三不朽

维基百科,自由的百科全书
跳转至: 导航搜索

三不朽,即立德、立功、立言,是中国人文思想领域的一个价值命题,对于中国人的思想和人生追求有着重要的影响。

来源[编辑]

前549年,鲁国的叔孙豹出使晋国,晋国正卿中军将范宣子出面迎接,他问叔孙豹:“古人有句话叫‘死而不朽’,这是说的什么?”叔孙豹没有回答。范宣子接着说:“从前我士匄的祖先,虞舜以上是陶唐氏,在夏朝是御龙氏,在商朝为豕韦氏,在周朝为唐杜氏,晋国主持中原盟会的时候是范氏,恐怕古人所说的不朽就是这个吧?”叔孙豹说:“以我叔孙豹所听说的,这叫做世世代代有禄位,而不是不朽。鲁国的大夫臧文仲死后,他所说的话世代流传,所谓不朽,说的就是这个吧!我听说:‘最高的是树立德行,其次是树立功业,再其次是树立言论。’能做到这样,虽然死了也久久不会废弃,这才叫不朽。如果是保存姓、接受氏,守护宗庙,世代不断绝祭祀,任何一个国家都有这样的家族,官禄大的并不能叫作不朽。”[1][2]

三不朽者[编辑]

服虔所认为达到三不朽的人物:

杜预所认为达到三不朽的人物:

孔颖达除了认可服虔和杜预的观点外,另外认为达到三不朽的人物:

参考资料[编辑]

  1. ^ 《左传·襄公二十四年》:二十四年春,穆叔如晋。范宣子逆之,问焉,曰:“古人有言曰,‘死而不朽’,何谓也?”穆叔未对。宣子曰:“昔匄之祖,自虞以上,为陶唐氏,在夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周为唐杜氏,晋主夏盟为范氏,其是之谓乎?”穆叔曰:“以豹所闻,此之谓世禄,非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲,既没,其言立。其是之谓乎!豹闻之,大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。若夫保姓受氏,以守宗祊,世不绝祀,无国无之,禄之大者,不可谓不朽。”
  2. ^ 《国语·晋语八》:鲁襄公使叔孙穆子来聘,范宣子问焉,曰:“人有言曰‘死而不朽’,何谓也?”穆子未对。宣子曰:“昔匄之祖,自虞以上为陶唐氏,在夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周为唐、杜氏。周卑,晋继之,为范氏,其此之谓也?”对曰:“以豹所闻,此之谓世禄,非不朽也。 鲁先大夫臧文仲,其身殁矣, 其言立于后世,此之谓死而不朽。”
  3. ^ 《春秋左传正义·襄公二十四年》:立德,谓创制垂法,博施济众,圣德立於上代,惠泽被於无穷,故服以伏羲、神农,杜以黄帝、尧、舜当之,言如此之类,乃是立德也。
  4. ^ 《春秋左传正义·襄公二十四年》:禹、汤、文、武、周公与孔子皆可谓立德者也。立功,谓拯厄除难,功济於时,故服、杜皆以禹、稷当之,言如此之类,乃是立功也。
  5. ^ 《春秋左传正义·襄公二十四年》:谓言得其要,理足可传,记传称史逸有言,《论语》称周任有言,及此臧文仲既没,其言存立於世,皆其身既没,其言尚存,故服、杜皆以史佚、周任、臧文仲当之,言如此之类,乃是立言也。
  6. ^ 《春秋经传集解·襄公二十四年》:黄帝、尧、舜。
  7. ^ 《春秋经传集解·襄公二十四年》:禹、稷。
  8. ^ 《春秋经传集解·襄公二十四年》:史佚、周任、臧文仲。
  9. ^ 《春秋左传正义·襄公二十四年》:《礼运》称“禹、汤、文、武、成王、周公”。后代人主之选,计成王非圣,但欲言周公,不得不言成王耳。禹、汤、文、武、周公与孔子皆可谓立德者也。
  10. ^ 《春秋左传正义·襄公二十四年》:老、庄、荀、孟、管、晏、杨、墨、孙、吴之徙,制作子书,屈原、宋玉、贾逵、杨雄、马迁、班固以后,撰集史传及制作文章,使后世学习,皆是立言者也。