胡果·格老秀斯
| 西方哲學 17世紀哲學 |
|
|---|---|
 Hugo Grotius - Portrait by Michiel Jansz van Mierevelt, 1631 |
|
| 全名 | 胡果·格老秀斯(Hugo Grotius) |
| 出生 | |
| 學派 / 流派 | 自然法、社會契約論、人文主義、經院哲學 |
| 主要領域 | 戰爭哲學、國際法、政治哲學、基督教神学 |
| 著名思想 | 自然權利的早期理論、以自然法為基礎論正義之戰原則 |
|
受影響於
|
|
|
施影響於
|
|
|
这是关于
阿民念主义
的系列文章
|
|
 |
|
| 雅各布斯·阿民念 | |
|
背景 |
|
|
人物 |
|
胡果·格老秀斯，又译为格勞秀斯、格勞秀士（Hugo Grotius，荷兰文写法为Hugo de Groot即“许霍·德赫罗特”，1583年4月10日－1645年8月28日），出生於荷蘭，為國際法鼻祖，亦為基督教護教學者。其名Hugo（胡果）在國際公法首次傳入中國時，被譯為虎哥。[1]
當時荷蘭因為對约翰·加尔文的预定论的解釋有嚴厲與溫和兩派不同的神學立場。提出溫和主張而引起爭議的是雅各布斯·阿民念（Jacobus Arminius，1560年－1609年），因此溫和派被稱作阿民念派，而嚴厲派則被稱作加尔文派。這場神學爭議後來演變為政治鬥爭，結果加爾文派的政黨在此鬥爭中佔了上方，支持阿民念派的首長約翰·范·奧爾登巴內費爾特（Johan van Oldenbarnevelt）在1618年7月的政變中遭推翻被捕入獄，同為阿民念派的格老秀斯也與他一同被捕。
1618年11月至1619年5月各省總督召集一個全國會議於多特（Dort），除了荷蘭代表外還包括英國、瑞士等地代表。會中判決阿民念派爲有罪，且通過了具加爾文派嚴厲思想色彩的信條。多特會議後奧爾登巴內費爾特隨即被斬首，格老秀斯則被判終身監禁。但後來在妻子救援下竟能躲在一只書箱中成功越獄，逃至法國。
格老秀斯的貢獻主要是在法律方面，特別是海洋法與國際合作方面。他主張公海是可以自由航行的，為荷蘭突破西班牙和英國對海權的壟斷提供理論基礎（《海洋自由論》）。他的法律基礎是自然法。他把自然法與神學分家，聲稱：「即使我們假設那不可能的事——就是上帝不存在，或是祂不在乎人類之事」，自然法都將「保持其有效性」。[2] 他又說：「自然法是如此不可變的，甚至不能被上帝自己來改變」。[3] 自然法若不是由上帝所決定的，那它的起源是什麼呢？格勞秀斯認為自然法的起源是人性。若是一個行動是合於人性，就被自然法所允許。若是不合，就不被允許。自然法若是基於人性，那麼人性的基本要求是什麼呢？人性的基本要求有兩方面；一是自我保存的慾求，一是對社會的需要。[4] 這兩種需求有時會矛盾，但自然法就要求人在這中間以理性來權衡。所以基於人的自我保存慾求，自然法要求人盡力追求自己的生存與豐富，但是基於人的社會性，自然法也要求人不可侵犯別人所擁有的。
在神學方面，他提出了基督救贖的政府論（Governmental Theory）。[5] 政府論的要旨如下：上帝為一慈愛君王，祂願意而且能夠無條件寬恕所有悔罪之人，但祂又必須讓人們知道犯罪的後果其實是很嚴重的，好讓人們不再犯罪。因此祂讓基督來到世上公開地為我們受苦而死，來承擔我們犯罪應有的後果。
[编辑] 参考文献
- ^ 張亞中《小國崛起》台北，聯經，2008，p60
- ^ Hugo Grotius, De iure belli ac pacis （《戰爭與和平法》）, Prolegomeni 11.
- ^ Ibid., 1. 1. 10. 5.
- ^ Jon Miller, "Hugo Grotius," Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2005.
- ^ Hugo Grotius, Defensio fidei catholicae de satisfactione Christi （《辯護基督補贖之大公信仰》）.
