盧植
| 盧植 | |||||
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| 東漢末年大臣 | |||||
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| 北中郎將、尚書 | |||||
| 朝代 | 東漢 | ||||
| 主君 | 漢靈帝→弘農懷王劉辯 | ||||
| 字 | 子幹 | ||||
| 籍貫 | 涿郡涿縣 | ||||
| 出生 | 不詳 | ||||
| 逝世 | 初平三年(192年) 幽州上谷郡軍都山 | ||||
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| 著作 | |||||
| 《尚書章句》、《三禮解詁》 | |||||
盧植（2世紀？—192年），字子幹，涿郡涿縣（今河北省涿州市）人。東漢末年的政治家、軍事家、經學家，著有《尚書章句》、《三禮解詁》等今皆失佚。華北名將公孫瓚，以及後來的蜀漢昭烈帝劉備皆盧植之門下弟子。
生平
[編輯]盧植年輕時與鄭玄師從馬融，通古今學，為當時大儒。馬融是明德皇后的親戚，家中富裕，馬融平素驕貴，講課時，有美女在堂前輕歌曼舞；盧植始終專心聽講，數年如一日，從不斜視偷看，因此得到了馬融敬重。學成後回家閉門教授。
建寧元年（168年）時，大將軍竇武因為擁立靈帝而被封侯，身為布衣的盧植，上書規勸竇武辭讓其封爵[1]，但竇武沒有接受。
早年仕途
[編輯]早年盧植被州郡接連辟命都不接受，在建寧中才徵為博士，開始其仕途。熹平四年（175年）因九江有蠻族作亂而獲選任九江太守，並令蠻族歸順，後因病離職。
這段時間盧植專心著作《尚書章句》、《三禮解詁》，期間也有上書朝廷提出對經學的見解[2]。應是這時教導劉備[3]和公孫瓚，地點在河南尹緱氏縣山[4]。
及後南夷反叛，朝廷因盧植在九江對蠻族有恩信而任命他為廬江太守，任內盧植務求境內和平，宣揚重大義理而已。盧植在上任廬江太守後一年多就受徵為議郎，並與蔡邕、馬日磾等在東觀補續《漢記》和校對宮中《五經》記傳。後轉侍中，遷尚書。
光和元年（178年），發生日蝕，盧植因此上書漢靈帝批評時弊[5]，但漢靈帝沒有理會。
黃巾之亂
[編輯]中平元年（184年），黃巾之亂爆發，四府共推盧植平亂，遂受命拜北中郎將、持節，率北軍討伐黃巾領袖張角。盧植屢敗張角，逼張角退到廣宗(今河北省邢臺市威縣東)；接著盧植圍困廣宗並修建雲梯預備攻城，攻滅張角。但當時靈帝遣宦官小黃門左豐到前線看作戰情況，有人勸盧植賄賂左豐，但盧植不肯，遂令左豐向靈帝報告：「廣宗的黃巾賊很易消滅，但盧中郎沒有進攻，在等上天誅罰他們。」誣陷盧植作戰不力。靈帝信以為真並大怒，用囚車押回盧植，得免不死，並改派東中郎將董卓接手進攻，但董卓卻在下曲陽(今河北省石家莊市晉州市西)兵敗[6]。同年因皇甫嵩上書申訴而得復任尚書。
董卓入京
[編輯]中平六年（189年），漢靈帝駕崩，劉辯即位，大將軍何進決意要誅殺宦官，並召當時任并州牧的董卓進京以威嚇反對此舉的何太后。盧植知董卓兇悍難以控制，極力勸止何進但失敗。隨後何進事敗，司隸校尉袁紹仍誅宦官，張讓、段珪等挾劉辯及陳留王劉協出走至小平津(今河南省洛陽市孟津縣東)被盧植所率部眾追上，張讓等人投河而死，劉辯還宮[7]。而董卓進京後果然乘亂專權，並召集百官議論廢立。當時百官無人敢言，只有盧植敢出言反對，卻令董卓大怒，更意圖殺害盧植，只因蔡邕、議郎彭伯營救才得免官了事。
後事
[編輯]隨後盧植以老病為由求歸鄉，但怕會遭董卓毒手，於是取轘轅小道離開，當時董卓果然派人追殺，但追到懷縣趕不上才放棄。盧植於是隱居在上谷郡軍都山[8]，不與人交際。袁紹闢為軍師。初平三年（192年）去世。盧植在死前向其子表示要節葬，不用棺槨，只用一塊布帛包裹遺體。
性格特徵
[編輯]盧植身長八尺二寸(約1米9左右)，聲如洪鐘。 盧植治學著重思考而不在剖析文句，亦不好辭賦。為人剛毅有節操，懷濟世之志。 盧植飲酒一石而不醉。[9]
評論
[編輯]- 《後漢書》：「風霜以別草木之性，危目而見貞良之節，則盧公之心可知矣。夫蠡蠆起懷，雷霆駭耳，雖賁、育、荊、諸之倫，未有未冘豫奪常者也。當植抽白刃嚴閤之下，追帝河津之閒，排戈刃，赴戕折，豈先計哉？君子之於忠義，造次必於是，顛沛必於是也。」
- 曹操：「故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨干也。昔武王入殷，封商容之閭；鄭喪子產，仲尼隕涕。孤到此州，嘉其餘風。春秋之義，賢者之後，宜有殊禮。亟遣丞掾除其墳墓，存其子孫，並致薄醊，以彰厥德。」
- 議郎彭伯：「盧尚書海內大儒，人之望也。今先害之，天下震怖。」
後代
[編輯]子女
[編輯]盧植共有四子。其中兩個在本州死於戰亂。
孫
[編輯]曾孫
[編輯]玄孫
[編輯]藝術形象
[編輯]延伸閱讀
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參考文獻
[編輯]- 《後漢書》卷八〈孝靈帝紀第八〉
- 《後漢書》卷六十四〈吳延史盧趙列傳第五十四〉
- 《後漢書》卷七十二〈董卓列傳第六十二〉
- 《後漢書》卷七十三〈劉虞公孫瓚陶謙列傳第六十三〉
- 《三國志》卷三十二〈蜀書二‧先主傳〉
- ^ 參考《資治通鑑》〈漢紀〉：「涿郡盧植上書說武曰：「足下之於漢朝，猶旦、奭之在周室，建立聖主，四海有系，論者以為吾子之功，於斯為重。今同宗相後，披圖案牒，以次建之，何勳之有！豈可橫叨天功，以為己力乎！宜辭大賞，以全身名。」武不能用。」
- ^ 參考《後漢書》〈盧植傳〉：「時始立太學石經，以正五經文字，植乃上書曰：「臣少從通儒故南郡太守馬融受古學，頗知今之禮記特多回冗。臣前以周禮諸經，發起紕謬，敢率愚淺，為之解詁，而家乏，無力供繕上。願得將書生二人，共詣東觀，就官財糧，專心研精，合尚書章句，考禮記失得，庶裁定聖典，刊正碑文。古文科斗，近於為實，而厭抑流俗，降在小學。中興以來，通儒達士班固、賈逵、鄭興父子，並敦悅之。今毛詩、左氏、周禮各有傳記，其興春秋共相表裡，宜置博士，為立學官，以助後來，以廣聖意。」」
- ^ 參考《三國志》〈先主傳〉：「年十五，母使行學，與同宗劉德然、遼西公孫瓚俱事故九江太守同郡盧植。」
- ^ 《後漢書·公孫瓚傳》：後從涿郡盧植學於緱氏山中，略見書傳。
- ^ 參考《後漢書》〈盧植傳〉：「光和元年，有日食之異，植上封事諫曰：「臣聞五行傳：『日晦而月見謂之朓，王侯其舒』。此謂君政舒緩，故日食晦也。春秋傳曰：『天子避位移時』，言其相掩不過移時。而閒者日食自巳過午，既食之後，雲霧晻曖。比年地震，彗孛互見。臣聞漢以火德，化當寬明。近色信讒，忌之甚者，如火畏水故也。案今年之變，皆陽失陰侵，消御災凶，宜有其道。謹略陳八事：一曰用良，二曰原禁，三曰御癘，四曰備寇，五曰修體，六曰遵堯，七曰御下，八曰散利。用良者，宜使州郡核舉賢良，隨方委用，責求選舉。原禁者，凡諸黨錮，多非其罪，可加赦恕，申宥回枉。御癘者，宋後家屬，並以無辜委骸橫屍，不得收葬，疫癘之來，皆由於此。宜勑收拾，以安遊魂。備寇者，侯王之家，賦稅減削，愁窮思亂，必致非常，宜使給足，以防未然。修禮者，應徵有道之人，若鄭玄之徒，陳明洪範，攘服災咎。遵堯者，今郡守刺史一月數遷，宜依黜陟，以章能否，縱不九載，可滿三歲。御下者，謂謁希爵，一宜禁塞，遷舉之事，責成主者。散利者，天子之體，理無私積，宜弘大務，蠲略細微。」
- ^ 《後漢書·董卓傳》：「中平元年，拜東中郎將，持節，代盧植擊張角於下曲陽，軍敗抵罪。」
- ^ 《後漢書·孝靈帝紀》
- ^ 《三國志·盧毓傳》裴松之注引《續漢書》：「以老病去位，隱居上谷軍都山，初平三年卒。」
《水經注·濕餘水》：其水歷山南逕軍都縣界，又謂之軍都關。《續漢書》曰：尚書盧植隱上谷軍都山是也。 - ^ 《藝文類聚·卷七十二·食物部◇酒》引司馬彪《續漢書》：盧植能飲一石不醉。
