檀君朝鲜
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檀君朝鲜（韩语：단군조선）是一个关于古朝鲜建国的神话传说。现存有关此传说的最早记录是高丽国师一然的《三国遗事》和同一时期李承休所著的《帝王韵记》。一然在《三国遗事》的记述主要依据于已散轶的《古记》和《魏书》，而李承休在《帝王韵记》中则是依据《本纪》以叙事诗形式描述古朝鲜的建国[1]。
1993年10月，朝鲜民主主义人民共和国在挖掘出土檀君陵后，宣称檀君是真实存在的历史人物而非神话，并将其正式列为朝鲜历史上首个国家古朝鲜的开国始祖[1]。2007年2月，韩国亦开始将檀君朝鲜作为历史上的首个朝代写入历史教科书[2]，但朝鲜禁止外界对檀君陵进行研究，所以目前没有其他来源证实它们讲法[3]。
传说内容
[编辑]《三国遗事》
[编辑]据《三国遗事》引用《魏书》叙述：因为桓因（桓因是佛教中帝释天的别名）的庶子桓雄对人界产生了兴趣，因而授予桓雄三个天符印，作为天上神仙的标志。桓雄与部下三千人一起在太伯山的神檀树下降临人间，在那里创立名为神市的国家，并设置了风伯、雨师、云师主管农事、疾病、刑罚、善恶等三百六十事。[4][5]
根据传说，当时有同住在一个山洞中的一头虎和一头熊，求桓雄把他们变成为人，桓雄给了他们一根艾和20个蒜，并告诉它们吃完之后躲起来，百日之内不能见阳光。
虎没能照办，因此没有变成人。熊在第21日时变成了女人的样子“熊女”。可是因为没找到可作为配偶的丈夫，再次请求桓雄，桓雄变成人的身姿，二人结婚生了孩子，这孩子就是檀君王俭（《三国遗事》记为坛君）。
檀君在尧即位五十年后即位，以平壤为首都，以朝鲜为号。据说檀君以后统治了1,500年，因为周武王封商朝遗民箕子于朝鲜，檀君隐居阿斯达山中成为山神，在1,908岁时去世。
《三国遗事》原文及相关情况
[编辑]（以该书现存世最早版本“正德本”为据）如下：
《魏书》云：往二千载有坛君王俭。立都阿斯达（经云无叶山。亦云白岳。在白州地。或云在开城东。今白岳宫是）开国号朝鲜。与高同时。古记云。昔有桓因（谓帝释也）庶子桓雄。数意天下。贪求人世。父知子意。下视三危太伯可以弘益人间。乃授天符印三个。遣往理之。雄率徒三千。降于太伯山顶（即太伯今妙香山）神坛树下。谓之神市。是谓桓雄天王也。将风伯雨师云师。而主谷主命主病主刑主善恶。凡主人间三百六十余事。在世理化。时有一熊一虎。同穴而居。常祈于神雄。愿化为人。时神遗灵艾一炷。蒜二十枚曰。尔辈食之。不见日光百日。便得人形。熊虎得而食之。忌三七日。熊得女身。虎不能忌。而不得人身。熊女者无与为婚。故每于坛树下咒愿有孕。雄乃假化而婚之。孕生子。号曰坛君王俭。以唐高即位五十年庚寅（唐尧即位元年戊辰。则五十年丁巳。非庚寅也。疑其未实）都平壤城（今西京）始称朝鲜。又移都于白岳山阿斯达。又名 弓（一作方）忽山。又今弥达。御国一千五百年。周虎王即位己卯封箕子于朝鲜。坛君乃移于藏唐京。后还隐于阿斯达为山神。寿一千九百八岁。
《三国遗事》是记述新罗、百济、高句丽三国遗闻逸事的书。作者一然，高丽中期僧人，生于1206年，卒于1289年。该书卷五卷首记有“国尊曹溪宗迦智山麟角寺住持圆镜冲熙大禅师一然撰”。据一然年表，其在1259年（55岁）被尊为大禅师，1283年（78岁）晋为国尊，1284年至1289年任麟角寺住持，故这部书当是他在79岁至84岁间撰写的。
《帝王韵记》
[编辑]高丽末期的李承休所著《帝王韵记》则略有不同：桓雄的孙女饮药后变成人类，与檀树神结婚姻而生下了檀君。檀君即位1038年后隠退成为山神。
《帝王韵记》原文及相关情况
[编辑]该书存世最古版本是公元1360年庆州刻本（此前有1295—1296年晋州初刻本，失传），关于檀君记事原文如下：
初谁开国启风云，释帝之孙名檀君。
（本纪曰上帝桓因有庶子曰雄云云，谓曰下至三危太白，弘益人间欤，故雄受天符印三个，率鬼三千而降太白山顶神檀树下，是谓檀雄天王也云云。令孙女饮药成人身，与檀树神婚而生男，名檀君，据朝鲜之域为王。故尸罗、高礼、南北沃沮、东北扶余、与皆檀君之寿也。理一千三十八年入阿斯达山为神，不死故也。）
并与帝高兴戍辰，经虞历夏居中宸。
（今九月山也。一名弓忽，又名三危，祠堂犹在。）
享国一千三十八，无奈变化传桓因。
却后一百六十四，仁人聊复开君臣。
（一作：尔后一百六十四，虽有父子无君臣）。
《帝王韵记》是用白话诗形式写成的一本简明通史，上卷写中国史，下卷写朝鲜史。作者李承休，高丽文臣，生于1234年，逝于1300年。该书前附有“进呈引表”，记载缮进日期为“至元二十四年三月”，即公元1287年，因而成书几与《三国遗事》同时。
《檀君古记》
[编辑]据文献记载，朝鲜历史曾有《檀君古记》一书（《朝鲜王朝实录·世宗实录·地理志》录有其名），疑即为上二书提及的“古记”、“本记”，但此书早已亡佚，内容和成书年代不得而知。
晚近的相关文献内容
[编辑]《揆园史话》
[编辑]《揆园史话》是一部有关古代朝鲜的书籍，成书时间有争议，在1925年出版的《檀典要义》中首次提及并引用。
《桓檀古记》
[编辑]《桓檀古记》是内容有很大差异的几卷文书的合集，其中关于檀君朝鲜的内容主要有：
王险相关
[编辑]“王险城”为平壤古名(首见于《史记·朝鲜列传》，本为地名。12世纪成书的高丽正史《三国史记·高句丽本纪第五·东川王》中王险作为人名首次出现，书中王险是指以前住在平壤的仙人的名字，没有提及与檀君的联系。
参考文献
[编辑]
- ^ 1.0 1.1 近二十年来中外学界对古朝鲜的研究与课题. 中国社会科学网. 2016-12-24. （原始内容存档于2019-09-01）.
- ^ 韩国修改历史教科书：神话变正史. 新浪网. 2007-05-23. （原始内容存档于2019-09-01）.
- ^ 杨猛. 《不平靜的江河：沿著中韓邊界的奇幻旅程》 (书摘). 八旗文化. （原始内容存档于2020-12-22） （中文（台湾））.
朝鲜民族认为自己是优秀的民族，具有不输于中华文明的历史积淀。檀君是神话传说中公元前二千年建立朝鲜的始祖，为了证明本民族的悠久历史，在金日成的授意下，朝鲜单方面宣布檀君是历史中存在的人物，并且宣称在平壤市江东郡大朴山脚下发现了檀君的陵墓。但朝鲜禁止外界对檀君陵进行考古研究，加上没有可靠的文献记载，其真实性备受怀疑。
- ^ 存档副本. [2021-11-08]. （原始内容存档于2021-11-08）.
- ^ 存档副本. [2021-11-08]. （原始内容存档于2021-11-08）.
