刘师培

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刘师培
刘师培.jpg
出生 1884年
 大清江苏省扬州府仪征县
逝世 1919年11月
中华民国北京市
职业 经学家史学家
受影响于 刘文淇刘毓崧刘寿曾戴震章太炎端方
施影响于 梁启超章太炎蔡元培钱玄同鲁迅胡适黄侃

刘师培(1884年-1919年),字申叔,改名光汉,号左盦,笔名韦裔,又署光汉子扬州仪征人。

生平[编辑]

刘师培为刘文淇之曾孙,刘毓崧之孙,刘寿曾之侄。其家仪征刘氏,又称青豀旧屋刘氏,于清季前后五世相继注《左传》,为近代经学世家,“扬州学派”之中坚。刘师培的祖父刘毓崧参与编辑《船山遗书》,对王夫之至为钦敬。受其影响,刘师培对王夫之亦满怀崇敬之情,作诗赞颂王夫之死不臣清的民族气节:“上书忧国筹军输,攘狄大义春秋符。”

师培幼承家学,十二岁毕读五经及四子书,十八岁,补县学生员,光绪二十八年(1902年)中举。次年,赴京会试不第,归途经上海,结识章太炎,撰《攘书》等,昌言革命,并与章氏讨论《左传》义例,大张晚清“古文经学”之旗帜。

光绪29年(1903),刘师培在《国民日日报》发表“黄帝纪年论”,反对年号制,同时也反对康有为等变法派主张的孔子纪年[1]还撰写了《攘书》、《中国民族志》、《中国民约精义》、《两汉种族学发微论》等著作集中宣传其汉民族主义思想。撰写民族史志,达成复汉排满革命目标国粹学派进行历史教育的方式之一,是透过民族史志的论述,以建构汉民族的国族认同意识,并藉以宣传兴汉排满的革命思想。刘师培指出,《春秋》“公、谷二传之旨,皆辨别内外,区析华戎。吾思邱明亲炙宣尼,备闻孔门之绪论。故《左传》一书,亦首严华夷之界,僖二十三年传云:杞成公卒。书曰子,杞,夷也。二十七年传云:杞桓公来朝,用夷礼,故曰子。此左氏传之大义也,亦孔门之微言也。”[2]

光绪三十年(1904)经蔡元培介绍加入光复会,与蔡氏合办《俄事警闻》,鼓吹“拒俄运动”,后改《警钟日报》,为主笔。当年《警钟日报》遭清政府查封,至浙江平湖避难。三十一年(1905)正月,邓实等在上海创办《国粹学报》。刘师培为之撰稿,实与章太炎、梁启超等人同为近代中国“国粹运动”之发起者与骨干,先后刊发《周末学术史序》、《南北学术不同论》、《论文杂记》等著作,为近代学科意义上中国史学、文学、学术史研究之先驱。刘师培认为,民族的文化传统是民族主义的源头活水,必须利用汉族悠久的历史和丰富的文化遗产来激发民族思想。刘师培强调满、汉之殊异,不只在于双方语文和宗教不同,尤在于汉族文化独优于其他种族,具体表现在统一的文字、儒教的信仰和高尚的习俗。刘师培与蔡元培等在上海创办《俄事警闻》,旨在"激国民自立之精神,而进之以文明攘夷之举动"。刘师培采用以史鉴今的隐晦手段来宣传其革命主张,多写论古之作,目的在于“用国粹激动种性,增进爱国的热肠。”

又受章太炎启发,撰《小学发微》,引用西方社会学学理,重新阐释清儒文字音韵之学。三十二年(1906)至安徽芜湖,任皖江中学教员,与陈独秀章士钊苏曼殊结交,创办《白话报》,运用其小学考据之素养,研究、倡导语言文字之改革。

排满革命论[编辑]

光绪三十三年(1907),因积极参与反清活动遭通缉,刘师培携妻何震亡命日本,加入中国同盟会。以“韦裔”之笔名在《民报》撰文,与《新民丛报》就国体问题展开论争;又切论满洲在明代于中国为异族、为化外,梁启超所谓“中华民族”实为谄媚清廷;继而与何震创办《天义报》、《衡报》,鼓吹女权主义共产主义无政府主义,撰有《共产党宣言序》。应章太炎之邀,刘师培参与了《民报》的编辑与撰述,他的民族主义思想发展到了一个高峰,发表了《普告汉人》、《论满洲非中国之臣民》、《利害平等论》、《清儒得失论》等文章。他征引《扬州十日记》材料,要求人们不要忘记清廷对汉人欠下的累累血债。“至南人,不论多寡,皆垂首匐伏,引颈受刃,无一敢逃者。查焚尸之数,共八十余万。”他指出清兵“入关以后,不以人类视汉人。”“盖满人有权利而无义务,汉民有义务而无权利。”而“满洲之于汉臣,不以辅佐视之,仅以倡优畜之”。刘师培在东京时撰《满洲非建州卫考》,为反驳梁启超"调和满汉民族矛盾,以达其君主立宪之主旨"的《满洲为建州卫论》。

同年(1907)与何震双双归国,投奔两江总督端方幕府。次年(1908)于《神州日报》公布所谓章太炎上端方书,诬章太炎亦叛变革命,致使同盟会分裂,章氏从此与孙文黄兴汪精卫等人分道扬镳。刘师培在端方幕府中继续钻研经史,并为《国粹学报》投稿,年方二十余,巍然已为经学大宗。宣统三年辛亥(1911),任参议官,随端方领兵入川,弹压保路运动,途中,端方为乱军所戕,遂逃往成都,讲学于四川国学院

支持帝制[编辑]

民国肇造,革命元勋章太炎蔡元培舍弃前嫌,联合发表启事,吁请刘师培出山论学。民国二年(1913),师培至山西太原阎锡山幕府,任高级顾问。民国四年(1915)至北京,为袁世凯利用,与杨度孙毓筠严复李燮和胡瑛等六人组织筹安会,撰写文章鼓吹帝制。刘师培在《中国学报》上发表了《君政复古论》、《联邦驳议》,支持袁世凯复辟帝制,认为中央集权是中国固有的政治制度,反对因德国、美国的富强借鉴其民主共和制。六年(1917)应北京大学校长蔡元培之聘,任北京大学文科教授,先后开设“六朝文学”、“文选学”等课程,有《中国中古文学史》讲义传世,为近现代中国文学史研究首屈一指之巨著。民国八年(1919),在北大主导发起《国故学刊》。同年十一月卒,享年足三十五岁。

著有《左盦集》八卷、《左盦外集》二十卷、《左盦诗录》四卷、《词录》一卷,及论经学(以小学、左传学为主)、史学(开创近代中国学术史体)、文学(主张“六朝文”,维护扬州学派骈文之文统)专著七十四种,收入民国二十三年(1934)宁武南氏刊本《刘申叔先生遗书》。该本号称最善,然时值日本扶植满洲国,刘师培于《民报》时期所撰论满洲非中国种族之文字俱被刊落,又早期刊发于报刊之文字,失收亦颇多。

著作举要[编辑]

尚书源流考:1卷

礼经旧说:17卷,补遗1卷

西汉周官师说考:2卷

周礼古注集疏:残13卷

春秋古经笺:残3卷

读左札记:1卷

春秋左氏传时月日古例考:1卷

春秋左氏传答问:1卷

春秋左氏传古例诠微:1卷

春秋左氏传传例解略:1卷

春秋左氏传传注例略:1卷

春秋左氏传例略:1卷

群经大义相通论:1卷

毛诗词例举要(详本):1卷

毛诗词例举要(略本):1卷

荀子词例举要:1卷

古书疑义举例补:1卷

小学发微补:1卷

尔雅虫名今释:1卷

理学字义通释:1卷

国学发微:1卷

周末学术史序:1卷

两汉学术发微论:1卷

汉宋学术异同论:1卷

南北学派不同论:1卷

中国民约精义:3卷

中国民族志:1卷

攘书:1卷

古政原论:1卷

古政原始论:1卷

古历管窥:2卷

文说:1卷

论文杂记:1卷

周书补正:6卷

周书略说:1卷

管子斠补:1卷

晏子春秋斠补定本:1卷

晏子春秋斠补:2卷,佚文辑补1卷,黄之采本校记1卷

晏子春秋补释:1卷

老子斠补:1卷

庄子斠补:1卷

墨子拾补:2卷

荀子斠补:4卷,佚文辑补1卷

荀子补释:1卷

贾子新书斠补:2卷,佚文辑补1卷,群书治要引贾子新书校文1卷

春秋繁露斠补:3卷,佚文辑补1卷

扬子法言斠补:1卷,佚文1卷

法言补释:1卷

毛诗札记:1卷

白虎通义斠补:2卷,附阙文补订1卷,佚文考1卷

白虎通义定本:残3卷

白虎通义源流考:1卷

白虎通德论补释:1卷

楚辞考异:1卷

王会篇补释:1卷

穆天子传补释:1卷

韩非子斠补:1卷

琴操补释:1卷

左盦集:8卷

左盦外集:20卷

左盦诗录:4卷

左盦词录:1卷

读书随笔:1卷

读书续笔:1卷

左盦题跋

读道藏记:1卷

敦煌新出唐写本提要:1卷

伦理教科书

经学教科书

中国文学教科书

中国历史教科书

中国地理教科书

中国中古文学史讲义

春秋古经笺:残3卷

晏子春秋校补定本:1卷

参考资料[编辑]

  • 陈锺凡《刘先生行述》,《碑传集补》卷末。
  • 蔡元培《刘君申叔事略》。
  • 钱玄同《左盦年表》(以上二种收入宁武南氏刊本《刘申叔先生遗书》)。
  • 张舜徽《清代扬州学记》,上海人民出版社,1962年。
  • 王风《刘师培文学观的学术资源与论争背景》,收入陈平原主编《中国文学研究现代化进程二编》,北京大学出版社,2000年。
  • 梅鹤孙《青溪旧屋仪征刘氏五世小记》,上海古籍出版社,2004年。
  • 嵯峨隆《近代中国アナキズム研究》,庆応义塾大学,1994年。
  • 杨贞德:〈从“完全之人”到完全之平等”——刘师培的革命思想及其意涵〉。

注释[编辑]

  1. ^ 《黄帝纪年论》:“民族者,国民特立之性质也。凡一民族,不得不溯其起原。为吾四百兆汉种之鼻祖者谁乎?是为黄帝轩辕氏。是则黄帝者,乃制造文明之第一人,而开四千年之化者也。故欲继黄帝之业,当自用黄帝降生为纪年始。”
  2. ^ 《读左札记》,《刘申叔先生遗书》第1函7册