树林济安宫

树林济安宫
基本信息
位置	中华民国（台湾） 新北市树林区保安街一段32号
主神	保生大帝
建立时间	大清乾隆五十三年（1788年）

树林济安宫全名财团法人新北市树林济安宫，建立于清乾隆五十三年（1788年）四月于树林潭底地区山麓，奉祀保生大帝，名曰济安宫，俗称大道公庙或称潭底庙。

树林的经济发展与地方政治、文化势力皆与此座地方大庙密不可分，凡树林有重大建设或区域性的小型祭典，民众皆会奉请济安宫保生大帝的神尊前往作客，其地位由清代追溯至现今，毋庸置疑是主宰树林地区的民间信仰中心。

庙内有道长驻点提供解签、收惊、补运、补财库、祭改、净车等宗教服务，信众可求平安符、文创周边，并全年度受理光明灯/文昌灯/安太岁，农历每月初一、十五日，有诵经团以经文加持点灯及安太岁的信众，且不定时举办捐血、低收入户救助、弱势团体及公务机关捐助、奖助学金、社区关怀等公益活动，及各种艺文教学活动。

年度庆典

有道教正一派大法师在重要节日主持 年头补运祭改、春季秋季祈安礼斗法会、保生大帝圣诞千秋法会、关怀考生文昌法会、保生大帝升天纪念法会、开天门 （页面存档备份，存于互联网档案馆）补财库补运法会、庆赞中元普渡法会、光明灯文昌灯 延灯法会、中坛元帅圣诞千秋法会、年末谢太岁法会

每年的元宵节举办花灯车绕境活动经过板桥溪崑地区和树林保安市场等路段，及农历3月15日保生大帝圣诞千秋前夕，举行保生文化祭，并绕境遍及整个树林全区，保生大帝圣诞前一晚开始至翌日，有举办保生大帝祝寿法会及乞龟活动。

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  礼斗法会
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  祭改五鬼&信众替身
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  关怀考生文昌法会
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  开天门补财库补运
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  延灯法会科仪
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  中元法会大士爷像
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  中坛元帅圣诞法会
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  谢太岁法会科仪

济安宫建庙之初，例年重大祭典为保生大帝诞辰日3月15日，后因配祀之神明众多，又增7月14日的中元普渡及9月9日的中坛元帅千秋祭典，战后民国时期，除这三项祭典外，增加元月15日祈安礼斗法会、5月2日保生大帝升天纪念祭典及10月15日祈安礼斗法会三项。前三项传统上由炉主主办；后三项之祭典则由董事会主办。 每年3月15日保生大帝的诞辰绕境庆典，已成树林民间相护参与的民俗活动。

民国50~70年代，济安宫仍保有树林地区各村里组成的“股头”炉主轮值制度，当年度轮值的村里会由炉主与头人搭设祝寿神坛，来迎请保生大帝至该村里接受祝寿，而居民也会在家门口与街头巷尾办桌祭祀犒军，在祭祀活动结束后，同时会宴请亲朋好友和邻居并邀请在外地打拼的游子归乡，一同参加俗称‘三月十五吃平安’的保生大帝寿宴，家家庆祝的场面，其热闹程度堪比过年，虽然随着炉主制度的废除与高楼林立，已不见往日觥筹交错的光景，但老树林人对这段童年回忆依然记忆犹新，许多年轻一辈的信徒还是会在绕境时，在骑楼与路口摆上香案 （页面存档备份，存于互联网档案馆）迎接保生大帝的绕境队伍，而且有逐年增加的趋势。

兴庙沿革

• 康熙61年(1722年)，同安县赖姓家族为保安息灾自故乡携奉龙海角尾白礁村保生大帝分灵，飘洋过海，入垦海山庄潭底，筑茅屋奉祀祈求保安息灾。(详细传闻，可参考下方神迹轶事-鸭母本传奇)
• 乾隆16年(1751年)，业户泉州人张方大(张必荣)自台南安平港辗转抵达树林，开拓海山庄垦务。乾隆53年(1788年)，张方大(张必荣)重病而向保生大帝祈祷，未几痊愈，因而首倡筹资建庙于潭底山麓名曰济安宫，俗称大道公庙或称潭底庙，设置庙公看管，并于每年三月十五日保生大帝诞辰为年例祭典，组成树林地区各村落庄民参加公共祭典，扛大道公神轿绕境各村落。于此保生大帝乃由赖姓家族奉祀的神明，演变为全树林地区民众信仰的神明，更是地方的守护神。
  (旧庙地现址:新北市政府警察局树林分局及今树林市保安街一段301号前马路处，与潭底福德宫(土地公庙)相距约为三百至五百米)
• 嘉庆18年(1813年)、道光16年(1836年)及光绪19年(1893年)数次重修，香火日盛。清代历次重修时设有董事主事，董事由提倡建庙之庄内有势力、财力的大业户张必荣、赖永和及其子孙担任，年例祭典则由庄内各村落轮流选正副炉主办理祭典事务，平时则雇庙祝看管，未设管理机构。然而进入日治时期，济安宫年久失修逐渐荒芜。
  
• 明治四十三年(1910年)，经过树林的纵贯铁路开通，树林（风柜店）乃渐次形成街市，初具商业雏形，至大正11年(1922年)，重修后的潭底济安宫历经廿九年岁月，庙堂已渐腐朽，又因应交通之变迁，信徒参拜之便利，至同年7月，遂有地方头人黄纯青、王土龙等发起扶乩卜地之议，神降扶鸾，示意信众欲迁庙址，时由保生大帝亲选靠近火车站之址，于大正12年(1923年)11月，东迁恭迎帝驾供奉于现址权充暂时庙宇。
  
• 大正14年(1925年)由王土龙为首筹资四万三千六十五圆元，卜地于今址，兴土木建新庙，延闽南大工匠:木匠大师陈应彬(与其子陈乙堂和徒弟廖石城)、石匠大师蒋细来、土匠司阜吴水与刘清得、交趾陶与剪黏大师张添发及陈天乞及陈专友，为保生大帝起造出一座金碧辉煌、美轮美奂的新庙宇，并于昭和2年(1927年)竣工，该年10月24日举行三朝庆成祈安清醮祭典。在清醮后，树林地区信仰活动中心也正式的由旧庙址潭底山麓东移至交通便利的保安街一段32号的新庙址，同时以往信奉保生大帝居多的务农信徒，此时也增加了不少从商的信徒。
  
• 昭和2年(1927年)济安宫东迁新建庙宇后，始将山子脚编入信仰范围。当时将信仰区域分为五股轮流值炉主，主持每年济安宫保生大帝千秋拜拜等庙务。其五股之区分如下：第一股:圳安里、獇寮里、三多里。第二股:潭底里、树西里。第三股:树东里、树北里。第四股:彭厝里、坡内里。第五股:东山里、西山里、乐山里。炉主系由值年股在九月九日太子爷千秋祭典之日在济安宫神前掷筶决定，并于当日下午在济安宫神前办理新旧炉主移交。此时仍未设管理机构，迨1933年始选任刘万登等数人为管理人，此期之庙宇领导权已由清代之业户转移于地主、商人之手。
• 民国44年(1955年)，因经二次大战及二二八事件，民生凋蔽庙宇倾颓，筹资稍作整修。
  
• 民国50年(1961年)始重新组织管理委员会，选任赵登等21人为委员，委员都由信仰社区内，镇长、镇民代表、里长、地方仕绅充任，1964年始依照寺庙登记规则向台北县政府登记，经信徒决议设立“财团法人台湾省台北县树林济安宫”，先由信仰圈内各里里长推选信徒代表组织信徒大会，再由信徒大会选任董事、监事，时选任卸任镇长郑水枝为董事长，参与庙务之人员，已由原占多数之农民，改由多数之商人及握有地方行政权力之公务员取得领导权。
• 民国56年(1967年)，再度筹巨资八十余万元，全面重修，以成今貌。这时期的济安宫在庙宇格局，只是在前殿及正殿的屋脊、垂脊上，加做宝塔、人物、假山及花饰等剪黏饰物，于庙埕加建水泥矮围墙、增设金炉、三川门及位于民生篮球场的戏台等，而位于正对庙门前民生篮球场的戏台，是作为歌仔戏、布袋戏等献神表演的地方，平时又可作为民众运动游戏之所，周末则有流动夜市在民生球场营业，每年中秋节时，球场都有举办人山人海的猜灯谜活动，树林镇公所举办的大型活动，以及选举的造势场合，同样会借用此球场举行，但现今已将戏台及球场拆除改建作停车场及公共托育中心使用，其已成为老树林人的共同时代记忆，此次翻修另作一葫芦状烟囱的金炉，为庙埕空间增添其趣味性。并于该年整修竣工后，举行三朝祈安庆成福醮。

• 民国96年(2007年)正式启用干式环保金炉，取代原于庙埕左侧邻近住宅区的旧式金炉。2004年特延聘专家于庙埕右侧设计干式环保金炉一座，此炉不但可完全燃烧，无烟灰之困扰且其灰烬且可直接输入容器装袋外运作农作物肥料。
  
• 民国105年(2016年)改建庙门牌楼，以山西黑石和台湾桧木雕刻而成，楹刻雕画内容为保生大帝的传说故事，且聘请中国广州寻访古迹教授黄志明打造《张飞战马超》与《穆桂英挂帅》等8座重量逾百公斤的泥塑，安装于垂脊之上加以点缀门檐。
• 民国108年(2019年)，在董事长陈黄绿妹的引领下，牌楼、屋檐、大殿、左右侧殿、文昌殿、太岁殿皆安金箔整修完成，且适逢建庙230年暨东迁百年，故于12月5日至9日举行“东迁百年、五朝清醮”大典。

祭祀神明

济安宫内除保生大帝，配祀有哪吒太子、观音佛祖、天上圣母、注生娘娘、孚佑帝君、关圣帝君、五谷先帝、玄天上帝及萧法主，从祀则有王天君、赵元帅、文童四尊，另外自1893年起与主神保生大帝合祀之福德正神，则是来自潭底庄之福德宫。 且在偏殿又配祀有火德星君、开漳圣王、三山国王、清水祖师、五营神将。

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  树林济安宫江仙官
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  树林济安宫张圣者
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  树林济安宫老黑虎将军
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  树林济安宫天上圣母
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  树林济安宫三山国王
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  树林济安宫火德星君
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  树林济安宫清水祖师
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  树林济安宫开漳圣王
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  树林济安宫福德正神
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  树林济安宫五谷先帝
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  树林济安宫孚佑帝君
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  树林济安宫五营神将

主殿神房内亦配祀有保生大帝的护法神:【大将公】(为三十六官将 （页面存档备份，存于互联网档案馆）之二，左胁侍外型神似赵元帅，右胁侍外型神似康元帅，但真实名称已不可考） 与《神方化骨、江张从游》中保生大帝所收的首席二徒:江仙官、张圣者。

神房内的神桌下方亦奉祀有石刻的老黑虎将军，经大帝指示另于2023年，安奉黑虎将军副驾神尊在拜殿左侧。

龙边侧殿文昌殿配祀有文昌帝君、文魁星君踢斗壁凿画像。(2024年将增祀天官武财神、月老神君、和合二仙。)

虎边侧殿太岁殿配祀有斗姥元君、善童子、恶童子、北斗星君、南斗星君、值年太岁星君。

虎侧厢房的功德厅供奉有对济安宫有贡献的历代庙祝先贤神位。

火德星君为树林地方上义勇消防队，置奉于树林济安宫内陪祀，祈求地方建物安全、人员平安，庙方的活动义消队员也多有参与支援。

树林地区清代以来有自福建省各地区的移民，不同祖籍亦形成不同的祭祀圈，许多树林祭祀圈的信众组织将神明配祀于济安宫内， 清水祖师(安溪蓝氏供奉)、简家妈祖会、洪家妈祖会、泉州三邑观音佛祖、漳州人奉祀开漳圣王、客家人奉祀三山国王..等， 另外有原乡信仰神祇的“神明会”和树林各地区土地公庙的“乞福会”，皆以树林济安宫为信仰的交流中心，也造就济安宫内有多种原乡地域性神祇配祀于庙内的样貌。

文化资产

济安宫东迁记碑，黄纯青拜撰

• 济安宫重修捐题碑记 : 道光丙申年（1836年）重修捐献碑。
• 寄附芳名金额碑 : 大正十一年（1922年）孟冬建庙时之寄附芳名金额碑，于右庑廊。
• 济安宫东迁记碑 : 昭和二年（1926年）庆成立碑，台湾总督府评议员勋六等黄纯青拜撰，于左庑廊。
• 三川殿(前殿)门面龙虎壁堵:大正乙丑年12月12日立，王谦发商行敬献。
• 匾额‘灵庇万民’:清代道光时期作品，落款已风化，于民国76年岁次丁卯年祈安福醮时在仓库发现本匾额遂由当时之董事众弟子修复重设。
• 匾额‘神恩浩荡’:日治昭和时期丁卯孟冬吉日，由海山郡守从七位-李赞生所赠。

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  大法师
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  李赞生神恩浩荡匾
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  大殿保生大帝
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  大殿藻井
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  济安宫剪黏

历史悠久的济安宫拥有许多文物瑰宝，“寄附芳名金额”刻于大正11年（公元1922年）至今已有百年历史，为庙内最古老的香油录石碑文物。自潭底老庙迁移过来，竖立在正殿两侧的四点金柱，以及前殿、正殿以阴刻金漆题联的柱列、左右雕龙石柱，还有左右墙面拆自潭底旧庙的交趾陶，出自名师手艺的忠孝节义人物，都是大正14年（公元1925年）文物，距今皆有近百年的历史。此外如“万世真人”、“佑我苍生”匾额，以及前台东都阃府刘家辉所献“圣迹浩然”，由匾推测济安宫与圣迹亭以前可能建在一起，因迁庙分开。

其中三川殿的龙虎壁堵，大部分的庙宇多由众信徒集资，依照壁刻石雕的区块拆分捐献，但济安宫的门面壁堵全数由王谦发商行奉献，可见其财力雄厚富甲一方，王谦发商行旗下有王谦发制酒铺，树林的制酒业在大正时期为新兴产业，制酒厂林立蓬勃发展，又以“红露酒”名闻遐迩，销量在当时有着爆发式的成长，而济安宫的三川门壁堵居然能由同一单位独立捐献，其可让后人见证树林制酒业的历史滥觞。

历科醮典

1927年建醮大祭典

东迁重新建庙于保安街一段，竣工后在10月24日举行三朝庆成祈安清醮祭典。

1967年建醮大祭典

树林济安宫庆成福醮醮局

济安宫于昭和2年(1927年)东迁竣工，该年10月24日举办庆成祈安醮祭。因台湾惯习，醮祭多选于农闲之时，多以阴历10月末至11月初，过早则忙于农稼，过迟则农历新年将至。1967年济安宫为庆祝大修完工，举行三朝祈安庆成醮，为筹办醮祭工作特设“树林济安宫庆成福醮醮局”，设理事长一人副理事长2人，下设总务部、财务部、祭典部、修建部及庆祝活动部，祭典部辖祭典及设备两组，庆祝活动部设体育、康乐、展览及纪念事业组。为遴聘道士团主持醮仪，特列道士团名单于神明面前当众掷筊，由中坜市黄观开道士当选。但却因黄道士为粤籍而树林为闽庄，后竟推翻神意改由闽籍王添丁道士来主持。

财团法人新北市树林济安宫于庙内道场设内坛，庙外之外坛有玉皇坛、天师坛、北帝坛、观音坛及福德坛等五大坛。醮祭经费由“斗灯首份”及“丁口钱”来筹措，斗灯平均约一千元，炉主最高则要一万二千元，丁口钱限醮祭内十二里信徒，但居民非常踊跃捐献 。

请神鉴醮

建醮祭典开始前，济安宫派人前往邻近乡镇，与济安宫因缘深厚之庙宇请出作客神尊圣驾，迎回供奉在醮祭道场中之三界坛。其中包含板桥之接云寺及慈惠宫，万华龙山寺，大龙峒保安宫，新庄慈祐宫与武圣庙，林口竹林山观音寺，泰山乡顶泰山岩及下泰山岩，龟山岭顶寿山岩，三峡长福岩及桃园景福宫，共16尊神明。

1987年建醮大祭典

三朝祈安庆成福醮

于10月7日至10月9日举行

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  庆成福醮内坛
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  福醮山佳主会坛
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  大安路主普坛
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  福醮坡内里主醮坛
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  福醮彭厝里主会坛

2019年建醮大祭典

东迁百年庆成崇建五朝清醮

此相隔32年的建醮大祭典，场面盛大且耗费钜资，多达一千五百万元以上、更是聘请百年北部正一道坛、“中和枋寮威远坛”林威呈坛主来主持醮典、举行为期五日得五朝清醮。

0. 福临潭底 序 影片

1.上山拜竹 竖立灯篙 影片

2.安龙谢土 奠基四方 影片 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

3.首部 引鼓入坛 影片

4.贰部 恕道愿心 影片 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

5.参部 灯照三界 影片 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

6.肆部 证衍醮功 影片 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

A.树林济安宫 保生大帝 东迁百年 五朝清醮 直播影片1 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
B.树林济安宫 保生大帝 东迁百年 五朝清醮 直播影片2 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
C.树林济安宫 保生大帝 东迁百年 五朝清醮 直播影片3 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
D.树林济安宫 保生大帝 东迁百年 五朝清醮 直播影片4 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

万斤米龙

济安宫于兴仁花园夜市醮坛，请总统蔡英文为3万公斤的米龙点睛，并由太初玄清宫叶峻男道长主导的团队，耗时7天制作，全长200米、宽35米，鳞片二万片的米龙。

五朝清醮 米龙 影片 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

神迹轶事

鸭母本传奇

自福建同安乡姓赖名本的移民定居于潭底碑附近，以养鸭子为生，因为他养的母鸭体壮多生蛋，所以以“鸭母本”称之，而养母鸭的地方则叫“鸭母堀”。

当时潭底有好几户都有养鸭子，秋冬之际，鸭子容易得到瘟疫，但惟独“鸭母本”的鸭子却安然无事，依然健壮，引起了其他养鸭户的好奇，频请教“鸭母本”的防疫秘诀，“鸭母本”倒也都具实的说，其实他与其他养鸭户的养殖的方法其实都一样，最大的不同就是在鸭寮上方用红布条写着“保生大帝”，大家也就只能死马当活马医，学“鸭母本”的做法在鸭寮上方用红布条写着“保生大帝”，说也奇怪，鸭子竟然逐渐恢复健康，每个养鸭户都非常惊喜，逐集资请“鸭母本”回唐山致白礁请保生大帝分灵来台。

“鸭母本”携大帝分灵来台后，邻人一但生病，便祈求保生大帝，有求必应，灵验无比，威名传遍当时的海山庄。

赖本其家族与养鸭户众人等，自白礁慈济宫迎请保生大帝至树林潭底筑茅屋安奉，此传说可能为树林济安宫的前身。

然而“鸭母本”传说，系由赖家祖先奉请神明的过程中所发生的奇闻轶事，未经证实，为老一辈所口耳相传的传说故事。

八芝兰帝传奇

潭底庙时期，济安宫老老大帝本尊可应信众所请，返家暂奉。乾隆末年(1788~1799年)，八芝兰(现今士林)地方信徒有感大帝威灵，于每年奉请老老大帝莅临士林境内供奉，有时因为保生大帝神迹显赫，滞留在当地多月，某年因为奉请时间过长，树林的地方人士风闻八芝兰的信众仿造老老大帝的神尊，另雕一尊神像用来调换正驾神尊，此事引起树林信众哗然不安，逐欲至八芝兰亲迎老老大帝神尊回驾树林。

树林信众出发前一晚，老老大帝在一人梦境中显化，指示其正驾神尊颚下有一黑点；隔日信众抵达八芝兰，发现两尊神像难以辨认真伪，偶然有一只苍蝇飞至大帝其神尊颚下且挥之不去，不断停落于神尊颚下相同位置，树林信众想奉请此尊大帝返驾受阻。两地信徒僵持不下，故将两尊大帝神像分别固定于两座四人辇轿，请大帝降驾于轿上由信众扶轿请示，大帝降驾后，两顶轿便前仆后继同往树林方向奔走，遇剑潭水域仍不停下搭船，直接双脚涉水返回济安宫。

而后树林信众想将八芝兰信众仿造之神尊返还时，此尊大帝神灵降驾于乩童身上，指示欲留驾在济安宫享万年香火，不愿到八芝兰去，而八芝兰当地信徒，有感于保生大帝神恩广大故便顺应神意，将该尊神像留祀于济安宫，信众们也将该尊保生大帝尊称为“八芝兰帝”，八芝兰帝亦神威显赫，常于树林与士林两地护佑群众。

八芝兰帝的庇护一视同仁不分远近，于现今(2022年)士林地区赖姓族人，亦保有恭迎八芝兰帝至石牌福星宫过炉的传统庆典，可见证士林与树林信众的交流，于今日亦相当热络。

现时对外参加醮典与大型法会或友庙绕境等重大宗教庆典，皆由八芝兰帝代表济安宫出席参加，可知八芝兰帝在信众心中的地位相当崇高。

榕树分金

济安宫后埕有一棵脍炙人口的树，是桑科榕属的老榕树，是1923年潭底老庙东迁至现址时，经扶乩卜地，由大帝亲选庙址在其分金处以倒裁方式种下树苗为记，迄今树龄已达九十岁，但仍枝叶茂盛，生机无限（二Ｏ一五年树围约四米、树高约十五米）。据树林地方耆老说，树苗当初是以倒头栽方式植下的，所以才会长的特别高挺，又说老树底下埋有一镇殿八卦，能逢吉避凶。

在太平洋战争末期，树林地区有很多地方都遭受空袭，仍只有济安宫安然无事，因此当有空袭时，大家都会放弃防空壕而前往济安宫避难。据说有一次空袭警报，一颗十公斤重的炸弹掉在庙后面的甘蔗园里，离分金树不到十米，但竟然未引爆。当时炸弹被发现时，避难者惊魂未定说：要是炸弹引爆，众人和济安宫都会性命不保。此事虽难免有穿凿附会之说，但对大帝的威灵并无损，只是能更显现出信众对大帝的敬[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）

大帝浓雾护体

二次大战，盟军强力空袭台湾，当时飞机沿着沪尾(淡水)顺大汉溪空袭沿岸城市，位于大汉溪旁的树林居民，当时因为躲空袭，屡进防空洞已是家常便饭的事。在盟军密集的空袭下，树林并没有重大的损伤，尤其是在树林闹街上的济安宫，未遭受任何炮弹袭击，毫瓦未损，大帝庇祐树林之说甚嚣尘上。但经历空袭的老辈树林人，事后却言之凿凿的说出当时的特异现象，让人不得不感佩于保生大帝的威灵显赫。

据说有一次盟军又来空袭，因为天气晴朗，所以顺着大汉溪一路飞来的时候能见度非常好。当时惊慌失措的树林居民逃去避难的地方不是防空壕就是济安宫，就在惊魂未定之际，大家都估算盟军的飞机已在树林上空，但却静悄悄毫无声响，一些在济安宫内避难的居民已等的不耐烦了，跑出去一探究竟，谁知一出去却是一层层伸手不见五指的浓雾，罩满大地的浓雾把树林装扮的犹如一座雾都，曾未见过此景象的树林居民，都说保生大帝显灵，以浓雾庇祐树林逃过此劫。

良皇友庙

据台南麻豆良皇宫所祀奉的保生大帝降乩所示，树林济安宫的保生大帝与其为“至亲同源”之关系，相传两宫的保生大帝在中国大陆时以至亲之情互相扶持共事、并共同济世助人。渡海来台分隔两地、在因缘际会下由大观音亭兴济宫牵线终于相遇相认、故以降文、特明言、两宫的保生大帝以至亲互相扶持、共同济世。 在2020年麻豆良皇宫庚子年北巡会香时，两宫互相交换保生大帝王令，百年之后世人将永记，树林济安宫有尊麻豆公祖，麻豆良皇宫有尊树林公祖，庇佑万民，永传世人。

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  老八芝兰帝圣像
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  石牌赖姓迎大帝
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  庙后分金大榕树
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  两宫互相交换之王令
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  济安宫迎接良皇宫海报

立筊不倒

2021年2月16日济安宫掷出立筊

2021年2月16日（隔开日）法会掷筊时掷出立筊，由于立筊被认为是神明展示神迹的表现，庙方人员随即以寿金围绕，迄今（2月24日）该筊杯尚未倒下。

2023年2月20日(二月初一)再次出现立筊，为特殊的上仰式立筊(圆弧侧着地)。

职涯规划与企业管理顾问之神

济安宫的信众若患得重病或求孕，经由掷筊求签(连续的多张签诗指示)与祭改补运(道士部红包随喜，不造成民众经济负担)，颇有灵验之事例，常常有信众以布袋戏还愿，答谢神恩。

保生大帝除了医神的身份以外，也斜杠职涯顾问的身份，常有想二度就业的民众与迷茫的毕业青年前往求签，经保生大帝三圣筊确认后给的签诗并不含糊，常以多张签诗分析信众现况的前因后果，内容多能直中要点并要求信众配合改善，只要求职者以清香素果与适量的金纸虔诚祝祷，并依照签诗内容融入自身情境，来向保生大帝求得三圣筊确认待办事项后，若求职者能承诺完成签诗上所要求的条件且精进自我，另答应求得工作后，以捐助合法的社福团体作为善愿，皆可在短期内找到“客观”适合自身条件且长期发展的好工作。

保生大帝的灵验，在东南亚外籍移工之间也是有口皆碑，值得一提的是许多移工常在假日依照台湾祭祀礼俗，并以自己的母语向大帝祈愿，传说中保生大帝有神通能力的“他心通”，所以祝祷都不受到语言隔阂的影响，在群族共融的台湾社会，外籍信徒有日益增加的现象。

此外创业者与经理人在做重大的决策时，也常掷筊求签向保生大帝寻求建议，事后多有灵验，所以每年保生大帝圣诞时前来还愿的公司行号，几乎贴满整个捐献芳名录还要额外增加版面。

济安宫灵验的事迹在网络上常引起热络讨论，庙内求签的年龄层也有年轻化与人数增加的情形，百年的庙宇于现代社会依然扮演着‘身’‘心’导引与慰藉的重要角色。

特色

礼斗法会

法会傍晚的仪式，正一派大法师会帮信众进行:“解冤释结”及“造桥过限”的科仪，象征让参加仪式的人，可以解除前世所犯下的罪孽，以及化解并平安度过当年度的灾厄。 春秋两季礼斗法会，就是祭拜斗灯，“斗”，据一般说法系指“星斗”，斗内有灯，等于星光闪耀，斗灯为道教礼斗法会的祭器，将米盛于斗中，点明灯光而成的斗灯，斗内由两方斜插两支木剑，中央置一面圆镜、剪刀、尺及秤。民间孰信“北斗解厄，南斗延寿”，故每季参加礼斗法会信徒颇众，能得到保生大帝赐福。

契子契孙回娘家

相传有些孩子小时难养和命中注定做人契子或家长想祈求孩子平安顺利，通常会到济安宫烧香，掷筊祈求保生大帝收为契子契女或契孙，在得一个圣筊后，还得连续三次圣筊取得保生大帝的水米才能正式列册成为保生大帝的契子契孙。不论何年纪，于每年保生大帝圣诞前一周周末，契子契女或契孙须到树林济安宫向保生大帝祝寿，以叩谢神灵，并必须于孩童成为青少年时到庙内向大帝禀报已成年，完成礼仪。

关怀考生文昌法会

文昌帝君是掌管人间功名利禄、文运、学业、考试的神，也是俗称的“文典星”，自古以来一直广受读书人尊敬并且祭祀之。 点文昌灯不仅仅适用于各阶层读书的学子，也适用于一般上班族，读书人祭拜文昌帝君祈求金榜题名、学业成就，上班族祭拜文昌 帝君祈求工作昇迁、仕途如意。 每逢考季前夕(约国历3~5月)，济安宫会举办一年一度文昌法会，由资深道士以隆重的道教科仪带领学子、家长向文昌帝君启奏疏文，祈求学子学习心能平静、安定、更坚意志、智慧恒开，考试时能提升考运，让学业更精进。对上班族者亦能加官进禄、平步青云。

参加对象：会考、学测、指考、统测、上班族、公务人员内部升等考者，皆可参加。

开天门补财库法会

“开天门”台湾风俗认为六月七日开天门日，可以向玉帝祈求一种心愿。 台湾民间普遍认为“开天门”这个大日子，天上诸神会赐下许多珍贵的财宝给世人，后来等不到有财宝到来，而认为诸天神在该日会降下灾难惩罚世人，因此纷纷到庙中去敬拜天神以及补吉运，希望天神能够原谅世人的无心之过，并且消灾赐福给人们。 事实上台湾六月六~七日的补运活动是源自于福建漳州人的地方习俗“半年节”的一种演变，因此当人的运途不顺(或身体欠安)时，来祈求神明加持、保佑，更能赐予好运，所以台湾民间盛行在“六月天贶节”即“开天门”，这一天来进行补运的仪式。

济安宫平日即有常设之道士或道长为信众“补运”之仪式，平常都在农历每月初一、十五，尤其以新春时间最盛行，俗称“补年头运”乃是替新的一年祈求好运到，而六月六~七日用开天门来补下半年运称为“补年中运”，这一天子时起，本宫道长率领道士群进行隆重科仪，引领董监事祭祀为信众祈福，大批香客蜂涌团拜热闹非凡，这一夜不关庙门，以利信众来宫消灾纳福。

金铲子添好孕

多年来许多信众都会来济安宫，祈求 保生大帝 及 注生娘娘让他们能够顺利怀孕，许多信众也都如愿喜获麟儿，因此庙方人员也常常收到信众还愿分享的油饭、鸡酒，取台语吉祥的谐音，乞求快一点能够平安<产子>，2022年庙方特地制作金铲子，供信众祈求，帮助信众“添好孕” 金铲子也能象征将财富铲进家门，财源广进 财源滚滚来

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  金铲子宣传海报
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  五朝醮主帅轿

东迁百年五朝清醮主帅轿

保生大帝的坐轿是传统的八抬文轿，屏东木雕师傅花费1年时间手工刻制，全轿没有使用任何一根铁钉，全部都是用“木榫工法”完成，轿身有蝙蝠赐福、双龙抢珠、鸟兽花草等图案雕刻，相比过去的主帅轿来得精致。 庙方为了庆祝庙宇东迁百年，并传承建醮文化，在庙内设置一处展示空间，除了列出建庙历史外，也设置无尘室展出“主帅轿”。济安宫董事长陈黄绿妹表示，该神轿造价260万元，仅有时隔数十年的建醮仪式才会拿出，盼展出后能让信徒一起回味绕境盛况，也让年轻人了解建醮，将文化传承。

参考资料

书目

• 刘枝万《台湾民间信仰论集》 联经出版 1983年

引用

相关条目

• 祈安醮
• 黄纯青
• 黄得时

外部链接

• 信众集资千万修复 树林济安宫牌楼雕梁画栋 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 中天电视【台湾新亮点】树林济安宫
• 财团法人树林济安宫facebook粉专 （页面存档备份，存于互联网档案馆）