釋虛雲
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 虛雲老和尚 | ||||
| 本名 | 蕭古岩 | |||
| 號 | 幻游老人 | |||
| 出生 | 十九世紀中葉 清朝福建省泉州府晉江縣 | |||
| 圓寂 | 1959年10月13日 中國江西省永修縣雲居山真如寺 | |||
| 國籍 | 中華人民共和國 | |||
| 著名成就 | 從普陀山三步一拜，朝禮五台山，之後步行往印度朝聖；在高旻寺打禪七中開悟；重興廣東南華寺、鼓山湧泉寺、雲居山真如寺等祖師道場；延續禪宗五家法脈 | |||
| 宗派 | 曹洞宗、臨濟宗、雲門宗、法眼宗、溈仰宗 | |||
| 呼號 | 虛雲老和尚 | |||
| 修行法門 | 禪宗 | |||
| 頭銜 | 中國佛教協會首屆名譽會長 | |||
| 駐錫於 | 鼓山湧泉寺、雲南雞足山祝聖寺、乳源雲門寺、雲居山真如寺、廣東南華寺 | |||
| 師承 | 鼎峰和尚[1] | |||
| 著作 | 《虛雲和尚法匯》 《虛雲和尚法匯續編》 | |||
| 何者的化身與轉世 | 憨山大師 | |||
| 傳人 | 佛源禪師、本煥禪師、宣化禪師、淨慧禪師、體光禪師、釋意昭、一誠長老、傳印長老、禪道長老、聖一法師 | |||
釋虛雲（？—1959年10月13日）[2][3]，俗姓蕭，名古巖、演徹，字德清，號幻遊老人，福建晉江人，中國佛教比丘，禪宗高僧，曹洞四十七代，臨濟四十三代，雲門第十二代，法眼第八代，溈仰第八代。自出家以來一生篤行禪宗心法，頗有成就，其禪功和苦行倍受稱贊，以一身而兼禪宗五宗法脈，整頓佛教叢林，興建名剎，為現代中國禪宗當代巨擘。法脈傳遍中國疆域，統五脈於一源，十大弟子皆為佛門龍柱，渡眾無量百千萬數，其中在臺灣最有名的徒孫，為創立法鼓山的釋聖嚴法師以及創建靈泉寺、中台佛教學院、中台禪寺的釋惟覺法師。另，子輩之釋宣化法師在美開演大乘經典，並創辦法界佛教總會、萬佛聖城、國際譯經學院等正法道場；美國法界佛教大學以及中學、小學教育機構 。
生平
[編輯]家世
[編輯]虛雲和尚俗姓蕭，初名古岩，又名演徹，字德清，別號幻游。籍貫湖南省長沙府湘鄉縣，生於福建省泉州府署中，其父蕭玉堂是舉人出身，官至泉州府幕僚 [4]，為梁武帝蕭衍後代[原創研究？]。出生時母親就去世，由庶母撫養長大。
生年
[編輯]關於其出生年份有不同說法，岑學呂編年譜言出生道光二十年（1840年）；楊樹達記載虛雲生於道光二十六年（1846年）[2]；〈鼓山虛公禪行述聞〉言生於咸豐十年（1860年）[2]；虛雲作於1929年的〈雲南西山靖國雲棲禪寺募捐啟〉自言：「自念年將古稀，一龕待死久矣。」可知至少生於1860年後[5]；祝聖寺〈雲南雞足山祝聖寺虛雲和尚略傳〉言生於同治十二年（1873年）[2]；其舅父言其生於同治十年（1871年）[3]。有學者考證出生約同治年間[2]。
學者比對《聯芳集》、《檳城鶴山極樂寺志》相關記載，認為是岑學呂多處纂改，如將《聯芳集》中的「行年七十餘」改為「行年九十餘」、將妙蓮和尚塔銘中的紀年修改，造成《虛雲年譜》、《虛雲法彙》上的生年是道光二十年[2]。
深具佛緣
[編輯]少年時就對佛法產生濃厚興趣，一心出家修行。據他後來的弟子淨慧長老撰文表示，虛雲大師前世是憨山大師。17歲時，其父為防止出家乃為其娶妻田氏、譚氏，然大師與田譚二氏同居而不染，至心佛道。18歲作〈皮袋歌〉行於世，至福州鼓山湧泉寺出家。田譚二氏以後也相繼出家，成為清修的淨侶。
咸豐九年（1859年）於福州鼓山湧泉寺剃度出家，從妙蓮和尚（1844年－1907年）受具足戒[6]，師承曹洞宗四十六世鼓山鼎峰耀成禪師（1858年－？）[1][2][7][8]。
在光緒二十六年（1900年）離開鼓山[2]。
參拜名山
[編輯]曾遍參金山、高旻、天童、天寧諸名剎，巡禮佛教四大名山。後從天台華頂融鏡法師習天台教義。朝拜五台山。後經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，重興雞足山迎祥寺。法師發心朝五台山，三步一拜，以報答父母之恩。遂從普陀山出發，歷經兩年到達五台山，傳說途中兩次遇險時，都遇到文殊菩薩化身相救。
法師經四川、西藏，至印度，從雲南入境，過大理，朝賓川雞足山。過昆明、曲靖，如貴州省、湖北省 。至武昌時，於寶通寺禮志摩和尚。學「大悲懺」。赴九江入廬山。於海會寺禮志善和尚。參加念佛會。過境安徽。游黃山後。朝九華山。禮地藏王菩薩塔、百歲宮、禮寶悟和尚。渡長江至寶華山。禮聖性和尚。留住過年。此後至1901年，先在江南一帶講經說法，後入北京，時逢八國聯軍入侵，離京至西安，於1901年，經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，於光緒二十九年（1903年）到達賓川雞足山[2]，重興雞足山迎祥寺（即祝聖寺）。光緒三十年前往泰國、檳城等地，考察東南亞佛教，講經說法。
振興佛教
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1911年（宣統三年），為團結佛教徒，保護寺院，斡旋上海佛教會與南京大同會的對峙，虛雲出滇至滬。接着，赴南京晉見孫中山，議定修改佛教會會章諸事宜。同年4月，因政府更迭，在見過孫中山之後，又前往北京去見袁世凱。在上海改組中國佛教會，成立中華佛教總會。1920年重興昆明西山華亭寺，改名雲棲寺。歷任福建鼓山湧泉寺、廣東曲江南華寺、廣東韶州雲門寺諸大寺住持。
融合漢藏
[編輯]1913年（民國二年），西藏有些王公活佛受到英國及印度政府煽動，不肯承認民國政府，袁世凱乃下令雲南都督蔡鍔準備出兵西藏。為避免生靈塗炭，蔡鍔乃託請虛雲老和尚冒險深入藏區，商請在西藏德高望重的東寶法王，出面遊說當時主政的西藏活佛承認民國政府，消弭化解了一場可能發生的戰爭。
領導佛協
[編輯]1949年，應邀赴北京參加佛教協會籌備會議，在廣濟寺與圓瑛法師、趙朴初等成立中國佛教協會籌備處。10月，他代表中國佛教徒接受錫蘭佛教代表團贈送的「佛舍利」、「貝葉經」、「菩提樹」三寶。
1951年春，虛雲老和尚擬在雲門山大覺寺傳戒。適值中國展開「鎮反運動」（鎮壓反革命），廣東省乳源縣民兵包圍寺院，以該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀為由，將虛雲老和尚等二十六名僧人囚禁起來拷打。虛雲和尚被拘禁於方丈室內，門窗封閉，絕其飲食，大小便均不許外出，並遭四次毒打，虛雲和尚肋骨折斷，遂闔目不視，閉口不語，呈入定狀，八日後始甦醒，虛雲和尚嘔心瀝血所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等著作毀失殆盡。事發後中央人民政府副主席李濟深通知政務院總理周恩來斡旋，事件至1951年5月下旬，歷時三個月才告一段落，海內外佛教界稱之為「雲門事變」。
1952年參與發起中國佛教協會，獲推為首席發起人。1953年獲推為中國佛教協會名譽會長；但拒絕出任，到江西永修縣雲居山真如禪寺帶徒修行。期間多方籌劃修復寺廟，並開荒造田，自給自足，種植茶樹、果樹，開闢花園。寫有《重建雲居山真如寺事略》與《雲居山志重修流通序》，交由香港志蓮淨苑與佛經流通聯合出版，流傳於世。
逝世
[編輯]1959年10月13日虛雲圓寂於雲居山。
紀念
[編輯]1982年，美國紐約佛教禪宗中心為他修建紀念堂，將其傳記用英文刻於石碑。記載其生平事跡的有《虛雲和尚事跡》、《虛雲和尚年譜》、《虛雲和尚畫法集》等。舍利留存廣東南華寺。
虛雲法師曾以此一對聯自述其波瀾壯闊的一生：
坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；
受盡九磨十難，了知世事無常。
五帝：清代道光、咸豐、同治、光緒與宣統皇帝。四朝：滿清皇朝、太平天國、中華民國與中華人民共和國。十難：生為肉球、饑寒雪掩、痢疾待斃、口流鮮血、失足墮水、大病頓發、索斷浸水、險遭剖腹、全身枯木、遭匪毒打。
虛雲法脈
[編輯]虛雲是他在法眼宗的法名，在溈仰宗的法名是德清，在雲門宗中法名是演徹。[9]虛雲的法脈傳承情況：
| 虛雲禪師 | ||||
| 臨濟宗 | 溈仰宗 | 洞雲宗（曹洞宗） | 雲門宗 | 法眼宗 |
| (妙蓮傳)第四十三世 性徹虛雲禪師
(常開傳)第五十四世 演徹古岩禪師 |
(遙承詞鐸)第八世 德清虛雲禪師 | (耀成傳)第四十七世 古岩虛雲禪師 | (遙承深淨)第十二世 演徹虛雲禪師 | (遙承良慶)第八世 虛雲古岩禪師 |
| 龍池系法派源流偈
覺性本常寂， 心惟法界同。 如緣宏聖教， 正法永昌隆。
智慧清靜， 道德圓明。 真如性海， 寂照普通。 心源廣續， 本覺昌隆。 能仁聖果， 常演寬宏。 惟傳法印， 正悟會融。 堅持戒定， 永繼祖宗。 |
虛公繼演本宗字派56字
詞德宣衍道大興 戒鼎馨遍五分新 慧焰彌布周沙界 香雲普蔭燦古今 慈悲濟世願無盡 光昭日月朗太清 振啟拈花宏溈上 圓相心燈永昌明 |
江西壽昌系法派源流偈
慧元道大興， 法界一鼎新。 通天兼徹地， 耀古復騰今。 後鼓山系續法派源流偈 今日禪宗振， 宏開洞上傳。 正中妙挾旨， 虛融照獨圓。 虛公因考慮曹洞宗派自 二世道膺禪師起，法道大興， 書載當時雲居住眾達千五百人， 且受朝廷封賜，故易曹洞宗為 洞雲宗派。 |
虛公繼演本宗字派56字
深演妙明耀乾坤 湛寂虛懷海印容 清淨覺圓懸智鏡 慧鑒精真道德融 慈悲喜舍昌普化 宏開拈花續傳燈 繼振雲門關一旨 惠澤蒼生法雨隆 |
虛公繼演本宗字派56字
良虛本寂體無量 法界通融廣含藏 遍印森羅圓自在 塞空情器總真常 惟斯勝德昭日月 慧燈普照洞陰陽 傳宗法眼大相義 光輝地久固天長 |
| 龍池法派
第四十四世 本宗淨慧禪師 第四十四世 本明海燈禪師 第四十四世 觀本明一禪師 第四十四世 本煥乘妙禪師 第四十四世 本然傳士禪師 第四十四世 本昭意昭禪師 第四十四世 本達印玄(體光)禪師 第四十四世 知定禪師 第四十四世 佛瑩禪師？ 智祖法派 第五十五世 寬宗禪師 第五十五世 寬印(圓)佛慧禪師 第五十五世 寬素素根禪師 第五十五世 寬性安性禪師 第五十五世 寬佛佛果禪師 第五十五世 寬照佛光(惠光)禪師 第五十五世 寬心佛慧(定慧)禪師 第五十五世 寬鑒佛淵禪師 第五十五世 寬律佛行禪師 第五十五世 寬明佛願禪師 第五十五世 寬慈佛願禪師 第五十五世 寬敬佛成禪師 |
第九世 宣化度輪禪師
第九世 宣玄聖一禪師 第九世 宣揚性福禪師 第九世 宣明海燈禪師 第九世 宣雲滿覺禪師 第九世 宣成達定禪師 第九世 宣傳月川(傳印)法師 第九世 宣慧禪道禪師 第九世 宣德紹雲禪師 第九世 宣法自壽禪師 第九世 宣明心明禪師 第九世 宣道淨慧禪師 第九世 宣聖悟法禪師 第九世 宣聖法通禪師 第九世 宣航晚融禪師 |
第四十八世 復徹寬賢禪師
第四十八世 復性淨慧禪師 第四十八世 復興寬淨禪師 第四十八世 復仁寬志禪師 第四十八世 復堪傳士禪師 第四十八世 佛瑩禪師 |
第十三世 妙宗淨慧禪師
第十三世 妙心佛源禪師 第十三世 妙道朗耀禪師 第十三世 妙定寬度禪師 第十三世 妙慈法雲禪師 第十三世 妙雲紹門禪師 第十三世 妙虛寬能禪師 第十三世 妙空慧定禪師 第十三世 妙性佛雲禪師 第十三世 妙法禪師 第十三世 佛瑩禪師 |
第九世 本湛青持禪師
第九世 本性淨慧禪師 第九世 本智寬志禪師 第九世 本觀慧果禪師 第九世 本寬慧果禪師 |
| 龍池法派
(觀本傳)第四十五世 常妙一誠 ,常慧戒晟 (傳士傳)第四十五世 常道海音禪師 (海燈傳)第四十五世 常亮瑞覺,瑞開,徹性 (本煥傳)第四十五世 常廣印恭 ,常真印空 ,常徹惟覺, 常參界明,常成明賢, 常妙心道,淨一,有明, 聖修,仁德,覺仁,海燈 妙靈,慧明,光慧, 印融,印惠,輝禪, 真道,道明,性妙 新成,健釗,印朗, 印覺,能修,印嚴 常若廣照,明澈，悟宣 (淨慧傳)第四十五世 常紹明奘,常如明海,常演覺乘, 常願明啟,常仁明恕,常觀無用, 常毅寂仁,常嚴界讓,常輝明續, 常思明憨,常普學賢,常善淨仁, 常法惟聖,常體海素,常化明舟, 常相道極,常用如正,常益真修, 常量真廣,常君明潤,常敬明思, 常聞明基,常蘊明馨,常應智悟, 常解達詮,常融門富,常尊明仰, 常通照力,常堅賢志,常證性空, 常修悟證,常悔大痴,常岳存海, 常安寬祥,常契聖哲,常依明來, 常一賢純,常敏法振
(寬印傳)第五十六世 宏妙靈源禪師 |
(性福傳)第十世
衍心一誠 ,衍妙戒全,衍徹果圓 (滿覺傳)第十世 衍悟悟聖禪師 (聖一傳)第十世 衍行,衍威,衍祥, 衍亮,衍空,衍健,衍嵩,衍隆, 衍智,衍淳,衍光,衍嚴,衍申 (海燈傳)第十世 衍明寂融,衍智寂超,寂(濟)平, 寂心妙性禪師 (傳印傳)第十世 如禪,衍真,性妙 真廣 (宣化傳)第十世 化來.恆持,恆道, 恆佳,恆律,恆實 濟群，德禪 衍和聖越,衍輝輝華,衍徹徹光, 衍慧照禪,衍成淨行,衍養純願, 衍善守初 |
(淨慧傳)第四十九世
宏法,明海,明憨, 道智,利生,騰思素聞, 騰悲道慈,騰照華忍,騰峰印覺, 騰實明虛,騰浩法青,騰果明因, 騰波覺海,騰智果慧,騰理印正, 騰如學賢,騰朴大緣,騰海妙山, 騰性純空,騰俊明傑,騰願妙勝, 騰廣明仰 (寬賢傳)第四十九世 騰生宏清禪師 (傳士傳)第四十九世 騰了海音禪師 (復仁傳)第四十九世 騰智海燈,騰欽道源 |
(朗耀傳)第十四世
明圓寂祥,明宗仁智,明悟演成, 明靜象性,明禪藏智,明戒融忠, 明照光湛 (佛源傳)第十四世 明空惟升,明賢隆德,海長,明慧 明向,明良,明舒 明海,明選,明嚴 明靜,明醒,明禪, 靈化,明瑞？,來光 馮學成,性妙,永國, 明照心覺，計開，明真 (妙法傳)第十四世 明果,明白, (淨慧傳)第十四世 明夷崇照禪師 |
(本觀傳)第十世
寂照靈意禪師 (本智傳)第十世 寂樂心澄 ,寂心妙性 ,寂悟素聞, (本寬傳)第十世 寂照宏如禪師 (本湛傳)第十世 寂照慧瑛禪師
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| 龍池法派
(一誠傳)第四十六世 寂融覺明禪師 (有明傳)第四十六世 戒忍,本權,印樂, 志宗,正剛,允觀 (印恭傳)第四十六世 妙俠,妙空, (新成傳)第四十六世 寂群法眾 明生 (仁德傳)第四十六世 聖君.慈光,聖輝
(靈源傳)第五十七世 惟慎知光(文晟), 見性,惟定, 知覺 (寬鑒再傳)第五十七世 惟源 （靈妙傳）第五十七世 惟因知果 |
(一誠傳)第十一世
妙華, 開起,宏端, 道開妙虛,因尼 照禪 道笈明賢 養航禪師 純聞法師 純源法師 純一法師 (戒全傳)第十一世 道真聖海禪師 明道禪師 |
(宏清傳)第五十世 今果惟因禪師
(海音傳)第五十世 明賢 |
第十五世 清光禪師 | (靈意傳)第十一世
體妙明賢 (慧瑛傳)第十一世 光良，體謹光瓊 |
| 龍池法派
(聖修傳)第四十七世 傳燈芳振禪師? 智祖法派 (聖嚴傳)第五十八世 傳顯見密(繼程) (惟因傳)第五十八世 傳正 |
(開起傳)第十二世
示如,淳法,法流, 大顯心明禪師 (明道傳)第十二世 能壽禪師 |
(惟因傳)第五十一世
日明傳正,日弘清遠 ,日新傳開 , 日中繼光,日永傳昌,日圓寬敬, 日天宏滿,日遍有學,日性心印, 日觀宏林,日廣清林,日開又果, 日法果正,日智弘澈,日定隆嚴, 日光智楠,日耀演成,日聖光鎮, 日輝圓淨,日淨繼迪,日禪宏悟, 日燈惟振,日徹光輝,日慧新琳, 日道澄觀,日光能如,日滿惟銘, 日真傳輝，心靈，傳遠，惟聰 惟真，惟禪，惟素，宏務， 宏通，宏害，成果，寬靜 |
主要著作
[編輯]- 《虛雲和尚法匯》 岑學呂輯
- 《虛雲和尚法匯續編》 淨慧法師輯
參考文獻
[編輯]- ^ 1.0 1.1 淨慧長老一身承襲虛公五脈 親侍虛雲老和尚. 大公網. 2013-04-20 [2013-08-24]. （原始內容存檔於2016-03-04） （中文（中國大陸））.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 王見川. 〈還「虛雲」一個本來面目： 他的年紀與事蹟新論〉 (PDF). 《圓光佛學學報》 (台灣: 圓光佛學研究所). 2008-06, (第13期) [2013-07-22]. （原始內容 (PDF)存檔於2020-10-19） （中文（臺灣））.
- ^ 3.0 3.1 湘潭市地方志編纂委員會. 《湘潭市志》. 中國: 中國文史出版社. 1993 （中文（中國大陸））.
- ^ 岑學呂撰《虛雲和尚的譜》初版稱蕭玉堂曾任福建三府的知府。1956年7月，胡適寫信給加拿大的詹勵吾，稱遍查《漳州府志》和《福寧府志》，道光年間知府並未有蕭玉堂此人，因此年譜初版記載有關蕭玉堂曾任福建知府的說法不確。是年7月25日，詹氏抄胡函寄給香港的岑學呂，1957年7月，岑學呂對年譜作第三版修訂。《虛雲和尚年譜》三版序稱：「癸巳春，法匯及年譜初稿成，同人請速付印，是為第一版。不數月，書冊流通告罄，又於是歲秋間，照原書重印為第二版。未幾發覺書中有錯誤處，乃將印成書冊，呈師鑑定。以關山阻隔，文字滋疑，書信屢付浮沉，不得已乃將年譜拆開分寄上海友人，親帶至江西雲居，始達師覽。經師令侍者略為簽出正誤，於丙申歲八月，專人帶來，已閱四年矣。因此將後來所得資科，增訂編入，於丁酉七月付印，是為第二次增訂之第三版。」 1959年11月29日，胡適在台大法學院演講《科學精神與科學方法》時，曾質疑《虛雲和尚年譜》初版史實有誤，並表示虛雲的年齡亦不可信。胡適的質疑引起佛教界的撻伐，甚至將這些批評集結為《闢胡說集》出版。
- ^ 宗舜法師、馬德. 虚云老和尚佚文拾零《2》. 雲居山佛教. [2014-10-27]. （原始內容存檔於2014-10-27） （中文（中國大陸））.
- ^ 虛雲和尚年譜. [2020-04-03]. （原始內容存檔於2021-05-03）.
- ^ 淨慧長老《虛雲老和尚的禪風》：老和尚在憨山大師肉身像前拈香禮拜的時候，他的法語是這樣說的：今德清，古德清，今古相逢換了形；佛法興衰聽時節，入林入草不曾停。
- ^ 大安法師《五祖戒禪師轉世為蘇東坡》
- ^ 張雪松. 晚明以來僧人名號及譜系研究 (PDF). 玄奘佛學研究. 2011年三月, 十五: 247––271 [20 Dec 2019]. （原始內容 (PDF)存檔於2020-12-02）.
