国际五旬节圣洁会

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国际五旬节圣洁会
International Pentecostal Holiness Church
简称IPHC
宗派新教
主义五旬节运动
教体联结制（英语：Connexionalism）[1]
领导人道格·比查姆
组织全国福音派协会、北美五旬节/灵恩派教会（英语：Pentecostal/Charismatic Churches of North America）、五旬节世界大会（英语：Pentecostal World Conference）、基督教会连线（英语：Christian Churches Together）、世界五旬节圣洁团契
区域 全世界：分为28个区域会议
创始人艾伯纳·布莱克蒙·克鲁普勒、本杰明·H·欧文
起源1911年1月30日 (1911-01-30)
美国 北卡罗来纳州坎伯兰法尔孔（英语：Falcon, North Carolina）
合并火浸圣洁会（英语：Fire-Baptized Holiness Church）和五旬节圣洁会（1911年）、会幕五旬节会（1915年）
分离五旬节火浸圣洁会（1918年）、公理圣洁会（英语：Congregational Holiness Church）（1920年）
教堂16,609
信徒4,600,000
官方网站www.iphc.org
2012年统计[2]

国际五旬节圣洁会（英语：International Pentecostal Holiness Church, IPHC），或简称五旬节圣洁会（Pentecostal Holiness Church, PHC）是一个圣洁-五旬节基督教派系，于1911年由两个较旧的美国教派合并而成。[3] 教会在历史上以美国东南部为中心，[4] 尤其是卡罗来纳州（英语：Carolinas）和乔治亚州，现在在国际上占有一席之地。2000年，教会报告在全球拥有超过100万教众，包括其附属机构在内则有超过300万成员。[5]

教会深受美国两大复兴运动的影响，即19世纪末的圣洁运动和20世纪初的五旬节复兴运动。[6] 教会的神学根源，来自约翰·卫斯理关于成圣的教义。[7][8]

历史[编辑]

根源[编辑]

美国南方监理会的某些成员支持教会中的圣洁运动，但其他人却并不赞成，因此导致1894年的争议。在十年之中包括五旬节圣洁会在内，大约有25个新的圣洁教会应运而生。[9]

火浸圣洁会[编辑]

五旬节圣洁会最早期的奠基组织，是起源于1895年在爱荷华州奥尔米茨的火浸圣洁协会（Fire-Baptized Holiness Association）。1898年8月，来自内布拉斯加州林肯的领袖、前浸信宗传教士本杰明·H·欧文（Benjamin H. Irwin），在南卡罗来纳州安德森将协会改成教会组织，称为全国火浸圣洁会（英语：Fire-Baptized Holiness Church）。[10] 当时，欧文的传道团体已经在美国8州和加拿大2省成立教会。[11]

1898年，堪萨斯州东南部火浸圣洁协会因教义上的差异（主要是拒绝第三次恩典工作），因而解除与其他教会的关系，这个派系现在被称为圣经圣洁会（英语：Bible Holiness Church）。[12]

北卡罗来纳五旬节圣洁会[编辑]

1898年，首个以五旬节圣洁会为名的会众，在北卡罗来纳州戈尔兹伯勒成立。这座教会是卫理公会派传教士艾伯纳·布莱克蒙·克鲁普勒（Abner Blackmon Crumpler）布道事工的结果。[13] 早在一年之前，克鲁普勒创立非教派的北卡罗来纳州圣洁协会。[14] 他因为宣扬与卫理公会其他教会不同的圣洁教义，而被卫理公会教会法庭（英语：Ecclesiastical court）审判，最终无罪释放；于此，他与几个追随者离开卫理公会，成立一个称为“五旬节圣洁会”的新教派，“五旬节”是当时是圣洁运动的通用名称。[13]

首次大会于1900年在北卡罗来纳州费耶特维尔举行，采用宗派纪律，克鲁普勒当选主席。1901年，在北卡罗来纳州木兰（英语：Magnolia, North Carolina）的会议上，“五旬节”一词从教会名称中删除，以便更充分地将教会与圣洁运动联系起来。[15] 接下来的八年里，教会被称为“北卡罗来纳圣洁会”（The Holiness Church of North Carolina）。[13] 此时，教会在北卡罗来纳州以外也有会众，主要是分布在南卡罗来纳州和弗吉尼亚州。

1903年，卫理公会牧师加斯顿·B·卡什韦尔（英语：Gaston B. Cashwell）加入克伦普勒的团体，成为东海岸教会和五旬节运动的领军人物。[16] 1906年，卡什韦尔前往加利福尼亚州洛杉矶，在亚苏撒街（英语：Azusa Street）传教团参观五旬节复兴。他并在那里声称，接受圣灵的洗礼和说方言的证据。1906年12月返回北卡罗来纳州邓恩（英语：Dunn, North Carolina）后，卡什韦尔开始在当地的圣洁教会宣讲五旬节复兴的经历。

五旬节复兴的影响力越来越大，与此同时，教会领袖和创始人克鲁普勒虽然愿意接受说方言，但不承认这是圣洗的最初证据的想法。[17] 在1908年的年会上，克鲁普勒再次当选为主席；然而，由于大多数代表都经历过方言，他意决永久地脱离教会。[18] 克伦普勒离开后，会议在信仰声明中增加一篇文章，承认方言是最初的证据：

我们相信五旬节的洗礼是恩典的第三步工作，藉圣灵与火的浇灌为成圣之信徒预备的能力；这是藉信心所接受肯定的经验。这经验的证明就是藉圣灵说起别的语言来。（路加福音11:13；使徒行传1:5；2:1-4；8-17；10:44-46；19:6）[19]

五旬节圣洁会派遣海外传教团成立于1904年，其成员都是女性。[20] 1907年，T·J·麦金托什牧师（Rev. T. J. McIntosh）前往中国，相信是第一位访华的五旬节派传教士。[21]

合并与分立[编辑]

法尔孔会幕（英语：Falcon Tabernacle）是两个团体于1911年合并的地标

大约在同一时间，火浸圣洁协会也接受五旬节教义，认为圣灵的洗礼是一直在寻求的“火的洗礼”。有鉴于与五旬节圣洁会在教义和地理范围上的相似性，他们开始就合并进行谈判。1911年1月30日，两个团体在北卡罗来纳州法尔孔（英语：Falcon, North Carolina）的法尔孔会幕（英语：Falcon Tabernacle）合并。新教派取名为五旬节圣洁会。[22] S·D·佩奇（S. D. Page）当选为第一任总监督。[23]

随著1911年合并之后，原属于布鲁顿长老宗的会幕五旬节会（Tabernacle Pentecostal Church）于1915年与五旬节圣洁会合并。[24] 这个教会由大约15个会众组成，拥有长老会的根源，主要位于南卡罗来纳州，隶属于格林维尔的尼克斯·福尔摩斯圣经学院（Nickles Holmes Bible College）。[25] 合并后的新教派继续命名为五旬节圣洁会，拥有约200个教堂，约5,000名成员。1918年，在乔治亚州富兰克林斯普林斯以9,000美元（相等于2023年的182,310美元）的价格，购买该教派的第一个总部财产。[26]

1918年，一些希望对著装、娱乐、烟草和两性交往有更严格标准的五旬节圣洁会成员退出，成立五旬节火浸圣洁会（Pentecostal Fire-Baptized Holiness Church）。[27] 1920年，五旬节圣洁会又因信仰治疗和药物使用而出现教派分裂。一些牧师认为，虽然赎罪提供神圣的医治，但基督徒仍然有权求助于药物和医生。当时教会中的大多数人，与许多其他五旬节派一样，相信信仰上帝会治愈病痛，而不求助于世俗的手段。1921年，少数人退出并成立公理圣洁会（英语：Congregational Holiness Church）。[17]

进一步的发展[编辑]

五旬节圣洁会于1943年成为全国福音派协会的创始成员，并于1948年加入北美五旬节派团契（英语：Pentecostal Fellowship of North America）。一年之后在总部大会上，与由大多数黑人教众组成联合圣洁会（英语：United Holy Church of America）合并的尝试失败，因为对方提出要求，希望可以帮助黑人教众进入教会学校和大学。[28]

1960年代，五旬节圣洁会开始与世界各地的五旬节姊妹团体建立联系，在美国以外的地区设立分支教会。1967年，与智利五旬节循道会（Pentecostal Methodist Church）建立联系，该教会是世界上最大的五旬节教会之一，也是智利最大的非天主教教会。[29] 当时，约塔贝切五旬节循道会是世界上最大的会众，拥有超过60,000名成员，现在仅次于韩国首尔拥有超过150,000名成员的汝矣岛纯福音教会，使教派扩增至拥有170万跟随者。[17] 1985年，与巴西卫斯理安循道会（Wesleyan Methodist Church）建立类似的隶属关系，这是一个源于巴西循道会的新灵恩运动团体，1995年时约有50,000名成员和信徒。[17]

1975年，五旬节圣洁会在教会名称中添加“国际”这个词语。[17]

近期[编辑]

美国最大的五旬节圣洁会教堂，包括：俄克拉荷马市的盖茨教堂（The Gate Church）、费耶特维尔的诺斯伍德圣殿（Northwood Temple）、俄克拉荷马州塔尔萨的精神生命堂（SpiritLife Church）、俄克拉荷马市的伊斯特波因特社区教堂（Eastpointe Community Church）、佛罗里达州塔拉赫西塔拉西的万邦教堂（All Nations Church）和维吉尼亚州林奇堡的生命之树事工部（Tree of Life Ministries）。[17]

2000年，国际五旬节圣洁会报告全球有10,463座教堂，以及超过100万（包括附属机构在内超过340万）成员。[5] 2006年，美国有1,965座教堂，以及308,510名会友。[30] 五旬节圣洁会在90多个国家有28个区域会议和传教团，国际办事处曾经位于乔治亚州富兰克林斯普林斯，现在位于俄克拉荷马市郊区的伯大尼（英语：Bethany, Oklahoma）。

2011年1月，五旬节圣洁会在北卡罗来纳州法尔孔举办特别活动，庆祝1911年合并百年纪念。[31][32]

教义[编辑]

五旬节圣洁会的教义在使徒信经和信条中都有阐述。[33] 这些信仰教义在1945年成文，前四条与卫理公会的前四条信仰纲领（英语：Articles of Religion (Methodist)）基本相同。[34]

五旬节圣洁会信仰共同的福音派信仰，包括：三位一体、位格合一、基督为赦罪而被钉在十字架、复活和升天、圣经无错谬、天国和地狱的字面信仰以及每个信徒都执行大使命的责任。教会也将水洗礼和圣餐礼（每季度举行一次的公开圣餐（英语：open communion））视为神圣的教仪（英语：Ordinance (Christian)）；另外，虽然并未被视为是一项教令，有些教会也从事洗脚礼的做法。[35]

基本教义[编辑]

自从1908年通过灵浸的信条以来，五旬节圣洁会教导以下五个信条作为主要的教义：因信称义、完全成圣（英语：entire sanctification）、通过说方言证明圣灵的洗礼、基督的赎罪（包括信仰治疗）以及基督在千禧年前的第二次降临。[36][37]

因信称义[编辑]

主条目：因信称义

五旬节圣洁会认为，再多的善行也不能称义或得救，只有相信基督的流血、复活和称义的义，才能实现这一点。然而，善行是得救的产物。当我们相信耶稣基督是我们的救主时，我们的罪就得到赦免，被称义，进入一种公义的状态，这不是我们自己的，而是他的，既是归算，也是分赐。[38]

成圣[编辑]

主条目：全然成圣（英语：Entire sanctification）

五旬节圣洁会作为一个圣洁教会，认为对于基督徒来说，耶稣基督所流的血，不仅是对实际的过犯做出宽恕，而且是为洗净信徒内在的罪恶及其污染。这是重生之后所获得洁净的经验，是恩典的第一步工作。[39] 成圣是恩典的第二步工作，是重生之后藉著信心立时可获得肯定的经验；成圣能除去内在的罪恶，在恩典中长进，和分别为圣，被神使用。[40]

圣灵的洗礼[编辑]

主条目：圣灵的洗礼

五旬节圣洁会相信“藉圣灵与火的浇灌为成圣之信徒预备的能力”，信徒要接受洗礼，必须有洁净的心灵和生活，远离罪恶、纷争、世俗和骄傲，必须避免倾向于使圣灵忧伤或熄灭的态度和行为。

五旬节圣洁会将所有信徒在圣灵施洗时所经历圣灵的洗礼，与最初证据的说方言区分开来，后者并不是每个信徒都会得到的恩赐。说方言只是圣灵洗礼的第一个标志，之后的其他证据包括：圣灵的果实、为基督作见证的能力、忍受信心考验和世俗反对的能力。除了说方言外，圣经中记载的其他属灵恩赐也在五旬节圣洁会中发挥作用，以造就基督的身体。[41]

神圣的医治[编辑]

主条目：信仰治疗

五旬节圣洁会相信“基督的救赎能给人身体的医治”。[42] 会众会为病患的康复祈祷，教会长老会按手并膏抹被祈祷的人。虽然早期的五旬节圣洁会反对接受医疗，强调神圣的治疗，但今天情况并非如此。教会教导基督徒应该相信神的医治，但也宣传医学知识是通过上帝的恩典传给人类。[43]

第二次来临[编辑]

主条目：千禧年前论

五旬节圣洁会相信耶稣基督即将再临，这是千禧年前的第二次降临，祂将亲自降临，并且祂的再临是随时都可以实现。基督降临分为两个阶段发生：第一阶段是大灾难前圣徒被提，第二阶段是大灾难末了基督再来打败敌基督，审判列国，开始祂的千禧年统治。[44]

结构[编辑]

五旬节圣洁会的组织反映卫理公会的传统，受到联系制（英语：Connexionalism）的约束，这是一种主教制和会众制的混合系统。[1] 教会的权柄由地方教会、四年一度的区会和总会共同分享。

五旬节圣洁会在地方事务上实行自治，由牧师领导。牧师的责任是布道、执行教仪并促进会众的“精神福利”。[45] 此外，牧师是教会委员会的主席，除了牧师以外，教会委员会由执事和一名由教会成员选出的秘书或财务主管组成。[46] 委员会对牧师和教会成员负责，同时牧师对四年一度的会议负责。

在地方上，多间教会被组织成区会，并由区会监督领导。监督在属灵担任著主教的角色，并在行政担任著区会的首席执行官。所有区会监督均由当地区会选举产生，但对总监督负责。[47]

五旬节圣洁会世界大会是教会的最高行政机构，在其下是区域、年度、地区和传教士会议。[35] 当大会闭会期间，主教会议[48] 充当教会的管理机构。在五旬节圣洁会之中，术语“主教”和“监督”可以互换使用。教会承认圣经中的主教职位，但不相信历史的主教（英语：historical episcopate）职位或坚持使徒统绪教义。[49] 2012年，A·D·比查姆博士（Dr. A. Doug Beacham Jr.）当选总监督兼主持主教（英语：Presiding Bishop）。[50]

教育和慈善机构[编辑]

国际五旬节圣洁会拥有五所附属高等教育机构，并经营著多家慈善组织。国际五旬节圣洁会学院设立的五所高等教育机构，是：乔治亚州富兰克林斯普林斯的伊曼纽尔学院（英语：Emmanuel College, Georgia）、南卡罗来纳州格林维尔的霍姆斯圣经学院、俄克拉何马州伯大尼的西南基督教大学（英语：Southwestern Christian University）和加利福尼亚州圣何塞的优势学院。

慈善机构包括法尔孔儿童之家（Falcon Children's Home）、堕胎替代事工部（Alternative to Abortion Ministries）、新生收养机构（New Life Adoption Agency）和伯大尼儿童健康中心（Bethany Children's Health Center）。

著名的神职人员[编辑]

有些源出自五旬节圣洁会的传道人，已经获得比教会本身更大的知名度，例如国际知名的灵恩派传教士奥拉尔·罗伯茨（英语：Oral Roberts）、美南浸信会前任主席查尔斯·斯坦利（英语：Charles Stanley (pastor)）和前神召会广播传教士C·M·沃德（C.M. Ward）。[17]

参考资料[编辑]

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延伸阅读[编辑]

  • Encyclopedia of American Religions, J. Gordon Melton, editor
  • Handbook of Denominations in the United States, by Frank S. Mead, Samuel S. Hill, and Craig D. Atwood

外部链接[编辑]

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