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舍利（梵文：𑖫𑖨𑖱𑖨 śarīra，汉语拼音：Xariira），又作坚固子、舍利子、设利罗，意为尸体或身骨，常指骨灰。其中有的结晶体形色各异。最早指佛陀释迦牟尼遗体自行火化后遗留的固体物，后来也指高僧（尼）圆寂火化剩下的骨烬，通常埋葬于塔中。

历史渊源[编辑]

佛教敬仰和崇拜舍利，是从佛陀释迦牟尼的舍利开始。释迦牟尼佛荼毘火葬后，遗下有舍利一石六斗，其中有一块头顶骨、两块骨、四颗佛牙，还有中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。古印度的八位国王派使者到火葬地，要求迎回佛祖舍利，经香姓婆罗门居中协商平分给八位国王。各国把分到的舍利带回国建卒塔婆舍利塔以供奉，并定期举行祭礼。香姓婆罗门及必波延那婆罗门，就各取了装舍利的瓶子和火葬燃余炭灰回去起塔供奉，因此释迦牟尼佛的舍利被分葬在十处：

摩揭陀国，阿阇世王
毗舍离国，戾车毗族
迦毗罗国，释迦族
阿勒伽波，跋离族
罗摩邑，拘利耶族
毗塔底波邑，婆罗门
波婆邑，末罗族
拘尸那罗城，末罗族
荜芭莉邑，取燃余炭灰，孔雀族
香姓婆罗门，取舍利瓶，徒卢那

马鸣菩萨造的《佛所行赞》中说“八王起八塔，金瓶及灰炭；如是阎浮提，始起于十塔”。

阿育王时期，为弘扬佛法，发掘了“八王”舍利塔，只有一、二塔因坚固难破而未能开启。取出后的舍利重新分配装入八万四千个宝函，并造八万四千塔来安奉。随着各地建塔，舍利也流传到许多信仰佛教的地区。

1896年至1898年，英国人柏佩（William Claxton Peppé）在印度比普罗瓦发掘出一个安奉佛骨舍利的石函，里面正是佛祖葬在迦毗罗的舍利。这些舍利送给了佛教国家泰国，后又分出一部分给斯里兰卡、日本。

佛经中的舍利[编辑]

佛教经典《浴佛功德经》中称为舍利的有两类：

法身舍利：释迦牟尼所说的佛教经典。
生身舍利：释迦牟尼遗体火焚后结成的固体物，分为三种，即白色的骨舍利、黑色的发舍利、红色的肉舍利。

《金光明经》舍身品第十七：‘舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。’‘汝等今可礼是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修，甚难可得最上福田。’

《浴佛功德经》的确有提到︰‘我灭度后有二种舍利。一者法身。二者化身。’但并无上述的注解，至于《金光明经》提到的舍利，是佛陀前世舍利，并非现存的佛骨舍利。

成分与形成[编辑]

关于舍利的形成，舍利是由人的尸体经高温火化后产生的。将遗骨在温度摄氏600到1,600度之间进行低温焚烧，骨头内的碳酸钙便有机会与人生前摄取的多种盐类结合，烧结出漂亮的陶瓷状结晶，即是舍利子。^[1]

部分所谓佛牙舍利，依照片外观判断与人类牙齿有差距，与牛的臼齿外观反而较为接近，也缺乏科学佐证，真伪有所争议。

存世的真身舍利[编辑]

中华人民共和国

江苏南京市秦淮区大报恩寺（原北宋长干寺） — 佛顶舍利^[2]

浙江宁波市鄞州区阿育王寺 — 佛骨舍利^[3]

陕西扶风县法门寺（现位于法门寺文化景区）— 佛指舍利^[4]

北京西山八大处灵光寺 — 佛牙舍利^[5]

西藏囊极拉斋寺 — 佛牙舍利，后移供于台湾佛光山，原印度那兰陀圣地佛寺中，回教侵入印度时，由西藏国王丘极泊巴迎请至西藏，文化大革命时，“囊极拉斋寺”遭毁时，佛牙舍利由贡噶多杰仁波切捡获密藏^[6]。

广东韶关市南华寺万佛宝塔 — 佛骨舍利，由南华禅寺方丈传正大和尚前往印度、尼泊尔蓝毗尼迎请^[7]。

北京房山云居寺 — 肉舍利^[8]

杭州雷峰塔 — 发舍利^[9]

宁夏银川承天寺— 佛顶骨舍利。西夏没藏太后以金棺银椁贮藏^[10]。

西安临潼庆山寺 — 碎身舍利^[11]

山西应县佛宫寺释迦塔 — 佛牙舍利^[12]

山东汶上县太子灵踪塔 — 佛牙舍利^[13]

西安大慈恩寺 — 玄奘大师真身舍利^[14]

香港天坛大佛 — 佛骨舍利^[15]

甘肃武威罗什寺塔 — 鸠摩罗什舌舍利^[16]

台湾

苗栗释迦牟尼佛寺 — 佛骨舍利^[17]

南投玄奘寺 — 玄奘大师顶骨舍利^[18]

高雄佛光山佛陀纪念馆玉佛殿 — 佛牙舍利^[19]

泰国

曼谷玉佛寺 — 佛骨舍利^[20]

斯里兰卡

康提市佛牙寺 — 佛牙舍利^[21]

日本

名古屋覚王山日泰寺 — 佛骨舍利^[22]

马来西亚

雪兰莪仁嘉隆新村佛光山东禅寺 — 佛骨舍利^[23]

新加坡

新加坡佛牙寺龙华院 — 佛牙舍利^[24]

逸事[编辑]

唐朝元和十四年（819年），刑部侍郎韩愈上《谏迎佛骨表》，切谏反对迎佛骨（舍利），指出部分佛教徒存在自残等行为，并且斥佛为夷狄，差点被处死。
唐代有鹦鹉念佛，过午不食，往生后，“火化之，得舍利十余粒，炯然耀目”。^[25]韦皋在《西川鹦鹉舍利塔记》中也有类似记载。
1994年7月20日《江南晚报》报导苏州灵岩山寺法因法师圆寂火化，获五色舍利无数。
2002年安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利曾赴台湾台大体育馆巡礼，沿途10万信徒恭迎。
2009年广东省韶关市南华寺方丈传正大和尚前往印度、尼泊尔迎请释迦牟尼佛舍利和舍利弗、目犍连等多尊阿罗汉舍利。
2009年最大佛陀与诸大弟子舍利文化暨世界文化艺术大展，新加坡新达城，展出舍利琳琅满目，尤其佛骨舍利达28mm。

参考[编辑]

黄启江：〈奉献佛陀——唐代帝王奉迎佛舍利的传说、民俗与历史〉。
南华寺:〈广东南华禅寺隆重举行万佛宝塔供奉佛陀舍利安座仪式〉
陈全方等著《法门寺与佛教》陕西旅游出版社 1991年 ISBN 7-5418-0238-7
舍利子与结石图片比较
全球专利检索系统

注释[编辑]

^ Holden, JL; Phakey, PP; Clement, JG. Scanning electron microscope observations of heat-treated human bone. Forensic Science Int. 1995-06-30, 74 (1-2): 29–45 [2022-08-02]. （原始内容存档于2019-05-16）. （英文）
^ 佛歷一千四百年佛頂真骨舍利現世. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-09）.
^ 明·张岱，《陶庵梦忆》（卷7）：“阿育王寺，梵宇深静，堦前老松八九棵，森罗有古色。殿隔山门远，烟光树樾，摄入山门，望空视明，冰凉晶沁。右旋至方丈门外，有娑罗二株，高插霄汉。便殿供栴檀佛，中储一铜塔，铜色甚古，万历间慈圣皇太后所赐藏舍利子塔也。舍利子常放光，琉璃五采，百道迸裂，出塔缝中，岁三四见。凡人瞻礼舍利，随人因缘现诸色相，如墨墨无所见者，是人必死。昔湛和尚至寺，亦不见舍利，而是年死。屡有验。次早，日光初曙，僧导余礼佛，开铜塔，一紫檀佛龛供一小塔，如笔筒，六角，非木非楮，非皮非漆，上下定，四围镂刻花楞梵字。舍利子悬塔顶，下垂摇摇不定，人透眼光入楞内，复视眼上视舍利，辨其形状。余初见三珠连络如牟尼串，煜煜有光。余复下顶礼，求见形相，再视之，见一白衣观音小像，眉目分明，鬋鬘皆见。秦一生反复视之，讫无所见，一生遑邃，面发赤，出涕而去。一生果以是年八月死，奇验若此。”
^ 佛指舍利抵台十萬信徒迎接膜拜. [2022-08-02]. （原始内容存档于2020-08-04）.
^ 《佛教与北京寺庙文化》，佟洵，中央民族大学出版社，1997年12月1日初版，ISBN 978-781-0560-63-4
^ 須彌藏芥子- 焦點新聞- 旺報 - 中國時報. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.
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^ 莲池大师编《往生集》卷二《畜生往生类》

[1] Holden, JL; Phakey, PP; Clement, JG. Scanning electron microscope observations of heat-treated human bone. Forensic Science Int. 1995-06-30, 74 (1-2): 29–45 [2022-08-02]. （原始内容存档于2019-05-16）. （英文）

[2] 佛歷一千四百年佛頂真骨舍利現世. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-09）.

[3] 明·张岱，《陶庵梦忆》（卷7）：“阿育王寺，梵宇深静，堦前老松八九棵，森罗有古色。殿隔山门远，烟光树樾，摄入山门，望空视明，冰凉晶沁。右旋至方丈门外，有娑罗二株，高插霄汉。便殿供栴檀佛，中储一铜塔，铜色甚古，万历间慈圣皇太后所赐藏舍利子塔也。舍利子常放光，琉璃五采，百道迸裂，出塔缝中，岁三四见。凡人瞻礼舍利，随人因缘现诸色相，如墨墨无所见者，是人必死。昔湛和尚至寺，亦不见舍利，而是年死。屡有验。次早，日光初曙，僧导余礼佛，开铜塔，一紫檀佛龛供一小塔，如笔筒，六角，非木非楮，非皮非漆，上下定，四围镂刻花楞梵字。舍利子悬塔顶，下垂摇摇不定，人透眼光入楞内，复视眼上视舍利，辨其形状。余初见三珠连络如牟尼串，煜煜有光。余复下顶礼，求见形相，再视之，见一白衣观音小像，眉目分明，鬋鬘皆见。秦一生反复视之，讫无所见，一生遑邃，面发赤，出涕而去。一生果以是年八月死，奇验若此。”

[4] 佛指舍利抵台十萬信徒迎接膜拜. [2022-08-02]. （原始内容存档于2020-08-04）.

[5] 《佛教与北京寺庙文化》，佟洵，中央民族大学出版社，1997年12月1日初版，ISBN 978-781-0560-63-4

[6] 須彌藏芥子- 焦點新聞- 旺報 - 中國時報. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.

[7] 禪宗祖庭南華寺舉辦佛陀舍利安座儀式--文化--人民網. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-10）.

[8] 房山雲居寺下周迎國寶舍利 - 人間福報. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.

[9] 雷峰塔地宮玉雕童子像探究：五代善財童子異化的獨立造像 (PDF). [2022-08-02]. （原始内容存档 (PDF)于2022-01-19）.

[10] 西夏的佛教信仰和風俗 - 佛學數位圖書館暨博物館 (PDF). [2022-08-02]. （原始内容存档 (PDF)于2022-01-20）.

[11] 佛祖真身舍利将赴闽-搜狐新闻. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.

[12] 《应县佛宫寺释迦塔佛牙舍利》，唐学仕、马良，国际文化出版公司，2008年初版，ISBN 978-780-1737-66-3

[13] 济宁市文化和旅游局主题活动汶上太子灵踪文化节. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.

[14] 唯識宗祖庭大慈恩寺大雁塔下佛子參學 - 人間通訊社. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.

[15] 大事年表 - 寶蓮禪寺. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.

[16] 武威鳩摩羅什寺巡禮記 (PDF). [2022-08-02]. （原始内容存档 (PDF)于2022-01-19）.

[17] 2千年佛陀舍利子斯里蘭卡贈台 - Tvbs新聞. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.

[18] 玄奘寺 - 日月潭觀光旅遊網. [2022-08-02]. （原始内容存档于2022-01-26）.

[19] 佛陀紀念館 - 佛光山全球資訊網. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-07）.

[20] 泰國佛教舍利子信仰之研究 (PDF). [2022-08-02]. （原始内容存档 (PDF)于2022-01-20）.

[21] The History - Sri Dalada Maligawa - Temple of the Sacred Tooth Relic. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-15）.

[22] 歴史 - 覚王山日泰寺. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-11-04）.

[23] 東禪寺導覽 - 馬來西亞佛光山. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-12-09）.

[24] 佛牙寺龙华院 - 新加坡旅游局. [2022-08-02]. （原始内容存档于2021-02-08）.

[25] 莲池大师编《往生集》卷二《畜生往生类》

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