俄罗斯正教会

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俄罗斯正教会
Русская Православная Церковь
Russia-Moscow-Cathedral of Christ the Saviour-3.jpg
基督救世主主教座堂
莫斯科和全俄罗斯大牧首的座堂
創始 聖安德烈弗拉基米尔一世
自988年罗斯基督教化
自立 1448年
承認 1589年获得君士坦丁堡普世牧首承认
首席 基里尔一世
總會 莫斯科丹尼洛夫修道院
範圍 俄罗斯联邦、海外俄裔社区
分佈  俄羅斯
 烏克蘭
 白俄羅斯
 摩尔多瓦
 哈萨克斯坦
 吉尔吉斯斯坦
 乌兹别克斯坦
 土库曼斯坦
 塔吉克斯坦
 阿塞拜疆
 立陶宛
 拉脫維亞
 爱沙尼亚(有争议)
 美國
 加拿大
 澳大利亚
 中華民國
 中华人民共和国
語言 教會斯拉夫語
隨從  俄羅斯1亿以上[1],实际活跃成
员估计在2100万至2800万之间[2]
世界其他地区共9000万[3]
網站 俄罗斯正教会
俄罗斯外正教会
俄正教十字架

俄罗斯正教会俄语:Русская Православная Церковь),又称“莫斯科宗主教区”(Московский Патриархат/Moscow Patriarchate)[4]。是世界上規模最大的正教會自主教會。在東正教各自治教會的排名中僅次於君士坦丁堡、亞歷山大、安條克及耶路撒冷四大古教會。列第五。[5] 公元988年的羅斯受洗普遍被視為羅斯正教會的開端。君士坦丁堡普世牧首其後管轄了羅斯教會六個世紀。基輔及全羅斯都主教的職位處於普世牧首的管轄下直到1686年。

與俄正教會頗有淵源的美國正教會不是俄正教會的一部分,雖然其教會的建立源自18世紀俄正教會傳教團在阿拉斯加的傳教。但美國正教會已经於1970年成為東正教自治教會(儘管并沒有受到完全承認)。 在外俄羅斯正教會是俄羅斯正教會一個特殊的組成部分,總部位於紐約,於1920年由當時在蘇聯控制以外的俄羅斯正教信徒組成。其拒絕了俄羅斯正教會谢尔盖一世領導。直到2007年5月17日,雙方正式和解。目前該教會為俄羅斯正教會下的半自治教會。俄羅斯正教會下還有白俄羅斯正教會乌克兰正教会 (莫斯科宗主教圣统)中國正教會日本正教會等。

組織[编辑]

其最高權力管理由圣主教公會負責。主教公會在有需要時才會召開,公會成員由全體主教參加。公會休會期間,則由莫斯科和全俄羅斯大牧首負責領導,宗座設在俄羅斯莫斯科基督救世主主教座堂,2009年2月起由基里爾一世擔任第16任牧首。

俄羅斯正教會教區區劃
羅斯受洗

歷史[编辑]

目前的俄羅斯正教會傳統上奉圣安德肋為建立者。據說他遊歷了斯基提亚以及黑海北部沿岸的希臘人殖民地。根據傳說,安德肋曾來到一個地方并預言了其後該地將成為一個偉大的基督教城市。這個城市就是基輔[6][7] 而傳說中他建立十字架的地方,就是現在的圣安德烈教堂 (基辅)

公元9世紀左右,東斯拉夫部落開始和東羅馬帝國有了接觸。公元863至869年,來自馬其頓的東羅馬的教士圣西里爾和圣美多迪乌斯第一次用古教會斯拉夫語翻譯了《聖經》的一部分。打下了東歐、巴爾幹、南俄羅斯各地斯拉夫人受洗的基礎。證據顯示,866至867年間,羅斯的首個基督教主教由君士坦丁堡普世牧首佛提烏斯或者伊格那提烏斯派往諾夫哥羅德

十世紀中期,在東羅馬教士的傳教下,基輔的貴族間已經有了基督教群體。但當時基督教還不是當地的主要宗教。基輔的奥丽加是首個皈依基督教的羅斯統治者。她於945年或者957年受洗。君士坦丁堡為她舉行了正式的歡迎儀式。東羅馬帝國元首君士坦丁七世在他的著作《儀軌》(De Ceremoniis)中記載這一事件。受洗後,奧麗加受教名為伊蓮娜。斯拉夫編年史補充了一些關於她受洗的虛假細節。比如她如何讓君士坦丁七世著迷并在才智上勝他一籌,根據這些描述,奧麗加還拒絕了君士坦丁七世的求婚。事實上,奧麗加受洗的時候已經處於老年,而君士坦丁也已經有了皇后。奧麗加的孫子基輔的弗拉基米尔·斯维亚托斯拉维奇正式將基督教立為國教。整個羅斯於988年受洗。弗拉基米爾接受東羅馬帝國教士的洗禮,并命令其子民同受洗禮。

基輔教會當時時是一個歸屬君士坦丁堡普世牧首管轄的都主教區,相對來說歷史較短。普世牧首派遣的都主教通常都是希臘人(東羅馬的主體民族)。都主教駐地最早是在基輔---羅斯的首都。

十三世紀末尾,在蒙古人的鐵蹄下,基輔失去了其政治、經濟、文化中心的地位。都主教馬克西姆移駐至弗拉基米爾。他的繼任者,都主教彼得於1325年將駐地搬遷至莫斯科。在蒙古入侵時期,正教會為羅斯的存亡做出了極大的貢獻。蒙古人除了因政治因素殺害了一些人以外,大致上容忍了正教會的運作,甚至還免除了教會一定的稅務。許多正教聖人在這一時期出現了,比如拉多尼茲的謝爾蓋和都主教阿列克謝。他們幫助羅斯抵禦了韃靼人長年的壓迫。并使得教會在靈性與經濟方面得到了發展。拉多尼茲的謝爾蓋所創立的圣三一修道院為宗教藝術提供了優良的環境。謝爾蓋的追隨者們建立了四百所修道院。很大程度上擴張了莫斯科大公國的領土。

1439年,一些東羅馬帝國的主教,包括代表俄羅斯教會的基輔都主教伊西多尔佛罗伦斯大公会议上,簽訂了與羅馬教會的合一條約。承認了羅馬教宗在各教會中的優先權。1441年,當消息傳回莫斯科大公瓦西里二世處時,他否決了該會議的決定。同年,伊西多爾被解除職務,并以叛教的罪名遭驅逐。之後,由於當時君士坦丁堡內部倒向天主教的趨勢較為強烈,基輔及全俄羅斯都主教的職位空缺了幾年。1448年12月,主教約拿經過主教公會的決議,沒有經過君士坦丁堡的許可,被擁立為基輔及全俄羅斯都主教(常駐莫斯科行使權力)。[8]五年後,君士坦丁堡陷落。東羅馬帝國滅亡。由此,莫斯科實際上成為了獨立的教會。當時人還提出一種說法,即俄羅斯是東羅馬帝國道統的繼承者,而莫斯科是繼羅馬、君士坦丁堡後的第三羅馬。與此同時,新建立的設在基輔的俄羅斯都主教區(後來遷到了立陶宛)仍舊處於君士坦丁堡普世牧首的管轄之下直到1696年。

伊凡三世及其後繼者統治時期,關於教會的異端學說與爭論不斷。不佔有派尼尔·索尔斯基瓦西安·帕特里克耶夫主張將教會財產世俗化。當時很有影響力的約瑟夫·沃洛茨基反對他們的主張,并為教會財產辯護。俄羅斯統治者的立場搖擺不定,但最終倒向了約瑟夫一方。由此事件,教會衍生出了不同的派別。有些還傾向於哈拉卡,即猶太律法。比如大司祭阿列克謝與一些猶太教徒會面后改信了猶太教

沙皇费奥多尔一世·伊万诺维奇治下,他的连襟鲍里斯·戈东诺夫與當時正苦於經濟問題[9] 的君士坦丁堡教會取得了聯繫,希望君士坦丁堡承認俄羅斯教會的首腦為大牧首。1589年,在戈東諾夫的努力下,莫斯科都主教約伯成為了第一任莫斯科及全俄大牧首,並使俄羅斯教會成為東正教自治教會。其餘四大正教自治教會,君士坦丁堡、亞歷山大、安條克、耶路撒冷承認了俄羅斯教會為五大教會之一。接下來的五十年間,在沙皇權利萎縮的情況下,莫斯科大牧首會與沙皇一同處理政務。有時甚至代行沙皇的權利。

1652年,尼孔大牧首实现了教会的中央集权。根据基辅教会学院专家的说法,他还修正了俄罗斯教会的礼仪,使其与君士坦丁堡的礼仪相一致。尼孔坚持将画十字的方法改为三指合一式,而当时视为传统的二指画十字法则被废弃。这一改变引起了许多信徒的不满,他们将其视为邪说(尽管这一改变到底于礼仪上有没有很大的重要性还没有定论)。1666年至1667年,教会了实行了这一改革,并将拒绝服从改革的人逐出教会,以至在莫斯科公权力的支持下进行镇压。这些拒绝改变者,后来被称为旧礼仪派

尼孔大牧首试图俄罗斯变成一个神权国家。俄罗斯正教会的教派分裂时期,尼孔将大司祭阿瓦库姆·彼得罗夫及众多异见者处以火刑,另一旧礼仪派的人物费奥多西亚·莫洛佐娃于1675年由于饥饿致死。其他人则逃往西伯利亚。这些处罚有些是强制的,有些则是受刑者自愿的。但他的雄心也加速了其势力的衰亡。沙皇阿列克谢·米哈伊洛维奇·罗曼诺夫认为有理由暂停他的改革举措。1658年,与沙皇关系恶化了的尼孔亲自卸任了大牧首的职位。1666年12月12日,圣主教公会将他贬为一介僧侣。但他始终坚持教会至高无上的权利。[10]

波兰-立陶宛东部地区于1654年被俄罗斯兼并後,1686年,属于君士坦丁堡普世牧首的基辅及全俄罗斯都主教区被划归莫斯科大牧首管辖。

彼得一世在位时,由于彼得本人并不十分虔信宗教,因此他对教会采取了严厉的控制措施。他将宗主教的权利移至由他控制的神圣宗教会议之下。沙皇掌握了所有主教的任免权。上层社会在他的治下失去了成为神职人员的兴趣,大部分教区神职的父辈也是神职人员,他们没有受到良好的教育并且收入低下。修院中的僧侣具有较高地位,他们不能婚配。政治上,教会仍具有其重要性。叶卡捷琳娜二世于十八世纪取得了大部分教会地产并使得神职人员的收入来源仅限于他们所提供的服务比如婚娶、洗礼等。

十七世纪晚期至十八世纪早期,俄罗斯正教会经历了大规模的扩张。在俄罗斯帝国向西伯利亚延伸其势力时,对愿意皈依东正教的土著首领予以财政、政治上的奖励(包括不受兵役)。

在接下来的两个世纪中,传教士们被派遣至西伯利亚以至阿拉斯加。在这一时期的传教活动中彰显了其名声的有:阿拉斯加的英诺森特阿拉斯加的赫尔曼。他们效仿彼尔姆的斯德旺,将福音与赞歌翻译成土著语言。这些翻译有时还要求翻译者创造新的翻译系统。佩列亚斯拉夫条约签订后,奥斯曼帝国对君士坦丁堡牧首施压,逼迫其将乌克兰大主教区的管辖权让渡给莫斯科牧首。这一转让导致了数以百万计的的教民以及六个教区加入俄罗斯正教会。从而使乌克兰人主导了俄罗斯正教会。[11]

1700年阿德里安牧首去世后,彼得大帝未允许继承人的即位,1721年,在普斯科夫大主教费欧凡·普克波维奇的建议下,成立了以大主教斯蒂芬·亚沃尔斯基为首的神圣宗教会议以集体管理教会。这一设置成为了常规,俄罗斯教会在这段时间内不具有大牧首。神圣宗教会议成为政府机构,沙皇的专员出席其会议并起到监督作用。[12]1917年俄国革命之后,一个大多数由非专业人士组成的委员会决定恢复大牧首制。儒略历1917年11月5日,吉洪被推举为大牧首。

1917年俄国革命后,俄罗斯正教会遭到布尔什维克当局的迫害,许多东正教教士被新政权逮捕入狱或处死,财产被没收。而苏德战争爆发后,苏联政府一改迫害教会的做法,转而与之联合,并允许教士在战前为军队祈祷。

2016年2月12日,基里爾一世代表俄羅斯正教會在古巴訪問,期間在何塞·馬蒂國際機場天主教會教宗方濟各會面。雙方簽署聯合聲明,呼籲各方合力對付恐怖主義和迫害基督徒的行為。

立场[编辑]

2000年8月14日,俄罗斯正教会主教公会议发布了俄罗斯正教会对待其它基督教派信徒的基本原则。以更积极的态度面向其他基督教派,并宣称合一是各个教会的任务之一。原则中坚持正教会在神圣传统上具有不二的见证,保存着最完整的基督教传统,并认为唯一的普世教会是正教会。正教会认为各教派之间不应互相“传教”以使人皈依其教派。[13]

現況[编辑]

估計全俄羅斯有超過一億信徒,實際活躍成員超過2000萬。

参考文献[编辑]

  1. ^ Russia
  2. ^ https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/rs.html#People
  3. ^ Adherents.com
  4. ^ ROC Statute, Chapter I, § 2
  5. ^ Диптих. [5 March 2015]. 
  6. ^ Damick, Andrew S. Life of the Apostle Andrew. Chrysostom. [2007-06-25]. (原始内容存档于July 27, 2007). 
  7. ^ Voronov, Theodore. The Baptism of Russia and Its Significance for Today. Orthodox. Clara. 2001-10-13 [2007-06-25]. (原始内容存档于2007-04-18). [失效連結]
  8. ^ ИОНА. [5 March 2015]. 
  9. ^ Karl August von Hase. A history of the Christian Church. Oxford, 1855. Page 481.
  10. ^ Robert K. Massie, Peter the Great, His Life and World (1980), p 60.
  11. ^ Yuri Kagramanov, "The war of languages in Ukraine", Novy Mir, 2006, № 8
  12. ^ [1]彼得大帝的改革
  13. ^ [2]俄罗斯正教会对待其它基督教派信徒的基本原则

外部連結[编辑]

俄罗斯正教会资源