。 ” ——《哥林多前书》

“ 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 ” ——《金刚般若波罗蜜经》

“ 人的仇敌就是自己家里的人。 ” ——《马太福音》

“ 因他的至悲惨苦难,求你垂怜我们及普世。 ” ——《慈悲串经》

“ 缔造健康的互联网络，美国万岁！ ” ——马伯庸先生，《寂静之城》

“ 看到一张附图解的阴茎照片便觉得维基百科是色情网站的, 跟看到首页上有毛泽东条目资讯觉得维基百科是亲共网站的, 都不是我们可以控制的。维基最重要是以中立角色处理知识, 不刻意倾向, 或远离。 ” ——Nivekin先生

“ 圣者阅之以为圣，淫者阅之以为淫。 ” ——Xrdtj先生

“ 吾与列祖，一丘之貉。心迹未清，怀邪作恶。 ” ——吴经熊先生，《圣咏译义》

“ 如果连朋友都不能允许你自由表达意见，这种所谓朋友，绝交也没什么可惜的。 ” ——刘瑜先生

“ 中国天主教开展反帝爱国运动，实行独立自主自办教会，是我国天主教界爱国神职人员和教徒根据我国的历史和国情所选择的必由之路。 ” ——吴学谦先生

“ 满洲之国新创建，我等报负谁知焉？ ” ——《国立新京工业大学寮歌》

“ 不怕困难，不怕敌人，顽强学习，坚决斗争，向着胜利勇敢前进。 ” ——周郁辉先生，《我们是共产主义接班人》

“ 圣人而下，罕能无蔽。有蔽之深者，有蔽之浅者。自谓蔽而不明者有几？ ” ——戴震先生，《与段若膺论理书》

“ 毛硝、火硝及硫磺，虽足供制造军火之原料，但未经配合以前，均不能认为刑法上之爆裂物。 ” ——中华民国司法院，《院字第1418号司法解释》

“ 尔举手，我则掩目；尔多祷，我不俯听；尔手盈以血也。尔其洗涤自洁，去尔恶行于我目前。止息行恶，学习行善，寻求公义，惩治强暴，为孤子伸冤，为嫠妇辨屈。 ” ——《以赛亚书》

“ 伏以大庆吉辰，荣沾锡宴，鸿恩继至，王人荐临。旨酒名茶，玉食仙果，来于御府，莫匪天慈。适口忘忧，已满小人之腹；杀身粉骨，难酬圣主之恩。臣无任感恩忭跃之至。 ” ——杜牧先生，《又谢赐茶酒状》

“ 彰施服色，分别贵贱，苟容僭滥，有乖仪式。 ” ——李隆基先生，《禁僭用服色诏》

“ 有些改革者，是极爱谈改革的，但真的改革到了身边，却使他恐惧。惟有大谈难行的改革，这才可以阻止易举的改革的到来，就是竭力维持着现状，一面大谈其改革，算是在做他那完全的改革的事业。 ” ——周树人先生，《论新文字》

“ 道无作，以道应世者，是事非道。道无方，以道寓物者，是物非道。 ” ——《关尹子》

“ 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？ ” ——白居易先生，《放言五首（其三）》

“ 朕罹此多难，播迁无常，旦夕栗栗，不能自保，而况保天下事。为朕藩护，有望于卿也。 ” ——李晔先生，《赐王建札》

“ 当你把一个人从想念变为想起，那就代表他已在你的生活中蒸发掉了。 ” ——《阿司匹林》

“ 丈夫随世波，岂料百年身。今日负鄙愿，多惭故山春。 ” ——独孤及先生，《壬辰岁过旧居》

“ 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。 ” ——周树人先生，《经验》

“ 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 ” ——李耳先生，《道德经》

“ 敝同乡秋瑾姑娘，就是被这种劈劈拍拍的拍手拍死的。 ” ——周树人先生，《通信》

“ 供证两无，安能杀人？ ” ——李钟岳先生

“ 帝有道兮契无情，天降祉兮石应灵。万国欢兮仰太平，五谷丰兮贺圣明。戢干戈兮罢练兵，晋垂记兮唐勒铭。 ” ——郭英干先生，《灵石铭》

“ 国家将亡，必有妖孽。 ” ——《中庸》

“ 先驱者必然孤独。但整个社会要发展进步，需要有孤独的先驱者。 ” ——迟云飞教授，《宋教仁：一个孤独的民主先驱者》

“ 让我的鲜血去浇灌自由之花吧！ ” ——王步文先生

“ 矢勤矢勇，必信必忠，一心一德，贯彻始终。 ” ——孙文先生，《黄埔军官学校训词》

“ 天主，求你给我再造一颗纯洁的心，求你使我心重获坚固的精神。 ” ——《圣咏》第51篇

“ 做好事的人没有好报，反而被判赔偿，遭受这样的待遇，显示社会价值已经丧失。 ” ——李登辉先生评玻璃娃娃案

“ 大千世界，无挂无碍。自去自来，自由自在。要生便生，莫找替代。 ” ——南怀瑾先生

“ 今日痛饮庆功酒，壮志未酬誓不休。来日方长显身手，甘洒热血写春秋。 ” ——《智取威虎山》

“ 置身青云，无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？ ” ——蒲松龄先生，《聊斋志异》

“ 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 ” ——《般若波罗密多心经》，玄奘法师译

“ 受压迫群众之解放万岁！ ” ——《中国共产党第二次全国代表大会宣言》