盂蘭節

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北京广化寺的盂蘭盆節法會

盂蘭節,或稱佛歡喜日僧自恣日盂蘭盆節(簡稱盂蘭節[a],是在三個月結夏安居的最後一天(七月十五)供養這些參與的修行人,以其修行成就的大功大德迴向,能解救過往的祖先、累世的父母親屬亡靈超脫苦痛。

盂蘭節正日有二說︰一為農曆七月十五日,一為七月十四日。在香港乃至整個華南地區,一般以七月十四日為正日;而由於盂蘭節與道教的中元節同屬「鬼節」,故七月十五為正日之說並行。

盂蘭節為佛教的重要節日,僧侶於這天集會,無分彼此,可互相提出意見和看法,從而作自我改善。因此,佛家又稱為「僧自恣日」或「佛歡喜日」。「盂蘭」的梵文是「Ullambana」,意思為「救倒懸」,指解救正在受苦的餓鬼。佛教有「十界」之說,分別為佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄。前四界可脫離生死輪迴之苦,後六界又稱「六道」,當中以「餓鬼」和「地獄」為最恐怖的酷刑,永不超生[2]

佛教典故[编辑]

佛欢喜日[编辑]

依照舊時佛教的制度,僧侣每逢雨季时,会集合在一起修行,稱為結夏安居南傳佛教此節日開始於佛曆中的第11次滿月後,大約相當於陽曆的十月,稱為供僧衣節。由於中國的氣候與印度不同,漢傳佛教的結夏安居就改為農曆四月十五至七月十五。经过三个月的修行精进后,僧侶向佛陀报告修行成果,佛陀为此感到欢喜和欣慰,所以七月十五日這天稱爲佛欢喜日僧自恣日[3] 佛教徒會在這天以盂蘭盆供奉三宝,濟度六道苦难眾生,以功德回向累世父母,报答父母养育之恩,传扬孝亲的美德。[3][4][5]

目連救母[编辑]

根據《盂蘭盆經》記載,釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍连(簡稱目連),修持甚深,以神通著稱,相傳目連的母親做了很多壞事,死後變成了餓鬼,目連以神通看到後,十分傷心,就運用法力將飯菜拿給母親食用,可是飯一到母親口邊就化為焰灰,目连大声向釋迦牟尼佛哭救[6]。佛陀告訴他,必須於七月十五僧自恣日时,以百味五果置於盆中,供養十方僧人,集合眾僧的力量,以此般功德,其母方能濟度[7]。目連依佛意行事,其母終得解脫[8]

佛教流傳中國後,民間信仰者認為,目連輔佐地藏王菩薩,立志普救枉死城眾生[9],故各大地藏庵時常以目連尊者配祀,如新莊地藏庵。在地府中有目連廳,即目連治事之處,中有四大判官:查察司判官李玄邃、賞善司判官楊玄感、罰惡司判官韓子通、陰律司判官崔子玉等四大判官複審,判斷死者在死後七七四十九日之內,獲得了多少功德,添增了多少冥福

佛家盂蘭盆法會[编辑]

盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》,於每年農曆七月十五日舉行,以佛法供養三寶的功德,迴向現生父母身體健康[10]

部派佛教时期,印度就常興辦盂蘭盆會[11]而在中國,《佛說盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出,因強調藉由供養十方自恣僧,以報答雙親養育之恩,乃至度脫七世父母的思想,與中國崇尚孝道的倫理傳統相符,因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代,始兴盂蘭盆法會[12][13],以报答父母祖先恩德。唐朝时期,法会活动呈现兴盛,官民共乐[14]

參看[编辑]

注釋[编辑]

  1. ^ 盂蘭盆會是漢傳佛教地區根據《佛說盂蘭盆經》而舉行的法會,是每年七月十五日舉行超度曆代宗親佛教儀式,稱為盂蘭盆法會、盂蘭盆齋、盂蘭盆供等。盂蘭盆又作烏藍婆拏,是梵語的音譯,《佛祖統紀》記載:「盂蘭,此翻解倒懸,言奉盆供於三寶福田,用以解饑虛倒懸之急。」佛教認為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。[1]

參考資料[编辑]

  1. ^ 佛歡喜日:各大寺院隆重啟建盂蘭盆報恩法會 - 責任編輯:儲外明 - 佛教頻道 - 大公網 - 2013-08-22
  2. ^ 耀生. 香港風俗及節令文化 香港. 明報出版社有限公司. 2006年: 115. 
  3. ^ 3.0 3.1 佛欢喜日供:度脱恶趣众生 报答累世父母. 凤凰网华人佛教综合. 2012年8月28日. 
  4. ^ 西晋竺法护译,《佛說盂兰盆经》:“善男子,若有比丘、比丘尼、国王、太子、王子、大臣、宰相、三公、百官、万民、庶人行孝慈者,皆应为所生现在父母、过去七世父母,於七月十五日佛欢喜日、僧自恣日,以百味饮食安盂兰盆中,施十方自恣僧。”
  5. ^ 《佛说盂兰盆经》:“年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。”
  6. ^ 西晋竺法护译,《佛说盂兰盆经》:“一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母,母得钵饭,即以左手障钵,右手搏食,食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大叫,悲号涕泣,驰还白佛,具陈如此。”
  7. ^ 西晋竺法护译,《佛说盂兰盆经》:“佛告目连:‘十方众生,七月十五日,僧自恣时,当为七世父母及现在父母厄难中者,具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中,供养十方大德众僧。当此之日,一切圣众,或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人,权现比丘,在大众中,皆同一心,受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德汪洋。其有供养此等自恣僧者,现世父母、六亲眷属,得出三涂之苦应时解脱,衣食自然;若父母现在者,福乐百年;若七世父母生天,自在化生,入天华光。’”
  8. ^ 西晋竺法护译,《佛说盂兰盆经》:“时目连母即于是日,得脱一劫饿鬼之苦。”
  9. ^ 鬼月的來源:目蓮救母
  10. ^ 盂蘭盆法會
  11. ^ 《大盆淨土經》:印度頻婆娑羅王、給孤獨長者和末莉夫人等皆曾依《佛說盂蘭盆經》,造五百金盆供養佛及眾僧,以滅除七世父母的罪業。
  12. ^ 《佛祖統紀》卷三十七載:「大同四年,帝幸同泰寺設盂蘭盆齋。」
  13. ^ 《釋氏六帖》也記載有:梁武帝每逢七月十五日,即以盆施諸寺。自此以後,蔚成風氣,歷代帝王臣民多遵佛制,興盂蘭盆會,以報答父母、祖先恩德。
  14. ^ 《法苑珠林》載:國家大寺,如長安西明寺、慈恩寺等,每年送盆獻供種種雜物及舉盆音樂人等,並有送盆官人,來者不一;而信眾獻盆供者亦多。