盂兰节

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北京广化寺的盂兰盆节法会
香港的盂兰文化节

盂兰节,或称佛欢喜日僧自恣日盂兰盆节(简称盂兰节[a],是在三个月结夏安居的最后一天(农历七月十五)供养这些参与的修行人,以其修行成就的大功大德回向,能解救过往的祖先、累世的父母亲属亡灵超脱苦痛。

盂兰节正日有二说︰一为农历七月十五日,一为七月十四日。在广东香港乃至华南地区的一些人以七月十四日为正日;而由于盂兰节与道教的中元节同属“鬼节”,故七月十五为正日之说并行。

盂兰节为佛教的重要节日,僧侣于这天集会,无分彼此,可互相提出意见和看法,从而作自我改善。因此,佛家又称为“僧自恣日”或“佛欢喜日”。“盂兰”的梵文是“Ullambana”,意思为“救倒悬”,指解救正在受苦的饿鬼。佛教有“十界”之说,分别为菩萨缘觉声闻天道人道修罗畜生饿鬼地狱。前四界可脱离生死轮回之苦,后六界又称“六道”,要在轮回中无限流转,当中以“饿鬼”和“地狱”为恐怖的酷刑,地狱中还有几乎永不超生的阿鼻地狱[2]

佛教典故[编辑]

佛欢喜日[编辑]

依照旧时佛教的制度,僧侣每逢雨季时,会集合在一起修行,称为结夏安居南传佛教此节日开始于佛历中的第11次满月后,大约相当于阳历的十月,称为供僧衣节。由于中国的气候与印度不同,汉传佛教的结夏安居就改为农历四月十五至七月十五。经过三个月的修行精进后,僧侣向佛陀报告修行成果,佛陀为此感到欢喜和欣慰,所以七月十五日这天称为佛欢喜日僧自恣日[3] 佛教徒会在这天以盂兰盆供奉三宝,济度六道苦难众生,以功德回向累世父母,报答父母养育之恩,传扬孝亲的美德。[3][4][5]

目连救母[编辑]

根据《佛说盂兰盆经》记载,释迦牟尼佛有一重要弟子名唤目犍连(简称目连),修持甚深,以神通著称,相传目连的母亲做了很多坏事,死后变成了饿鬼,目连以神通看到后,十分伤心,就运用法力将饭菜拿给母亲食用,可是饭一到母亲口边就化为焰灰,目连大声向释迦牟尼佛哭救[6]。佛陀告诉他,必须于七月十五僧自恣日时,以百味五果置于盆中,供养十方僧人,集合众僧的力量,以此般功德,其母方能济度[7]。目连依佛意行事,其母终得解脱[8]

佛教流传中国后,民间信仰者认为,目连辅佐地藏王菩萨,立志普救枉死城众生[9],故各大地藏庵时常以目连尊者配祀,如新庄地藏庵。在地府中有目连厅,即目连治事之处,中有四大判官:查察司判官李玄邃、赏善司判官杨玄感、罚恶司判官韩子通、阴律司判官崔子玉等四大判官复审,判断死者在死后七七四十九日之内,获得了多少功德,添增了多少冥福

佛家盂兰盆法会[编辑]

盂兰盆法会是根据《盂兰盆经》,于每年农历七月十五日举行,以佛法供养三宝的功德,回向现生父母身体健康[10]

部派佛教时期,印度就常兴办盂兰盆会[11]而在中国,《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出,因强调借由供养十方自恣僧,以报答双亲养育之恩,乃至度脱七世父母的思想,与中国崇尚孝道的伦理传统相符,因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝时代,始兴盂兰盆法会[12][13],以报答父母祖先恩德。唐朝时期,法会活动呈现兴盛,官民共乐[14]

参看[编辑]

注释[编辑]

  1. ^ 盂兰盆会是汉传佛教地区根据《佛说盂兰盆经》而举行的法会,是每年七月十四 日举行超度历代宗亲佛教仪式,称为盂兰盆法会、盂兰盆斋、盂兰盆供等。盂兰盆又作乌蓝婆拏,是梵语的音译,《佛祖统纪》记载:“盂兰,此翻解倒悬,言奉盆供于三宝福田,用以解饥虚倒悬之急。”佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。[1]

参考资料[编辑]

  1. ^ 佛欢喜日:各大寺院隆重启建盂兰盆报恩法会 - 责任编辑:储外明 - 佛教频道 - 大公网 - 2013-08-22
  2. ^ 耀生. 香港风俗及节令文化 香港. 明报出版社有限公司. 2006年: 115. 
  3. ^ 3.0 3.1 佛欢喜日供:度脱恶趣众生 报答累世父母. 凤凰网华人佛教综合. 2012年8月28日. 
  4. ^ 西晋竺法护译,《佛说盂兰盆经》:“善男子,若有比丘、比丘尼、国王、太子、王子、大臣、宰相、三公、百官、万民、庶人行孝慈者,皆应为所生现在父母、过去七世父母,于七月十五日佛欢喜日、僧自恣日,以百味饮食安盂兰盆中,施十方自恣僧。”
  5. ^ 佛说盂兰盆经》:“年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。”
  6. ^ 西晋竺法护译,《佛说盂兰盆经》:“一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母,母得钵饭,即以左手障钵,右手搏食,食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大叫,悲号涕泣,驰还白佛,具陈如此。”
  7. ^ 西晋竺法护译,《佛说盂兰盆经》:“佛告目连:‘十方众生,七月十五日,僧自恣时,当为七世父母及现在父母厄难中者,具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中,供养十方大德众僧。当此之日,一切圣众,或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人,权现比丘,在大众中,皆同一心,受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德汪洋。其有供养此等自恣僧者,现世父母、六亲眷属,得出三涂之苦应时解脱,衣食自然;若父母现在者,福乐百年;若七世父母生天,自在化生,入天华光。’”
  8. ^ 西晋竺法护译,《佛说盂兰盆经》:“时目连母即于是日,得脱一劫饿鬼之苦。”
  9. ^ 鬼月的来源:目莲救母. [2017-06-01]. (原始内容存档于2017-05-02). 
  10. ^ 盂兰盆法会
  11. ^ 《大盆净土经》:印度频婆娑罗王、给孤独长者和末莉夫人等皆曾依《佛说盂兰盆经》,造五百金盆供养佛及众僧,以灭除七世父母的罪业。
  12. ^ 《佛祖统纪》卷三十七载:“大同四年,帝幸同泰寺设盂兰盆斋。”
  13. ^ 《释氏六帖》也记载有:梁武帝每逢七月十五日,即以盆施诸寺。自此以后,蔚成风气,历代帝王臣民多遵佛制,兴盂兰盆会,以报答父母、祖先恩德。
  14. ^ 《法苑珠林》载:国家大寺,如长安西明寺、慈恩寺等,每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等,并有送盆官人,来者不一;而信众献盆供者亦多。