西川滿

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濱田隼雄龍瑛宗、西川滿、張文環合照(1942)

西川滿にしかわ・みつる,1908年2月12日-1999年2月24日),生於日本福島縣會津若松市台灣日治時期的作家與文藝工作者。

生平[编辑]

西川滿出生於日本本土,三歲時,因其父西川純被派至台灣,因此隨雙親來台灣,其間除1927-1933年返日就讀大學外,一直到1945年日本戰敗,1946年離台為止,在台灣度過約三十年的歲月。畢業於早稻田大學文學部法文科,大學畢業論文研究韓波(Arthur Rimbaud,1854-1891),後任職於《台灣日日新報》。

西川的創作始自台北一中時期。1923年西川滿以〈豬〉一文投稿《台灣新聞》,當選新年文藝徵文一等獎。次年與版畫家宮田彌太郎(1906-1968),創立《櫻草》文藝雜誌。1935年出版首部詩集《媽祖祭》。之後創辦《台灣風土記》、《華麗島》、《文藝臺灣》等雜誌。其所創辦的《文藝臺灣》,較代表日本人的台灣觀點,與從該刊出走的張文環等創辦的《臺灣文學》的臺灣人觀點,適成對比。此外,西川滿也曾參與「大東亞文學者大會」,響應時局。在文學創作方面,西川滿的作品多描寫台灣的歷史與風土,以異國主義陪襯著幻想的情調呈現,相當強調「藝術至上」,浪漫、耽美是一貫的文學風格。

1999年2月24日凌晨0點50分,西川滿於日本東京都杉並區的醫院因腎衰竭去世,享年91歲。告別式於3月6日上午10點舉行。[1]。西川滿身後將兩萬餘冊書捐贈真理大學台灣文學資料館,今藏於麻豆校區。

略年表[编辑]

  • 1908年 2月12日生於日本福島縣會津若松市
  • 1911年 ,西川滿三歲時,因其父西川純被派至台灣,因此隨雙親來台灣,在台灣度過約三十年的歲月。一直到1945年日本戰敗,1946年才離開台灣。
  • 1920年 就讀台北一中(今建國中學) ,其創作也始自此時期。
  • 1923年 以〈豬〉一文投稿《台灣新聞》,當選新年文藝徵文一等獎。
  • 1924年 與版畫家宮田彌太郎,創立《櫻草》文藝雜誌。
  • 1925-1926年 報考台北高校(今國立臺灣師範大學)失敗。
  • 1927-1933年 返回日本就讀早稻田第二高等學院及早稻田大學文學部法文科。
  • 1933年 畢業之際,因為老師吉江喬松對他勉勵的一句話: 「為地方主義文學貢獻一生吧」,下定決心再回到台灣。
  • 1934年 進入《台灣日日新報》,擔任藝文版主編。同年9月創設「媽祖書房」,刊行《媽祖》雜誌。
  • 1935年 出版首部詩集《媽祖祭》。
  • 1939年與北原政吉等日人作家籌設成立「臺灣詩人協會」,成員包含龍瑛宗等臺人作家。從此年開始,逐漸成為皇民化時期台灣文壇的領導者。
  • 1940年「臺灣詩人協會」改組為「臺灣文藝家協會」,隔年發行機關誌《文藝臺灣》創刊號。由西川滿所主導。
  • 1941年 「臺灣文藝家協會」配合暫時體制而改組為半官辦民組織。

創作方向(太平洋戰爭期間)[编辑]

  • 一. 台灣歷史的虛構化:

以〈歷史小說〉而言:在史實的基礎上注入帝國想像。 代表作品:〈採硫記〉、〈龍脈記〉、〈赤嵌記〉。

  • 二. 台灣民俗的耽美化:

以〈民俗散文〉而言:兩大系列:

  • 「華麗島民話集」:重新詮釋民間的諺語。
  • 「華麗島顯風錄」:改造坊間的宗教故事成為浪漫唯美的文字。投射殖民者的龐大影像,也滲透傲慢男性的意淫遐想。
  • 主要書寫策略:異國的(exotic)、異色的(erotic)想像書寫。
  • 代表作品:〈城隍廟〉、〈江山楼付近〉、〈天上聖母〉。

糞寫實主義[编辑]

1934年後,他為皇民化運動效勞的姿態轉趨強硬,提出「糞寫實主義」一詞,抨擊台灣作家的文學與現實脫節。

  • 認為台灣作家寫的是一種「膚淺的人道主義」。甚至指控這種庸俗而不加批評的描寫,不服日本文學傳統。

呂赫若張文環等人「仍在不加批評地描寫欺負繼子或家族糾紛」之類的小說。

  • 他所認為的寫實主義,應該是描寫與現實時局有關的題材。像他所寫的〈採硫記〉、〈赤嵌記〉。內容雖屬歷史想像,卻能夠與戰爭國策完美地結合起來。
  • 西川滿:「文學必須和國民服一樣」:作家在追求美學之餘,還需要選擇與戰時體制一致的立場。
  • 反對者:楊逵於《台灣文學》寫了一篇〈糞リアリズムの擁護〉(擁護糞寫實主義):1.以台灣文學為據點,強調文學都是從施肥的大地所產生的。2.強調不正義、不誠實的作品,算不得是皇民文學。3.以順水推舟的方式,極其嚴厲地抨擊西川滿的虛偽立場。

著作[编辑]

台灣[编辑]

日本[编辑]

參考文獻[编辑]

  1. ^ 東京,《朝日新聞》,朝刊,1999年2月25日,P.39

外部連結[编辑]