舍利

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阿育王所造塔中的舍利,現藏於印度新德里國立博物館
釋迦牟尼佛舍利

舍利梵文शरीर, śarīra),又作堅固子舍利子設利羅,意为尸体或身骨,常指骨灰。其中有的结晶体形色各异。最早指释迦牟尼遗体自行火化后遺留的固体物,后来也指高僧(尼)圓寂火化剩下的骨烬,通常埋葬于中。

历史渊源[编辑]

法门寺真身舍利塔
靜岡縣御殿場市佛舍利塔日语平和公園 (御殿場市)

佛教敬仰和崇拜舍利,是从释迦牟尼的舍利开始。释迦牟尼佛荼毘火葬后,遺下有舍利一石六斗,其中有一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆佛牙,還有中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。古印度的八位国王派使者到火葬地,要求迎回佛祖舍利,经香姓婆羅門居中协商平分给八位国王。各国把分到的舍利带回国建卒塔婆舍利塔以供奉,并定期举行祭礼。香姓婆羅門及必波延那婆羅門,就各取了装舍利的瓶子和火葬燃餘炭灰回去起塔供奉,因此释迦牟尼佛的舍利被分葬在十处:

馬鳴菩薩造的《佛所行讚》中說“八王起八塔,金瓶及灰炭;如是阎浮提,始起于十塔”。

阿育王时期,为弘扬佛法,发掘了“八王”舍利塔,只有一、二塔因坚固难破而未能开启。取出后的舍利重新分配装入八万四千个宝函,并造八万四千塔来安奉。随着各地建塔,舍利也流传到许多信仰佛教的地区。

1896年至1898年,英国人柏佩(William Claxton Peppé)在印度比普羅瓦发掘出一个安奉佛骨舍利的石函,里面正是佛祖葬在迦毗罗的舍利。这些舍利送给了佛教国家泰国,后又分出一部分给斯里蘭卡日本

佛经中的舍利[编辑]

佛教经典《浴佛功德經》中称为舍利的有两类:

  • 法身舍利:释迦牟尼所说的佛教经典。
  • 生身舍利:释迦牟尼遗体火焚后结成的固体物,分为三种,即白色的骨舍利、黑色的髮舍利、红色的肉舍利

金光明經》捨身品第十七:『舍利者,乃是無量六波羅蜜功德所熏。』『汝等今可禮是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修,甚難可得最上福田。』

浴佛功德經》的確有提到︰『我滅度後有二種舍利。一者法身。二者化身。』但並無上述的註解,至於《金光明經》提到的舍利,是佛陀前世舍利,並非現存的佛骨舍利。

成分与形成[编辑]

关于舍利的形成,舍利是由人的尸体经高温火化后产生的。將遺骨在溫度攝氏600到1,600度之間進行低溫焚燒,骨頭內的碳酸鈣便有機會與人生前攝取的多種鹽類結合,燒結出漂亮的陶瓷狀結晶,即是舍利子。[1]

部分所謂佛牙舍利,依照片外觀判斷與人類牙齒有差距,與牛的臼齒外觀反而較為接近,也缺乏科學佐證,真偽有所爭議。

存世的真身舍利[编辑]

中華人民共和國
  • 西藏囊極拉齋寺 — 佛牙舍利,後移供於臺灣佛光山,原印度那蘭陀聖地佛寺中,回教侵入印度時,由西藏國王丘極泊巴迎請至西藏,文化大革命時,「囊極拉齋寺」遭毀時,佛牙舍利由貢噶多傑仁波切撿獲密藏[6]
香港
台灣
泰国
斯里兰卡
日本
马来西亚
  • 雪兰莪仁嘉隆新村佛光山东禅寺 — 佛骨舍利[23]
新加坡

逸事[编辑]

  • 唐朝元和十四年(819年),刑部侍郎韓愈上《諫迎佛骨表》,切諫反對迎佛骨(舍利),指出部份佛教徒存在自殘等行為,並且斥佛為夷狄,差點被處死。
  • 唐代有鸚鵡念佛,过午不食,往生後,“火化之,得舍利十余粒,炯然耀目”。[25]韦皋在《西川鸚鵡舍利塔記》中也有類似記載。
  • 1994年7月20日《江南晚報》報導蘇州靈巖山寺法因法師圓寂火化,獲五色舍利無數。
  • 2002年安奉於陝西省扶風縣法門寺的佛指舍利曾赴臺灣臺大體育館巡禮,沿途10萬信徒恭迎。
  • 2009年廣東省韶關市南華寺方丈传正大和尚前往印度、尼泊尔迎请释迦牟尼佛舍利和舍利弗、目犍连等多尊阿罗汉舍利。
  • 2009年最大佛陀与诸大弟子舍利文化暨世界文化艺术大展,新加坡新达城,展出舍利琳琅满目,尤其佛骨舍利达28mm。

相关连接[编辑]

参考[编辑]

注釋[编辑]

  1. ^ Holden, JL; Phakey, PP; Clement, JG. Scanning electron microscope observations of heat-treated human bone. Forensic Science Int. 1995-06-30, 74 (1-2): 29–45 [2013-12-16]. (原始内容存档于2019-05-16). (英文)
  2. ^ 羅培菁. 歷一千四百年 佛頂真骨舍利現世. 中國時報. 2010-06-13 [2021-12-07]. (原始内容存档于2021-12-09). 
  3. ^ ·張岱,《陶庵夢憶》(卷7):“阿育王寺,梵宇深靜,堦前老松八九棵,森羅有古色。殿隔山門遠,烟光樹樾,攝入山門,望空視明,冰涼晶沁。右旋至方丈門外,有娑羅二株,高插霄漢。便殿供栴檀佛,中儲一銅塔,銅色甚古,萬曆間慈聖皇太后所賜藏舍利子塔也。舍利子常放光,琉璃五采,百道迸裂,出塔縫中,歲三四見。凡人瞻禮舍利,隨人因緣現諸色相,如墨墨無所見者,是人必死。昔湛和尚至寺,亦不見舍利,而是年死。屢有驗。次早,日光初曙,僧導余禮佛,開銅塔,一紫檀佛龕供一小塔,如筆筒,六角,非木非楮,非皮非漆,上下定,四圍鏤刻花楞梵字。舍利子懸塔頂,下垂搖搖不定,人透眼光入楞內,復眡眼上視舍利,辨其形狀。余初見三珠連絡如牟尼串,煜煜有光。余復下頂禮,求見形相,再視之,見一白衣觀音小像,眉目分明,鬋鬘皆見。秦一生反覆視之,訖無所見,一生遑邃,面發赤,出涕而去。一生果以是年八月死,奇驗若此。”
  4. ^ 陳亞理、張復欽、何佩蓁、林福清. 佛指舍利抵台 十萬信徒迎接膜拜. 華視新聞網. 2002-02-23 [2021-12-07]. (原始内容存档于2020-08-04). 
  5. ^ 《佛教與北京寺廟文化》,佟洵,中央民族大學出版社,1997年12月1日初版,ISBN 978-781-0560-63-4
  6. ^ 須彌藏芥子- 焦點新聞- 旺報 - 中國時報. [2021-12-07]. (原始内容存档于2021-12-07). 
  7. ^ 李凌. 禪宗祖庭南華寺舉辦佛陀舍利安座儀式. 人民網. 2015-01-24 [2021-12-07]. (原始内容存档于2021-12-10). 
  8. ^ 房山雲居寺 下周迎國寶舍利. 人間福報. 2009-06-16 [2021-12-07]. (原始内容存档于2021-12-07). 
  9. ^ 陳俊吉. 雷峰塔地宮玉雕童子像探究:五代善財童子異化的獨立造像 (PDF). 玄奘佛學研究. 2014-09, (22): 37–84 [2021-12-07]. (原始内容存档 (PDF)于2022-01-19). 
  10. ^ 史金波. 西夏的佛教信仰和風俗 (PDF). 普門學報. 2003-03 [2021-12-07]. (原始内容存档 (PDF)于2022-01-20).  |issue=被忽略 (帮助)
  11. ^ 李彪. 佛祖真身舍利将赴闽. 搜狐新闻. 2006-04-26 [2021-12-07]. (原始内容存档于2021-12-07). 
  12. ^ 《應縣佛宫寺釋迦塔佛牙舍利》,唐學仕、馬良,國際文化出版公司,2008年初版,ISBN 978-780-1737-66-3
  13. ^ 汶上太子灵踪文化节. 济宁市文化和旅游局. 2019-08-20 [2021-12-07]. (原始内容存档于2021-12-07). 
  14. ^ 陳雅容. 唯識宗祖庭大慈恩寺 大雁塔下佛子參學. 人間通訊社. 2018-10-18 [2021-12-07]. (原始内容存档于2021-12-07). 
  15. ^ 陳清香. 武威鳩摩羅什寺巡禮記 (PDF). 慧炬. No. 605. 2017-04: 35–38 [2021-12-07]. (原始内容存档 (PDF)于2022-01-19). 
  16. ^ 大事年表 - 寶蓮禪寺. [2021-12-07]. (原始内容存档于2021-12-07). 
  17. ^ 莊雪屏. 2千年佛陀舍利子 斯里蘭卡贈台. TVBS新聞網. 2016-05-16 [2021-12-07]. (原始内容存档于2021-12-07). 
  18. ^ 玄奘寺. 日月潭觀光旅遊網. 2021-08-03 [2021-12-07]. (原始内容存档于2022-01-26). 
  19. ^ 釋星雲. 時代意義. 佛光山全球資訊網. [2021-12-07]. (原始内容存档于2021-12-07). 
  20. ^ 吳寶鈺. 泰國佛教舍利子信仰之研究 (PDF) (碩士论文). 南華大學生死學系. 2009-12 [2021-12-07]. (原始内容存档 (PDF)于2022-01-20). 
  21. ^ The History - Sri Dalada Maligawa - Temple of the Sacred Tooth Relic. [2021-12-07]. (原始内容存档于2021-12-15). 
  22. ^  歴史 - 覚王山日泰寺. [2021-12-07]. (原始内容存档于2021-11-04). 
  23. ^ 東禪寺導覽 - 馬來西亞佛光山. [2021-12-07]. (原始内容存档于2021-12-09). 
  24. ^ 佛牙寺龙华院 - 新加坡旅游局. [2021-12-07]. (原始内容存档于2021-02-08). 
  25. ^ 莲池大师编《往生集》卷二《畜生往生类》