中华人民共和国文化

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中华人民共和国文化中華人民共和國于1949年成立後,以唯物論為主體,詮釋民主科学共产主义中国传统文化并發展出來的现代当代文化。中华人民共和国文化受近代西方发达国家及日本的影响深远。

中华人民共和国成立至今,在文化上的演进主要经过了建国初期的“百花齐放、百家争鸣”,“文化大革命”和“改革开放全球化”三个时期。文革期间,大量的珍贵文化遗产被破坏和损毁,很多艺术活动和手工艺制作被禁止,除共產主義之外的其他思想亦被重重限制。20世纪80年代改革開放后,外来的思想随着全球化不断涌入,中国产生了相应的流行文化网络文化等。90年代末互聯網引入中國后,中國的言論環境開始轉變。随着互联网日益发展,中國政府對網絡言論的審查也日益嚴重。同時,中国公民的維權意識日漸升高,與專制制度的對抗時有发生。電視、電影、文學等受到审查制度的制约,導致不少公知颇有怨言。

歷史[编辑]

建國前[编辑]

二十世纪初,各种新思想不断传入中国,共和民主科学马列主义都在中国产生了一定影响[1]。1912年孙中山三民主义创建了中华民国,但袁世凯的专权与北洋军阀的武装割据使孙中山的共和民主思想无法实现。1921年,信仰共产主义陈独秀等人创建了中国共产党,从此共产主义思想在中国生根发芽。28年后毛泽东领导的中国共产党推翻了中华民国政府,成立了中华人民共和国。共产主义思想被写入宪法,成为中国文化的核心内容之一。

建國初期[编辑]

中华人民共和国成立幾年之間,傳統中國文化仍有相當程度保留下來。主要的改變是廢除了封建社會性別歧視大漢族主義中國中心主義奴隸制度等。中央人民政府以修訂國語而成的普通話作為中華人民共和國的標準漢語,而其他的漢語方言及少數民族仍可繼續於日常中使用。1964年,简化字总表被公布,简化后的汉字对文化的发展和扫盲运动起到了一定作用。

蘇聯與中國為同一陣型,俄羅斯文化開始在中國流行,尤其是很多人學習俄語。直至1961年的中蘇邊境發生衝突,中蘇交流從此決裂。

文化大革命时期[编辑]

1966年文化大革命席捲全中國,並對傳統文化和西方有關事物進行大規模的批判,包括四舊寺廟教堂在內,都遭到紅衛兵破壞;孔子的儒家思想被打倒;對個人進行批鬥;精神領袖「毛澤東主席」被全國人民瘋狂崇拜。出自毛主義的《毛澤東語錄》作為神的指引一樣,毛澤東思想成为中國的指引思想、國家的政策。

中國文藝界亦受到文革的強大衝擊。最初只能演出8套樣板戲或宣傳共產黨的偉大功績的戲目,又有忠字舞,毛主席海報無處不在,還創作一系列的革命歌曲,如《東方紅》、中山装

文革後期,「批林批孔」運動由毛澤東之妻江青發動,浪潮持續到1973至1974年。

改革开放后[编辑]

文化大革命结束后,本地宗教如佛教道教儒家思想得以恢复,但必须接受共产党的领导。這些宗教思想並不相互排斥,而民間更將三者的理念結合,從而融合成新的民間組織;亦回復了中國大陸伊斯蘭教基督教的合法地位,但所有的宗教都必須完全服從政府及在政府的領導下活動。三自愛國教會中國基督教協會成為新的宗教組織。中國天主教愛國會與中國天主教委員會受命於北京政府,取代教宗的地位。

傳統藝術經過文革摧殘之後,重新展現生機,但仍然受到限制,一部分外来文化被允许进入,由此而使香港文化能深入并影响中國大陸。然而近年,中國的電視台不斷拍攝大型史詩式歷史劇與現代警匪劇,從而風靡中國大陸的電視市場。

由于中国人口数量太大,北京官方強制執行计划生育政策,從而產生出新一代受盡父母溺愛的「小皇帝」,家長縱容他們奉行西方模式的物質主義。他們的民族主義情緒也同樣甦醒,從而激起報復中國從19世紀開始不斷受侵略的屈辱的情绪。今日,中國大陸正向發展經濟的方向發展。 自1980年至1990年,中國大陸越來越受西方,日本,港澳台影響,特別是流行文化。美國電影,日本演歌在中國大陸流行。部分年輕人熱衷於酒吧與夜店玩樂,又沉迷於名牌商品,講話不時帶西方外來語。中國同時發展出獨特的電話文化,並成為世界最多手機用手的國家;同時也是最多網絡人口的國家。

语言和文字[编辑]

中國漢語言分佈

中華人民共和國是統一的多民族國家,其文化為56个民族文化的總匯,各个民族都有發展自己民族語文字的自由。[2]據不完全統計,中國境內至少有30種以上民族文字,不論是蒙文壮文维文还是藏文,皆被視為中國語言,被詮釋為中華文化遺產寶庫[3]

汉字的发展经历了上古时期(公元前1300年)商朝甲骨文大篆籀文金文,再到秦朝小篆,至漢朝的隸书,至唐代的楷书新文化运动时期,中華民國教育部于1935年公布了第一批簡體字表,但由于遭到反对,而訓令「暫緩推行」。中华人民共和国成立后,在1956年推出《漢字簡化方案》,正式開始推行簡化字。

漢語方言是指有这巨大口語性差距的各地漢語。漢語的差異化程度隨地域而別,主要是以「對古代漢語的繼承關係」來劃分的。中国主要的方言有粵語吳語客語閩語湘語贛語等。

文學[编辑]

現代散文[编辑]

新文化運動中,文學寫作的風格在全國範圍內有極大的轉變。其中主要的發起人包括,中國的幾位重要的散文小說魯迅,文化革命家胡適以及陳獨秀

在1920年至1930年是中國小說的黃金時期,文學刊物和民間社會對不同的學說奠定理論不斷湧現。主要的作家有:郭沫若,詩人,歷史學家,散文家和評論家;茅盾 ,首位長篇小說的左派作家,他作品反映了社會鬥爭與人民覺醒;巴金,受伊萬·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫與其他俄國作家所影響的長篇小說家。在1930年,巴金創作了一部描述新時代青年與封建家族鬥爭的三部曲作品,它是能與《》和《紅樓夢》相提並論的小說。另一位作家是有天才諷刺作家與小說家的老舍。在1949年之後,許多作家都成為了重要的藝術與文學的重要整理者,當中不少在文化大革命當中遭受批鬥而受屈慘死。

1930年,左派作家聯盟成立,魯迅為當中的領導者。1932年,引入了蘇聯現實社會主義的理論,該主張以理論反映現實、揭露社會弊端,同時促使無產階級實現共產主義。1949年後,在現實社會主義的基礎上,毛澤東於1942年發表《在延安文艺座谈会上的讲话》,借此作為中國作家的言論風格。然而,諷刺的是作家們與中國共產黨關係好景不長。諷刺與揭弊的寫作雖然為中國共產黨帶來勝利,但是在中共執政後,這些人開始不受歡迎。堅持以「小資產階級唯心論」、「人道主義」及自由選擇寫作題材,更加令中共不滿。

在大躍進時期,政府增加了其堅持社會主義現實主義和結合它所謂的革命現實主義和革命浪漫主義。並允許作家描寫當代中國社會,以及寫作社會主義革命及現實主義。即使如此,政治的限制阻礙了許多作家。雖然政府鼓勵作者寫作,但是當時文學作品已經大幅減少,至1962年僅出版42部小說。

在文化大革命之中,毛澤東之妻江青不斷的打壓和威脅,已經令文藝界所有的文化活動停頓,而只能演出一些樣板戲與英雄作品。雖然尚有一些作家在秘密地寫作,但是在此期間已沒有影響力的作品出現了。

新時期文學[编辑]

1976年,隨著江青為首的四人幫被捕,1978年12月,十一届三中全会確定新的改革路綫,令越來越多的新老作家重新拾起筆桿。很多文學都論述文革中權力失衡的問題,個人權力凌駕於國家與民眾。整整十年間,作家們都虛度了時間,亦諷刺由此導致中國的大倒退。同時作家們又再燃起寫作的激情,重新建構中國社會。這一代的文學經常稱之為「傷痕文學」,主要描述對黨與社會制度的失望與反思。這些激進的愛國作家嘲諷領導層在文化大革命期間將中國帶入混亂無序的境地。很多的過失都是在當時的領導人與政治體制下必然出現的。政治權威必須面對一個極大的難題:如何能讓促使作家們在積極批評文革之餘,而尺度亦能控制在政府的可接受範圍之內。

在此時期,大量的短篇小說事故湧現;文學雜誌在文革之後重新興辦,激發讀者源源不斷的閱讀興趣與討論。同時又出現一股外國文學熱潮,很多最新的外國文學都被翻譯出版,不論什麼題材都受到大量的中國讀者歡迎。文學雜誌專門翻譯的短篇故事非常流行,吸引越來越多年青一代人的歡迎。

如此戲劇化的轉變情況並不讓人感到意外,開明的領導人與文藝界形成一個文化圈,同時急促的變化讓某些人感到不安。第一個反應浮現,1980年出現了「中產自由主義」的呼聲,事隔一年於1981年又再次出現。經過兩個困難時期,又有1983年運動提出反對「精神污染」,1986年作家又再熱衷於創作自由。

傳統藝術[编辑]

戲劇[编辑]

中國大戲」從元朝開始發展出368種不同的戲種,最廣為人知的便是京劇,而現代京劇由於19世紀中葉進入了清朝宮庭後廣為流行。在京劇的動作場面中,中國弦樂與打擊樂的伴奏帶有一種強烈的節奏感。這些動作隱含手勢、步法與各種肢體動作,如跑馬、劃船、開門。唱說方言則有吟誦與北京通俗口語,演出由前台演員與後台的女性、過場小丑。角色分配相當細緻,一場戲要做好1000項工夫,大部分事故取自歷史小說與戰爭場面。

在中華人民共和國成立之初,十分鼓勵京劇發展;很多古代或現代題材的作品大量湧現,同時這些劇目不斷公演。作為一種流行的藝術,大戲也經常反映社會的變遷。1950年代中期,這種氛圍促成了「百花運動」。1965年12月,京派代表人物吳晗與他的《海瑞罷官》標誌著文化大革命的開端。在文革期間,大部分的戲劇團都被逼解散,演員與編劇都受到逼害,最後只剩下由江青團伙認定的8套樣板戲。至到1976年打倒四人幫後,京劇演出全面復甦,並於舞台與電視上亮相又再廣為流行。

就西方的定義來說,中國沒有「話劇」的傳統。但在20世紀,中國的留學生回國後,嘗試將西方歌劇放上中國舞台。1919年的五四運動,很多西方戲劇在中國上演,有些劇本仿效並譯成中文版本。最著名的新風格劇本作家曹禺,他的主要作品有《雷雨》、《原野》、《日出》、《北京人》,全部在1934年到1940間問世,及風靡全國。

1930年,紅軍文化劇團共產主義控制區利用戲劇化的歌劇來宣傳共產主義的勝利及政治哲學。1940年,歌劇已經深深紮根於共產主義控制區。

中華人民共和國的頭幾年,盛行演出現代風格的社會現實主義的西方風格歌劇,在文革期間,西式歌劇被稱之為「鬼子劇場」或「毒草」而遭禁演。

文革之後,西式歌劇復甦。許多國內外大幅刪減及禁播的劇目都全面復演。受到當時政治環境所影響,很多的新劇都極大地限制創作自由,而表演內容都是反反復復的讚美場面。沙叶新,當時的一位最有創意的作家。他於1979年寫的極具爭議的劇本《假如我是真的》而無法通過審查,在1980年該劇受到秘書長胡耀邦嚴厲批評——這是自從文革以來的首次。在此風波中,從1981年的反對中產自由主義至1983年的反對精神污染風波,沙葉新又再受到批評。儘管他在受到外界壓力時仍堅持寫作,又要時常防範誹謗。1985年末,沙葉新加入中國共產黨及委任為上海藝術學院院長,然而他繼續創作爭議性話劇。

音樂[编辑]

中國音樂中華文明發展的重要部分,在周代出土的樂器體現了當時的音樂水平非常發達,到秦朝則成立了中央音樂局,至漢武帝時期發展飛速,同時正式監督宮廷音樂、軍事音樂及收錄各類的民歌。及後,中國音樂的發展飛快,甚至影響外國,尤其是中亞諸國。

中國音樂的音色表現起來,顯得很涼薄與不協調,通常只有獨奏而沒有合奏。雖然所有的傳統音樂都有很優美的旋律,卻不和諧。音樂演奏都是單獨演奏或幾個合奏彈撥弦樂器、長笛、以及各種鈸、鑼、鼓。這種規範為五音。

1910年和1920年代,新文化運動引起中國音樂人對西洋音樂的極大興趣,又令他們到外國留洋學習西方古典音樂,他們並用以西方音樂符號來譜寫樂譜。各大城市又紛紛組成交響樂團,通過在舞台及廣播演出而吸引了不少聽眾。通俗音樂受到西方音樂的極大影響,尤其是1940年代美國音樂同樣有相當多的聽眾。1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》後,大規模的運動在中共控制區發動,大批民歌被改編成革命歌曲用於教育目不識丁的農民,這些歌曲都是用於宣揚共產主義的勝利。

迷笛音樂節

新中國成立後,革命歌曲繼續處於主導地位,與通俗音樂及蘇聯音樂一起融入到中國音樂中。交響管弦樂園在全中國公演,中國作曲家創作的音樂都有西方古典風格。各大城市的音樂學院及相關機構迅速發展。一些來自東歐國家的樂園在中國演出,而中國的音樂家與團體都積極參與各種世界性的音樂交流。

在文化大革命的最高潮時期,音樂創作及演出受到前所未有的限制。在文革之後,音樂團體演出及創作迎來新的春天。1980年,中國音樂家協會加入到國際音樂研究學會。中國音樂組織出訪多個國家,而外國音樂組織也來訪中國。在1980年代中,民歌、西洋民歌與傳統音樂是民眾的主流娛樂,同時具有五聲調式的日本演歌,台灣民謠,流行歌曲也由台灣大量傳入中國大陸。而其他音樂,如爵士樂搖滾樂則開始在年青人群中越來越受歡迎。

國畫與書法[编辑]

芥子園畫傳

在封建時代,國畫書法是王公貴族或民間愛好者的至愛,而且高水準的作品視乎其技術和表現心境的境界。書法是最高等及最純潔的繪畫。作畫的工具為毛筆, 用動物的毛髮來製作,再配松樹的碳和動物膠造的黑色墨水。在遠古時代,寫字或畫畫都是在絲綢上。但在紙張發明的公元一世紀,絲綢漸漸被又新又便宜的物料取代。在中國傳統裡,名畫或名書法的真跡一般會裝裱成卷軸或掛在牆上。

傳統國畫和書法有基本相同的著筆技術,都是以毛筆沾上黑墨或其他色彩;油畫尚未出現。以書法來說,最常用的材料是紙張與絲綢。最後的工序是裱成卷軸懸掛或卷起來。傳統國畫同樣是輯集成本或掛於牆上、漆器或其他東西上。

在 唐朝初期,主要的題材為風景,即是山水畫。這些山水畫經常是單一或很少顏色元素,因為它的目的不是要複製自然景物,而是要將畫家的心境和感受表現出來。宋 朝,景物的表現得更為失真,遠處的景物使用模糊的輪廓來表現,山脈的輪廓消失於迷霧當中,用抽象表現真實。其最高作畫境界在於表達人與自然的和諧來提升其 藝術性,這是融合了佛家與道家的思想(百家爭鳴)。

在13世紀,發展出作畫簡單事物,如水果、花、馬匹。用更多色彩和更複雜的動態畫面組成宋畫,直到流行至明朝。

明朝,首本有插畫的彩色木刻書籍面世。隨著彩色印刷技術的完善,插畫書籍開始不斷出版。《芥子園畫傳》,1679年出版5卷,成為藝術家和學生的技術教材沿用至今。

新文化運動,中國的畫畫藝術開始採用西方技術。這時期中國已經流行畫油畫

紅燈記

在新中國之初,藝術家們鼓吹社會主義現實主義。蘇聯社會主義現實主義照搬使用,畫家須分配題材和大量繪畫作品。1953年,這種狀況大大放寬。經歷了1956至1957年的百花運動後,國畫經歷了顯著復甦。隨著發展,專業藝術家終於在農村地區舉辦了描繪農民日常生活的的壁畫和露天畫展。

文革時期,藝術學校被迫停課,並停止出版藝術期刊和舉行藝術展覽。然而,業餘藝術繼續在這一時期仍能發展。

經過文化大革命,藝術學校和專業組織相繼恢復。交流團體設立的外國藝術家和中國藝術家開始嘗試新的學科和技術。

當代表演藝術[编辑]

電影[编辑]

電影於1896年已經引入中國,但中國電影工業直至1917年才正式開始。1920年從美國學習了電影技術的中國電影人把上海發展為中國最早的電影中心,然而美國的影響仍在之後20年繼續。在1930年到1940年,製作出多套社會及政治電影。

電影業的發展持續到1949年之後。中華人民共和國成立到文革的17年間,有603部紀錄片,8342卷新聞紀錄片生產出來。第一部寬屏幕電影在1960年生產。動畫片利用各種民間藝術,如剪紙、影子戲劇、木偶和傳統的繪畫都非常受人們歡迎。

文革期間,電影工業受到嚴重制約。新電影拍攝被禁止,只有少數新電影生產。文革後幾年,電影業再次繁榮,作為一種大眾娛樂。國產電影吸引大批中國觀眾,外國電影也在中國迅速增長。

在1980年代電影業下滑進入艱難時期,面臨著其他形式娛樂的競爭的雙重問題,當局無法接受驚悚和武打的電影。1986年1月,電影業成立新文化部,“嚴格控制和管理”和“加強監督生產”,包括廣播電台、電影、電視。

電臺和電視廣播[编辑]

1980年代,電台電視台迅速發展壯大,成為重要的大眾傳播手段和大眾娛樂。1985年廣播已經覆蓋75%的人口,開設167個電台、產生215,000個收音機、建立龐大的有綫廣播系統。電視增長更為迅速,超過104個台,觀眾約有中國人口的三分之二;估計有85%的城市人口能收看電視。電台和電視台增長極快,內容的節目很大的改變。以前只有政治講座和統計名單,傳統的電台收聽通俗小說改編的肥皂劇與各類中國、外國音樂。最多的電視節目是娛樂節目,包括紀錄電影、運動、戲劇、音樂、舞蹈和兒童節目。

在1985年,據一個上海公共節目一周電視調查《无线电与电视》(定期電台和電視節目)顯示,一半以上的為娛樂節目,教育節目佔了24%,剩餘部分節目和新聞佔15%。國際新聞於晚上播放,新聞片源來自外國新聞機構,再以中文翻譯報導。中央電視台還承包幾個外國廣播公司的娛樂節目。1982年至1985年,中央電視台與六個美國電視公司簽署協議,提供美國的電視節目。

根据中华人民共和国1997年《广播电视管理条例》所述,国家广播媒体必须在行政部门的指导下开展活动,并禁止与国外媒体的任何合营以及独资形式。

民間藝術和其他藝術[编辑]

中國有著多種民俗和悠久多元化藝術歷史。其中最古老的民間藝術有木偶劇。木偶劇利用多個木偶,包括扯綫木偶、棒木偶、布偶,並線木偶的表演民間歌曲和舞蹈、對話。木偶劇故事題材主要是兒童故事和寓言。

皮影戲是木偶戲的一種形式,是置於屏幕後面的紙板,通過燈光反射出人形或動物。影子發揮密切相關的地方戲曲表現故事與演唱風格。另一種流行民俗是曲藝,當中包含各種故事和獨白、對話,往往伴隨拍板、鼓或弦樂器。

還有各種技藝,包括走鋼索雜技,訓練動物,至少追溯到漢朝,當時於宮庭十分流行。後來,許多這些技藝都融入到大戲舞台,劇團四處巡迴演出。由於這些劇團前往各地的農村,他們發展和豐富自己的曲目。自1949年以來,這些藝術形式受到重新尊重。各省、自治區、城市以及電影院專門的各種藝術的主要城市成立劇團。有些劇團在世界聞名,並四處出國演出。

歌舞[编辑]

復古唐舞

中华传统舞蹈在五千年以前,就已经在中国出现了原始舞蹈。现在主要分为古典舞、民间舞两大类。另外有著名少数民族舞蹈有维吾尔族的木卡姆,藏族的囊玛,壮族的铜鼓舞,傣族的孔雀舞,彝族的跳月,苗族的芦笙舞、朝鲜族农乐舞等。

随后中国各族歌舞经过几千年的发展,日渐丰富直到清朝开始没落,而于此同时西方舞蹈约始于光绪初年传入中国,主要是西方人聚会时的交际舞和后来的舞台表演的舞者传入,但未能在社会上产生广泛影响[91]。直到近代以后,西方舞蹈作为独立的剧场艺术的舞蹈日益完善和成熟起来,并融入古代舞蹈的。

中华人民共和国由北京中央戏剧学院舞蹈团人员建立的一套复古的中国舞蹈体系-中国古典舞,是从中戏曲中取材,采用世界芭蕾的训练舞种,发展创建并起来的一个有独特的韵律、形体语言及审美特征的中国风舞蹈。

进入90年代后诞生了诸如。《太极印象》、《神话中国》、《秋水伊人》、《红扇》、《传音》、《不眠夜》、《潮汐》、《两个身体》等新颖的作品。同时中国舞蹈乐团开始向国际进军开始了国际化,获得众多国际奖项。进入21世纪大型舞蹈剧开始兴起,例如有《妈勒访天边》、《大梦敦煌》、《霸王别姬》、《瓷魂》、《一把酸枣》这样偏向中国古典舞风格的民族舞剧,或有《大红灯笼高高挂》这样具有民族特色的芭蕾舞剧,也有《雷和雨》这样个性表达的现代舞剧渐渐获得观众喜爱。[4]

现在中国的舞蹈奖项有全国舞蹈比赛、桃李杯舞蹈比赛、中国舞蹈荷花奖、CCTV电视舞蹈大赛、文华奖、国家舞台艺术精品工程。除了以上还有孔雀杯舞蹈比赛、全军舞蹈比赛、中国艺术节、全国舞剧观摩演出等比赛奖项。

街舞在二十世纪八十年代中期传入中国,这要归功于1984年美国的一部街舞电影《霹雳舞》(Breakin')。1984年当时正值美国街舞的第一次热潮,也也开始慢慢影响中国,另外天王迈克尔·杰克逊的作品诸如月球漫步等也轰动中国一时,使得年轻人开始喜欢上这种艺术。之后中国街舞在90年代经历了日风韩流的影响街舞经一步蔓延。[5]

近几年来日益火热的选秀节目也开始在中国流行开来,如舞林大会,舞林争霸等。而其他类别的选秀节目诸如音乐选秀节目或综艺节目也开始渐渐开始开始重视舞蹈作用,在其节目中添加舞蹈元素。

相聲[编辑]

出版[编辑]

文革時期出版的紅旗雜誌

公元8世紀,從中國發明活版印刷術,就有書籍出版,並於11世紀活版印刷迅速普及化。從11到12世紀,開封、梅山、杭州、簡陽作為重要的印刷中心。在19世紀,中國獲得的活版鉛字與圖片印刷版並進入現代化時代的書籍和雜誌的印刷。早期最大的出版社是成立於1897年的商務印書館和成立於1912年的中國出版社中華局),這兩大出版社仍於1987年運作。經過1919年五四運動,出版商與來自不同階層的知識分子激增。在國共內戰時期,新華書店在共產黨控制的地區出版了大量馬克思主義的文獻和教材。在1949年,中華人民共和國成立前夕,有超過700個新中國圖商辦事處。

1949年至1952年,分散於全國各地的新中國書商辦事處被收歸國有,並負責出版、印刷和分發。此外,一些小型私人出版社改組成集體所有制,1956年所有私人出版商已被收歸國有。1956年至1957年,經過百花運動的短暫繁榮。在反右的1957年,出版社受到強大的政治壓力。

陷入文革期間,出版社近乎陷入停頓,出版受到了嚴重限制,主要限於政治支持各種運動。經過文化大革命,出版再次以前所未有的方式蓬勃發展。1982年,全國出版總署,受保護組織的中國出版商,已劃歸文化部,但實際管理行業是針對通過四個系統的管理:直接的國家行政機關,行政委員會或組織國務院或黨中央武裝部隊管理;和管理的省,自治區,直轄市或特區。

在1984年統計數字表明,418個出版機構在上海,而北京則有160家出版商。計劃於1985年宣布了促進增長的出版業的,從北京和上海分配一些工作量到重慶西安武漢沈陽

不同的出版商有特定種類的出版物。例如,人民出版社負責出版工程政治理念社會科學;人民文學出版社出版古代和現代的中外文學和文學史、理論;中國出版社的主要負責整理和出版中國古典文學、歷史和哲學著作;商務印書館是主要的出版商中文外語參考書籍和翻譯的外國社會科學作品。其他出版商出版專業、工程及科學領域的書籍。 如果要買書,除了主要城市的書店,尚有其他購書方式以滿足在全國各地城市和農村地區的有特殊需要的讀者。移動書店定期訪問工廠,礦山,農村和解放軍單位,而服務令在這些地區的人也可以購書。教育機構的圖書館和企業為他們提供書籍,而書籍特別適用於某些行業進有特殊的建議,並供給有關部門。此外,書展和展覽提供了經常在會議上和在公共停車場在節假日和其他特殊場合。

教育[编辑]

中华人民共和国成立后,教育模式改向苏联方式发展。将原先的综合性大学进行拆分,院系调整与教育模式革命化。由于中华人民共和国建立之初需要大量的工业技术人才,故当时中国创建了大量的技术学院。同时,高考也正式设立於1955年。

1950年代的掃盲運動是建國初黨領導的主要是面向社會下層的群眾運動。50年代初國家開展了大規模的掃盲運動,掃盲運動的高潮一直持續到50年代末。

1960-1970年代,中國共產黨組織大量城市「知識青年」離開城市,到農村勞動和定居,是為知识青年下乡运动。直到1970年代末開始,大部分知青陸續回到城市,仍有部分於農村生活。

文化大革命的爆发导致全國所有學校進入停課狀態,大學入學考試被取消。知識分子不被尊重,大多數被下放進行體力勞動,有些則遭到殘酷對待,財產被沒收,被批为「臭老九」等。总体而言,文化大革命耽误了整整一代人。正在接受教育的人被迫停止继续教育;没有接受教育的人丧失了机会。其对中国人的素质与中国教育的破坏耽搁是毋庸质疑的。

高考直到1977年文革結束後才舉行,那一年考生的平均年齡是最大的,錄取率也是最低的。改革开放,到九十年代后期以来,中国开始实行大学扩招政策。大学扩招政策虽然圆了很多人的大学梦, 不过近几年流弊开始一显现。升学的压力并没有减轻,学生的负担反而增加。补习班大量增长。大学生的就业情况与起薪也直直落。同时,越来越多的人认为现在大 学生的素质明显滑坡。「教育产业化」政策让各个学校的收费猛涨,使越来越多的家庭难以承担。择校之风与应试教育的情况也没有改善。同时,近些年虽然中国出现了一些私立学校,但普遍经营状况不理想。无法对公立学校构成威胁,其中原因仍待观察。此外,有些民间私塾教育机构在悄然兴起,如上海孟母堂

政治[编辑]

根據前領導人鄧小平師法元末朱元璋『高築牆、廣積糧、緩稱王』的理論,允許一部分人先富起來;外交上,不在國際稱霸;內政上,不改變公有制佔主體的地位。同時,執政黨中國共產黨各代領導核心至今,始終堅持由共產黨領導一切,實行一黨专政。由於共產黨同時宣稱代表廣大勞動人民的利益,故稱此體制為「人民民主專政」(即在無產階級內實行民主,對階級外對象實行專政)。在一黨專政的前提下,中華人民共和國憲法法律規定的許多問責體系、制衡機制、選舉制度等,基本完全受限於中國共產黨的運作與影響。

意識形態[编辑]

中華人民共和國政界推動馬克思主義基本原理和中國實際的“結合”。這是一個雙向“化”的過程。一方面是在馬克思主義的立場、觀點、方法認識中華人民共和國,從而制定出理論、路線、方針、政策改造中華人民共和國。另一方是要善於總結黨領導下之人民群眾的革命、建設和改革的實踐經驗,使馬克思主義中華人民共和國化,為馬克思主義理論增添新內容。中國共產黨人在推動馬克思主義中華人民共和國化的進程中,繼承和吸納中華人民共和國優秀傳統文化,首先注重將中華民族精神融入馬克思主義,同時又賦予民族精神以新的內容和活力。以愛國主義為核心的民族精神,是中華民族精神的主體。』。[6]

體制[编辑]

中華人民共和國政治體制主要特徵是一黨专政(中国共产党是唯一永久执政党)。中國經常提到的政治說法有「黨、政、軍」一体和「四大班子」,黨政軍為共產黨組織、政府組織和軍隊,四大「班子」為黨委、人大、政府和政協。

進入鄧小平時代以後,政治體制十分獨特,在採納部分市場經濟體制的同時,政治上依然保持着斯大林式的社會主義的色彩和最終實現共產主義的奮鬥目標。國有企業仍然掌握着重要的產業,屬於公有制經濟成分的有國有企業、國有控股企業和集體企業,私營企業和外資企業被認為具有剝削成分,惟理論上私營企業和外資企業也同樣受到法律保護。因而中國經濟體制形成了一個具有國家壟斷的市場經濟體制。政治體制方面,邓小平堅持中國共產黨的一党专政。

法律[编辑]

中國的法律體系是一個風俗和法規的混合體。1980年開始實施新的法律體系,1987年1月1日開始實施新的刑法和民法,許多法律還在不斷完善中。最新頒佈的中華人民共和國憲法是在1982年12月4日,此後于1988年、1993年、1999年與2004年經四次修正。2003年對憲法進行了一次重大修改,首次將保護私有財產明文寫入憲法,2007年3月16日第十屆全國人民代表大會第五次會議通過《中華人民共和國物權法》。

官方[编辑]

中共政府在中華人民共和國成立初期,與民間有相當密切的聯繫。初期為農民帶來了土地,又對付地主,受到農民的歡迎;在城市的一系列管控,有效穩定並恢復了城市的生產力。

在文革期間,毛澤東四人幫等鼓吹紅衛兵破壞既有的經濟體系,後期更將大批青年人送去農村西藏新疆等地,又對知識分子勞改。儘管在文革之後,這個傷痛已令民眾無法忘記。此後政府開始大力打壓民間言論,並很大程度地斷絕與民眾直接溝通,形成官僚文化

1980年代,在經濟發展的支撐下,官僚貪污腐敗開始盛行,有些官員利用職權、組織、地方勢力侵害民眾利益,變相成為黑社會。政府發展城市通常是大興土木、大拆大建,很大程度上破壞了綿延數百年的農村特色,而中央的政策為「一部分人先富起來」,鼓勵民工到沿海城市工作,內陸農業由於無人種田而成為荒地,城市裏的農田因受政府徵收而漸漸消失。官員只考慮經濟收益,而忽視企業對環境的破壞,亦無視企業對工農權益的侵犯。

政府在對待維權時的民眾是極為敏感,經常以不友善的態度推卸責任,甚至鎮壓維權民眾。另一方面,政府也會封鎖大部分的維權消息,經常稱維權民眾為「暴徒」。

民風[编辑]

中共國共內戰勝利後,其文藝模式與範疇有明確的政治目的來指引創作,遵循既定概念來發展情節,制定了以服務政治為目的之文藝政策,並強調民間形式與傳統形式,對西方藝術與文明因意識形態的對立而有所抵觸。受中共統治的影響,二十世紀中葉成為繼清初之後,再一次的中西文化交流衰退期,前後時間達卅年。

中華人民共和國在1949年後,主要推廣共產主義思想及實現共產主義、並熱衷於政治鬥爭,直至文革結束。往後幾年隨著與外國建交,一些外國思想再次開始注入中國。惟中共亦屢屢發起思想整肅運動,如1958年的「百花齊放」、1966年的文化大革命,乃至今日的保持黨員先進性教育。

反右運動的緣起是中共於1958年,號召黨員與知識分子對中共要勇於批評建言,其後則羅織各種罪名對批評者展開殘酷的政治清算。一系列的事件,使得人民對政府和政治既恐懼又失望,從此害怕過問政治,變得沉默不語、隨聲附和、口是心非,也很少關心政治。中共建國後,推行徹底的社會改造運動,首先進行生產事業國有化並沒收人民私產;其後為追求國營事業效率化而進行大躍進;最後對人民的思想進行全面清洗,即文化大革命。社會改造運動的手法之激烈與深度,在中國歷史上均屬空前。

在文化大革命期間,為洗滌傳統社會價值體系,中共劇烈地將社會所存的傳統文化遺產如孔廟、寺廟、教會、文物、古書、傳統信仰、風俗、習慣,均施予破壞性攻擊,欲締造全新的無產階級社會價值體系,卻取得了適得其反的效果。形成了狼性文化而中國傳統文化則未再重建,給後人帶來無法估量的損失。

1980年代的改革開放、低調的外交風格,中國大陸再次向全世界學習與開放,逐步提高了人民的生活水平,亦改善了國際上的形象,為中國大陸經濟的高速發展奠定了基礎。此後,中國大陸進口了很多外國貨品,人民的生活在十五年內大為改善,在上海、廣州等地是完全的香港、台灣、日本模式。人們的消遣在引入了外國娛樂後,益趨多樣化。年青人融合了台灣和香港的流行文化,形成新的青年文化。尤其在流行音樂、電影方面,創作非常豐富。

在1989年,受到民運的影響,中共又再收緊思想政策,對所有學校重新實行思想教育而經歷六四的70年代人,不敢再過問政治,只重點在掙錢的事情上[來源請求]

2000年代,中共標榜具中國特色的社會主義互聯網開始飛速發展。尤其是大城市的網絡普及率極高,很多網民又再接觸真實的外國世界,但政府對於網絡信息有極嚴重的審查。中國官民熱衷於物質主義消費主義拜金主義

許多新聞媒體報導指出,中國大陸居民有些不良習慣隨著旅遊普及而令人詬病,如:慣於隨地小便、吐痰、在公眾地方脫鞋「涼快」、到處蹲、亂丟垃圾、不排隊等等,北京《新京報》社論更使用「丟臉丟到迪斯尼」的字眼,形容到港旅遊的大陸觀光客[7]

體育[编辑]

中華人民共和國成立後,培養出很多體育人才。

1952年,第15届奥运会在芬兰的赫尔辛基举行时,中華人民共和國首次派队参加,1984年,許海峰獲得了中國也是本屆奧運會的首枚金牌。此後,中華人民共和國代表團在歷屆的運動會中皆多獲得驚人之成績。

民間對很多方面的體育運動都很熱情,如乒乓球、羽毛球、篮球、足球……等。

中华人民共和国大型国际运动会成绩
体育赛事 金牌 银牌 铜牌 奖牌总数 亚洲排名 世界排名
夏季奥运会 201 144 128 473枚 亚洲第1 世界第6
冬季奥运会 9 18 17 44 亚洲第2 世界第16
夏季大学生运动会 357 238 205 797枚 亚洲第1 世界第3
世界运动会 41 37 20 98枚 亚洲第1 世界第7
冬季大学生运动会 58 55 65 178枚 亚洲第3 世界第5
世界武搏运动会 15 3 13 31枚 亚洲第1 世界第2
夏季青年奥运会 30 16 5 51枚 亚洲第1 世界第1
冬季青年奥运会 7 4 4 15枚 亚洲第1 世界第2
亚运会 1190 792 570 2552枚 亚洲第1
亚洲室内运动会 124 69 58 251 亚洲第1
亚冬会 82 71 96 249枚 亚洲第2
亚洲沙滩运动会 32 26 24 82枚 亚洲第2
亚洲武艺运动会 9 5 5 19枚 亚洲第4
亚洲青年运动会 25 16 11 52枚 亚洲第1

医學[编辑]

由傳說時代的神農氏嚐百草開始,中國的醫學源遠流長已數千年。重視臨床實驗和全面性的調整。

宗教[编辑]

华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系。 当然,如果我们认识到井田制度的文化来源——“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义。那么,从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看,中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的,而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。所以,井田制度的破解不仅可以解决中国三代基本政治经济制度的问题,同时也可以进一步认识到中国文化與文明的起源問題。春秋战國之時,思想進步,人文理性精神勃發,上古嬗變而來之宗教觀念革新。季梁曰:「民,神之主也,是以聖人先成民而後致力於神。」神為人創,民為神主,則前古神秘觀念漸消。上古「上帝」之概念漸由自然之「」取代,天為道德民意之化身,這構成了後世中國文化信仰的一個基礎。「敬天祭祖」是中國文化中最基本的信仰要素。

道教中国本土产生的宗教。佛教源於印度,自汉代传入中国。儒家不是纯粹的宗教,儒家学者提倡『敬天愛人』、关心著现实世界。中国传统文化即以儒、释、道融合後的價值觀为主体。傳統上,以崇敬祖先为主。此外,各地因生存需要而有的地方信仰,包含关公信仰、妈祖信仰、三山国王信仰、以岳王崇拜为代表的忠烈信仰等。祭祀祖先轩辕黄帝祭孔都是代表性的具有信仰色彩的活动。

基督教源於中東猶太人,在中国唐代稱為景教,崇尚公義、慈愛與和平;明、清兩代因着传教士於海路进入中国,基督教思想也传入中国。惟封建政府的态度和当年中国文化和西方文化的巨大差异,基督教在中国的发展一直到清朝中葉仍然十分缓慢。20世紀前葉則有相當的進展。1949年以後,轉為非公開。1980年代起,中国大陆政府调整了宗教政策,自此基督教信徒人口增长显著。在一些省份,基督教信众人口可能已超越其它宗教。尽管宪法强调任何公民皆有宗教信仰的自由,但是从中国政府的宗教事务管理办法不难看出,跟宗教自由的国家相比,政府对中国的信徒和神职人员还是有不少的限制。

薩滿教以自然界為主體,可延伸至診斷、治療與引發疾病等能力的傳統信仰和實踐。有時因為與靈魂的特殊關係,或對靈魂的控制而造成人們的苦難。薩滿(Shaman即巫師)曾被認為有控制天氣、預言、解夢、占星,以及旅行至天堂、地獄的能力。薩滿教傳統始於史前時代並且遍布世界。最崇拜薩滿教的地方其實在伏爾加河流域、芬蘭北部、東西伯利亞與西西伯利亞。朝鮮人在大量信仰基督教以前,亦曾信仰薩滿教。他們的東學黨據說是由此而來。

藏傳佛教,或稱藏語系佛教,乃是傳入西藏的佛教分支;追求昇華於世俗,轉世或者成佛(覺悟者)。在宗喀巴大師創格魯派,成為藏傳佛教的主流後,在西藏形成政教合一的特殊局面。13世紀,開始流傳至蒙古地區。至今,蒙古、土、裕固等民族,仍多信奉藏傳佛教。近現代,藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。

伊斯蘭教(阿拉伯語:الإسلام、al-’islām)或回教,聖典《古蘭經》素來尊崇和平、好客、聖潔,舊稱清真教、天方教、大食法、大食教度、回回教。古蘭經乃伊斯蘭教信徒信仰神一字不漏的說話及先知的演示和生活實例(由同伴轉述收集得來,稱為聖訓)。伊斯蘭(Islam)是一個同形異義詞(有多個意思),是阿拉伯語薩拉姆(Salaam)的閃族字根,薩拉姆可直譯為「和平」。

东正教亦為基督教,為俄罗斯最为广泛的信仰,也為中國俄羅斯族所信仰。正是对东正教的信仰,影响了俄罗斯文化的发展。然而,东正教从来没有完全主宰过俄罗斯社会:俄罗斯社会已经容纳了各种宗教的发展。据官方对俄罗斯居民调查显示:俄罗斯大约有50%的人口不信仰任何宗教,30%至40%的人口是东正教徒[8].

民族服飾[编辑]

中華人民共和國定義中華文化為56民族文化總匯,是統一的多民族國家。在经历清朝统治后,现在汉人基本上采用西装为正式服装。汉人普遍以为唐装旗袍为中国传统衣服,中山装在80年代后基本退出社会,而代表汉族传统的汉服则被称为“古装”。除了汉族以外,其他少数民族都有保持自己的民族服饰。[9]在這樣的解釋下,不論是西服,中山裝,洋服或漢服與旗袍等,已於中國大陸發展出來的服飾文化,也被詮釋為中華文化。[10]2008奥运会组委会的态度:官方多次公开表态,以“中国是一个多民族的国家”为主要理由拒绝“北京奥运礼服应当采用汉服”的要求。官方通稿标题《孙家正谈汉服运动:我不清楚什么能代表中国服装》已经很清楚的表明当局态度。[11][12]

统计资料[编辑]


中港交流[编辑]

中澳交流[编辑]

參考[编辑]

  1. ^ 19世纪末20世纪初的中国与世界
  2. ^ 中华人民共和国的民族政策
  3. ^ 少数民族文字文献
  4. ^ 改革开放30年:舞蹈创作的发展与繁荣
  5. ^ 国内街舞的发展史
  6. ^ 努力推進馬克思主義中國化的歷史進程
  7. ^ 大陸客遊港 港人又愛又恨
  8. ^ 俄罗斯联邦的宗教联系. М.: Республика, 1996; 宗教-使良心感到宽松,及俄罗斯国家与宗教的关系. Изд.2. М.: РАГС, 1997
  9. ^ 中华人民共和国的民族政策
  10. ^ 中國民族博物館
  11. ^ 孙家正谈汉服运动:我不清楚什么能代表中国服装. 《中国网》 (央视国际). 2006-05-25 (中文(简体)‎). 
  12. ^ 虞伟. 北京奥运拒绝汉服?. 《南方都市报》 (搜狐). 2007-05-24 (中文(简体)‎). 

資源來源[编辑]

  • (英文)International Dunhuang Project — an international collaboration to make more than 100,000 manuscripts, paintings and artifacts from Dunhuang and other Silk Road sites available on Internet. Items are shown in context, with bibliographies, maps, photographs, site plans and other information relating to their provenance, history and present condition.
  • The Asia Society
    • (英文)Inside Out - New Chinese Art Website of the exhibition "Inside Out - New Chinese Art", co-curated by the Asia Society and the San Francisco Museum of Modern Art
    • (英文)China: fifty years inside the People's Republic Asia Society website depicting photographs of a Chinese cultural exhibition. Includes introduction essay titled "This is our China" by Rae Yang, currently Chair of the East Asian Studies Program at Dickinson College, Carlisle, Pa., USA.

外部連結[编辑]

文化[编辑]

媒體[编辑]

参见[编辑]