比干

比子
本名	姓：子 名：干
知名于	商朝官員，商朝宗室
父母	父：文丁

比干（？—？），子姓，殷商沫邑（今河南衛輝）人，殷商宗室，因封地為「比邑」（今山西汾陽），故稱其「比干」，商紂時宰相，文丁之子、紂王的叔父，為三大忠臣之一，《論語》中稱微子、箕子、比干，為「殷三仁」。周朝尊為「國神」，唐太宗追贈太師，諡忠烈，元朝加封爲仁顯忠烈公，道教界尊為文曲守財藏真福祿真君，簡稱守財真君、文財真君、財祿真君等，被視為財神。比干与儿子林坚是林姓的始祖。

人物生平

比干是殷商宗室，為帝嚳高辛的後代，是商天子文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）的叔父，幼年聰慧、勤奮，官至少師（宰相）。

湖南衛視整理了夏商周斷代工程的深入研究發現，比干之死與《史記》上紀載有出入的證據逐漸增多，現存有些比子廟中的碑文，顯示其比紂王還晚死十多年，不可能是紂王所殺，雖不能說是鐵證，但已構成疑點，而所謂比干因諫言剖心而死是到春秋時期才有紀載，已經相隔甚遠，且諸多文獻表明隨著歷史推演，紂王的紀錄越來越殘暴，新增的情節也越多，不能排除後人醜化的可能。到了戰國時期又有了類似於屈子的說法，是比干其實是投水而死。

近代史學家顧頡剛也曾考證提出一說，認為比子是紂王叔父，同時又是周武王舅父，這種特殊身分讓他在交戰的商、周雙方擔任了調停人的角色，然而最後調停失敗而雙方開戰且比子死於亂軍之中，周武王只能草草先在戰場掩埋屍體，等滅亡商朝戰後才重新修大墓，這也符合和解釋了戰後周武王修比子墓的紀載。

追贈

• 周武王追封為壟神（國神）
• 唐太宗追贈比干为太師、忠烈公。
• 元顺帝追贈仁显，是為仁显忠烈公。

宗教

• 道教《財神正朝全集》稱之為守財藏真比真人，約在16世纪出版的《封神演義》中，武王克殷後姜子牙追封比干為「文曲星星君」。
• 台湾民間信仰中，比干死後，玉皇大帝認為比干因為其為人剛正不阿，愛國愛民，又無辜被害而剖心，無心則不偏心，因此封他為財神，並賜以金聖孔雀為座騎。

後代祭祀

• 河南省衛輝市有比干廟，存有孔子剑刻碑遺跡、北魏孝文帝的“弔比干文”碑等百余塊。於494年建立。
• 據《淇縣志》記載，河南淇縣有『三仁廟』，奉祀比干、箕子、微子，配祀先師孔子、孟子、曾子、陽明子、文昌君。亦附設學堂，鄉民頗奉香火，太平軍時毀於兵燹（xiǎn）。

評價

• 孔子贊曰：「殷有三仁：微子去之，箕子為之奴，比干諫而死」。

• 唐太宗悼曰：「道喪時昏，奸邪並用，暴君虐主，正直難居。雖識鑒存亡，詎遣凶殘之累；智周萬物，不離顛沛之間。然則大廈將崩，非一木之能正；天道去矣，豈一賢而能全？奮不顧身，有死無二，蹈斯節者，罕有其人。所以淒愴風煙，靡尋餘跡，暄涼坵壟，空有其名。雖古今殊途，年代冥寞，式遵故實，爰贈太師，諡忠烈公。清酌少牢，以陳薄禮，遊魂仿佛，昭此嘉誠。」

文學作品

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《封神演义》插图

明代著名作家陸長庚（一說許仲琳）的代表作《封神演義》中的人物。比干為不世出的賢人，有一顆「七竅玲瓏心」，也就是一顆天生有七個洞的珍奇心臟，後忠臣比干因直諫紂王，而開罪於紂王、妲己。

比干接連三天三夜不離宮廷的摘星台，斥責妲己禍亂天下，並要紂王改過自新，以振朝綱，再加上曾經因火燒狐狸洞遭妲己（九尾狐化身）記恨，他對紂王說：「不修先王的典法，而用婦言，大禍不遠矣！」後被紂王處以剜心之刑。为纪念比干，后人将摘星台改称“摘心台”，现存淇县。

比干因姜子牙的法術保護，服食神符後可以保護五臟六腑，剖出心臟後仍然不死；但剖心後若在路上遇見人賣空心菜，忠臣比干須問「人若是無心如何？」若菜販回答「無心還活」，則比干可保不死；若菜販回答「無心即死」，就會立即斃命。

結果比干遁走途中，聽得一女菜販言「人無心即死」，登時一命嗚呼，并獲譽為“亙古第一忠臣”。從此這種向路人徵詢意見為占卜的方法，則稱為比干占卜法。

電視劇

• 《封神榜 (2001年)無綫電視劇集》由魯振順飾演。

參見

• 国神比干占卜法
• 財神
• 封神榜

外部連結

• 嘉義文財殿