戀屍

英国著名拉斐尔画派画家米雷刻画《哈姆雷特》中的人物欧菲莉亚落水溺死的情景： 《欧菲莉亚》 (1851-1852)

恋尸癖为性欲倒错的一种，表现为对尸体产生的性欲，通過撫摸屍體獲得性的滿足。此種病症多见於從事与處理尸体的職業人士，如太平间、殡仪馆的工作人员，他們常直接撫摸屍體的敏感部位如乳房或阴部，甚至直接姦淫死者屍體。

外语名称

希臘語为 νεκροφιλία，源於词素组合 νεκρός（nekrós：死亡或尸体之意）和 φιλία（philía：喜爱之意）。德语写作Nekrophilie，亦作Negrophil/-ie，英語为necrophilia。Necrophilia一詞於精神病學家理查德·克拉夫特-埃賓(Richard von Krafft-Ebing)1886年的著作《性精神病態》中首次出現。

詳細定義

主要為以下行為：

• 撫摸屍會覺得興奮；
• 旁觀姦屍或觀看他人撫摸屍體會覺得興奮。
• 喜歡邊看著屍體邊自慰

如果有以下行為會被歸為其他類別（快樂殺人、獵奇殺人等）：

• 先姦後殺會覺得興奮；
• 男性因強姦或者甚至絞殺女性導致對手處於窒息狀態，因而陰道收窄，強烈刺激男性生殖器而得快感，令對方致於死地而覺得有達成感的興奮；
• 旁觀先姦後殺而覺得興奮。

歷史事例

戀屍癖與其他性欲倒錯一樣被認為自古已有，但因其異常而秘密進行，極難找到實例。

在中國

在中國有關姦屍的紀錄，部分跟盜墓有關。有部分原因是女屍不腐的比例相對高於男性。從現代考古發掘報告中可以發現，出土的完好屍體多是女性，如歷2000年而不腐的長沙馬王堆和江蘇連雲港兩具漢屍，均是女性。不少性学家都将盗墓史上出现的这类姦屍记录，当作人类性变态的佐证来处理。如中国开设中華性文化展覽館的刘达临教授就曾把中国古籍上的这类文字作为其研究“性变态”的特例加以引用和分析。

例如：

• 漢代范曄《後漢書》《劉盆子傳》：「赤眉……至陽城、番須中，逢大雪，坑谷皆滿，士多凍死，乃復還，發掘諸陵，取其寶貨，遂污辱呂后屍。凡賊所發，有玉匣殮者率皆如生，故赤眉得多行淫穢。」

• 唐代戴孚《廣異記》：「開元初，華妃有寵，生慶王琮；薨，葬長安。至二十八年，有盜欲發妃塚，遂於塋外百餘步，偽築大墳，若將葬者，乃於其內潛通地道，直達塚中，剖棺，妃面如生，四肢皆可屈伸，盜等恣行凌辱，仍截腕取金釧，兼去其舌，恐通夢也，側立其屍，而於陰中置燭……」

其他相關記載包括：

• 宋代周密《齊東野语》：「宋嘉熙間，周密近屬趙某宰宜興。宜興前某令女有殊色，及笄而夭，稿葬縣齋前紅梅樹下，趙某“遂命發之……顏色如生，雖妝飾衣衾，略不少損，真國色也。趙見之為之惘然心醉，舁屍至密室，加以茵藉，而四體亦柔和，非尋常僵屍之比，於是每夕與之接焉；既而氣息惙然，疲薾不可治文書，娼家人乘間穴壁取焚之，令遂屬疾而殂，亦云異矣。嘗見小說中所載，寺僧盜婦人屍，置夾壁中私之，後期家知狀，訟於官；每疑無此理，今此乃得之親舊目擊，始知其說不妄。」

• 清代樂鈞、俞越《耳郵》：「奚呆子，鄂人也，以樵蘇為業，貧未有妻，然性喜淫，遇婦女問價，賤售之，不與論所直，故市人呼曰‘奚呆子’。市有某翁者，生女及笄，有姿首，奚見而艷之，每日束薪，賣之其門。俄而翁女死，奚知其瘞處，乘夜發塚，負屍歸，與之媾焉。翌日，鍵戶出採薪，而遺火於室，煙出自笮，鄰人排闥入，撲滅之，顧見床有臥者……，發其衾，則一裸婦，近視之，死人也，乃大驚。有識者曰：‘此某翁女也。’翁聞奔赴，驗之，信，聞於官，論如律。異哉，天下竟有好色如此人者！乃歎宋孝武帝為殷淑儀作通替棺。欲見輒引替睹屍，尚非異事。」

• 清代景星杓《山齋客譚》：「本朝安徽撫院高，諱承爵，旗員，罷官後，愛女死，殯於通州別業。守莊奴知其殮厚，盜棄之，見女貌如生，將淫之，女忽起，抱奴甚固，奴求脫不得，抱滾二十五里，遇巡員獲之，論磔，七日旨下。女今東浙備兵高其佩之妹也。」

雖明、清期間法律規定「姦屍者死」，亦不能禁絕。

1935年12月號雜誌《AMATORIA》曾報導，中國於數百年前就有可供客人擁抱屍體的妓院。《九春亭讀書錄》裡記載著如何防止屍體腐敗以及消除屍斑的按摩方法。民國初年上海外灘一帶的妓院尚存這種服務。

在外國

希羅多德的著作《歷史》第二卷記載，在古埃及，達官貴人的妻子或者美女死時，為避免被木乃伊工人屍姦，會擺放三至四天才移交（即使假設其記載是真的，那就可以成為屍姦古已有之的證言，亦不可以斷言木乃伊工人有戀屍癖）。在古代，與死者性交有時候被認為含有魔術的意義。在莫希文明的廢墟中，有描繪生者與骸骨性交的陶器出土。

在18世紀法國的妓院，有一種特色服務，是妓女躺在棺材中扮死屍，嫖客穿扮成牧師與之性交，甚受一部分人歡迎。莎拉·伯恩哈特也被傳出他曾睡在棺材裡。

動物界的事例

不僅是在人類，動物界也觀察到有戀屍癖的情況。2003年搞笑諾貝爾生物學獎就頒授予荷蘭鹿特丹自然史博物館的C. W. Moeliker，他忠實地記錄了一隻綠頭鴨的同性戀戀屍癖。他目擊了一個雄綠頭鴨強暴另一隻在博物館草坪上死亡的雄綠頭鴨達七十五分鐘之久，最後他再也忍不住而去解救那隻死鴨，並驗屍確認牠是公的。

艾瑞克·弗洛姆定义的恋尸癖

在弗洛姆的《分析社会心理学》中，恋尸癖被认为是一种角色变换，现代的社会关系破坏了人类热爱生命的天性。恋尸癖和破坏欲在弗洛姆看来是「行屍走肉化的後果」。弗洛姆不止将这个概念用在个体上，也使用在大部分的当代文明上。

弗洛姆所引的恋尸癖患者的例子，譬如「对恶臭的嗜好」——源自对腐败变质的肉类气味的偏爱。「恋尸癖的语言」常常和毁灭、排泄物和粪便挂钩。在如此的理论基础之下，弗洛姆和M.迈科比进行了一项问卷调查活动，得出的结论是：「对生命的热爱」和「对尸体的热爱」这两个概念和政治及社会状态密切相关。

在社会范围内的恋尸癖，弗洛姆将其描述为「科技神化」，其标志為城市裡的「水泥丛林」、巨型机械、迷恋科技、浪费资源和人类的官僚主义。

在其作品《人类的破壞性解析》(The Anatomy of Human Destructiveness)中，弗洛姆將「病态的恋尸癖」認定为阿道夫·希特勒(Adolf Hitler)的行为画像。

文泽尔的看法

在文泽尔的《从惧尸心理到恋尸癖》和《来自科塞尔的不死之爱》中，更多的则是出入人文主义的目的来分析恋尸癖现象，将个体和社会明确分割开来，强调了恋尸癖的前提条件是惧尸心理的克服，是主动对同类尸体所给出的「危险暗示」这种天赋本能的抛弃，并试图将恋尸癖和恋物癖结合起来。

文泽尔认为，恋尸癖只是人类情感和置换心理的一种极端表现形式，而非心理学上的疾病。《从惧尸心理到恋尸癖》中引用法医收藏尸体小指骨的例子；《来自科塞尔的不死之爱》中围绕科塞尔医生保存妻子尸体长达七年之久，并与尸体发生长期性行为的案例进行分析，除了说明恋尸癖更应细分为不同类别之外，亦暗示某些恋尸癖应和人格分裂联系起来，作为人格分裂的一个特殊例子。

在其小说《幽灵停尸间》中，亦对具有恋物癖特性的恋尸癖现象进行了大量的心理分析。

法律與宗教的看法

在法律觀點上，姦屍會被判有期徒刑。據《中華民國刑法》：

• 第247條，損壞、遺棄、污辱或盜取屍體者，處六月以上五年以下有期徒刑。損壞、遺棄或盜取遺骨、遺髮、殮物或火葬之遺灰者，處五年以下有期徒刑。
• 第249條：發掘墳墓而損壞、遺棄、污辱或盜取屍體者，處三年以上十年以下有期徒刑。
• 第250條：對於直系血親尊親屬犯第二百四十七條至第二百四十九條之罪者，加重其刑至二分之一。

於香港，戀屍癖者亦有可能被控以阻止屍體合法埋葬罪。

於美國直到2006年五月，聯邦法律並沒有相關法律，而以下州則自行立法：

• Alabama - Class C felony under 13A-11-13
• Alaska - Class A misdemeanor under 11-61-130
• Arkansas - Class D felony under 5-60-101
• California - Illegal, up to three years in prison (a bill before the legislature would raise the penalty to 8 years)
• Colorado - Class 2 misdemeanor under 18-13-101
• Connecticut - Class A misdemeanor under 53a-73a
• Delaware - Class A misdemeanor under 11-5-1332
• Florida - Second degree felony under chapter 872.06
• Georgia - Felony, up to 10 years in prison under 16-6-7
• Hawaii - Misdemeanor under 7
• Iowa - Class D felony under 709.18
• Minnesota and Nevada also have laws prohibiting necrophilia
• Ohio - Second/fifth degree misdemeanor under 2927.01
• Oregon - Felony for "Abuse of Corpse" ORS 166.085
• Pennsylvania - Second degree misdemeanor under Title 18 §5510
• Texas - Class A misdemeanor [1]
• Washington - Class C felony for "Sexually violating human remains" RCW 9A.44.105
• Wisconsin - Class G felony under 940.225 (7)

在日本並沒有相關法律，但因為在1999年光市母子殺害事件中，受害人曾被姦屍， 輿論開始傾向要把姦屍列為非法。

佛教亦視姦屍為犯邪淫戒，屬於不可悔的罪業。《佛說優婆塞五戒相經》：「若人死乃至畜生死者。身根未壞。共彼行邪婬。女者三處犯不可悔。」

影视及文学作品中的恋尸癖

电影中也经常将恋尸癖作为主题。如德国先锋派地下导演Jörg Buttgereit所拍的《困惑的浪漫》（1987）及《困惑的浪漫2》（1991）中，用相当激烈的手法表现了对尸体的爱恋。类似的后继者还有Lynne Stopkewich导演的Kissed（1996）。恋尸癖主题最有名的电影化作品应数希区柯克的《迷魂记》（1958），在希区柯克极为艺术化的导演之下，这部线索错综复杂的心理悬疑片获得了极大的成功，其中的恋尸癖内容更多地是为悬疑主题服务。另一部极其风格化的恋尸癖片子是法国导演François Truffaut的La chambre verte（中译《绿房间》）（1978）本片和《迷魂记》一样充满了心理暗示。《白雪姬》中，寫路易王子的戀屍癖。中國民初作家沈從文的自傳也提過一家豆腐店老闆挖出商会会长女儿的屍體，背到山峒中去睡三天，方又送回坟墓去，最後被逮捕，執行死刑之前還說：“美得很！美得很！”

英国作家莫·海德的小说《鸟人》也讲述一恋尸癖的故事，主角招一男妓後，为於男妓身上獲得满足而将其杀死。

斯蒂芬·金的小说《心理游戏》中，主角被一位喜爱掘尸的恋尸癖者跟踪。

恋尸癖和音乐

一些金属摇滚和死亡金屬的歌词中常常提到恋尸癖。在流行乐中也经常出现恋尸癖的主题，比如Nick Cave和Kylie Minogue的Where the wild roses grow及Cat Stevens的单曲Lady D'Arbanville。某些说唱乐手也以恋尸癖为主题。

外部連結

• 屍生戀