修辭學
修辭學（英文：rhetoric）是增強言辭或文句效果的語言藝術，和語法、邏輯並稱三藝，是語言學的範疇。自語言出現，人類就有修辭的需要。修辭的學習和運用可以：
- 修飾作者的文章、語言，清楚傳達文意，以吸引讀者的注意力、加深讀者的印象和抒情效果。
- 更清楚了解作者的意思，不會受修辭手法的影響而有所誤解。
- 便於分析、欣賞文學作品，以進一步理解其作品意涵。
語源
[編輯]漢語中的最早的修辭一詞出現在《易經》：「修辭立其誠」。是修飾文辭的意思。
修辭的「辭」可以分為文辭（寫文章所用的）和言辭（或稱語辭，口頭說話所用的）。最初的修辭和語言一樣，重心都在說話方面；就連「辭」這個字最初也是指言語，而非文字的組合——《說文解字》：「訟辭也。」後來重心才向文辭發展。
歷史
[編輯]中國
[編輯]- 先秦時代就已經有了關於修辭的零星言論。例如莊子很重視寓言的效果；惠施十分重視譬喻手法。
- 漢代時期的學者曾激烈討論《詩經》的基本修辭手法：賦（直述）、比（譬喻）、興（起興）。
- 魏晉南北朝之後，不少文學批評作品如各式各樣的詩話、詞話都有談論修辭，但專門談修辭學的作品還很少。例如劉勰的《文心雕龍》是首部「修辭」二字的意思和現代理解相同的作品，書內亦談了不少修辭手法。
- 宋代陳騤的《文則》則可視為第一部修辭學的專著。
- 民國八年（1919年）於北京發生五四運動以後，修辭學便擺脫了文學批評的範圍而成為一門獨立的學科。當時的修辭研究主要有兩種傾向：
- 模仿西方的修辭著作。
- 輯錄中國古人的說法。
古希臘
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古希臘的修辭學是由柏拉圖的學生亞里斯多德發展起來的。這裡的修辭學更適合稱為修辭術或雄辯術，更是指演說的技術。在亞里斯多德著作《修辭的藝術》的第一句，他描述修辭為辯證法的相對物，即是說辯證方法是找尋真理的要素，修辭方法便用作交流真理。 柏拉圖的弟子--亞里斯多德成為繼承兩派學說並集大成修辭學的宗師。亞里斯多德提出三種策略:
- 道德訴說:來源的可信度
- 理性訴求
- 感性訴求:用情感說服。
參考
[編輯]- 黃慶萱《修辭學》，三民書局
- 修辭技巧簡介
- 黎老師中文教室──修辭篇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- 燦爛的中國文明 ─ 中國文辭之美 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
外部連結
[編輯]- 香港商業廣告常用修辭格研究-修辭在商業社會的價值
- 老子譬喻的影響力：干將、莫耶 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- 老子譬喻的影響力：乳犬噬虎，伏雞搏狸 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- 老子譬喻的影響力：驥尾 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
