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基督一性论

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基督一性论[1](英语:monophysitism),又称基督一性说[2],是基督论的一个观点,认为耶稣在取得肉身后,其人性、神性得到了统一,只有一个性质、本质(φύσις),要么为神,要么为神与人之结合。基督一性论的观点与基督二性论英语dyophysitism相对,后者认为耶稣在复活后保有人、神两个性质。

公元四四四年左右,康士坦丁堡的修士欧迪奇提倡基督一性论。欧迪奇认为,基督在成肉体后只有一性,就是“道身”(英语:Logos-Body)。并且基督既是无罪的,他必定不具有与罪人相同的人性,因此不能说基督有神人二性。欧迪奇认为,基督的人性与神性混合,形成一种性质。而因为神性无限大于人性,人性被神性吸收,就像一滴蜂蜜消失于大海一般。欧提奇因此认为,基督与神本质相同(古希腊语ὁμοούσιον),而与人本质不同。欧提奇的一性论,被迦克墩公会议定为异端。[3][4]

词源

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基督一性论英文 monophysitism、希腊文 μονοφυσιτισμός,源于 μόνος“单独、独自、惟独、惟一” + φύσις“性质、本质、实质”。[5]

基督合一性论英文 miaphysitism、希腊文 μιαφυσιτισμός,源于 μία“一” + φύσις“性质、本质、实质”。[6][7]

基督二性论英文 dyophysitism、希腊文 δυοφυσιτισμός,源于 δυο“二” + φύσις“性质、本质、实质”。[8]

基督合一性论的词缀 μία 相较基督一性论的词缀 μόνος,阳性的 μόνος 有“单独,惟一”的含义,阴性的 μία 祇有“一”而没有“独”的含义。

参考资料

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  1. ^ 陈润棠. 回教与基督教的研究 Zeng ding zai ban. Xianggang: Xianggang shu lou you xian kuung si. 1986. ISBN 9789622080331. 
  2. ^ 上古基督教思想簡史(原名:偏差溯源). 华神. 2004 [2017-09-11]. ISBN 9789570471502 (中文(台湾)). 
  3. ^ David Christie-Murray. A History of Heresy. 1976. ISBN 0-19-285210-8. 
  4. ^ Fred Sanders; Klaus Issler. Jesus in Trinitarian Perspective: An Introductory Christology. B&H Publishing Group. 2007: 22 [2022-07-05]. ISBN 978-0-8054-4422-3. (原始内容存档于2022-06-01). 
  5. ^ μόνος. Liddell, Henry George; Scott, Robert; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project.
  6. ^ μία in Liddell and Scott.
  7. ^ εἷς页面存档备份,存于互联网档案馆) in Liddell and Scott.
  8. ^ δύο页面存档备份,存于互联网档案馆) in Liddell and Scott.

外部链接

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