史诗

史诗是一种庄严的文学体裁，内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗，它涉及的主题可以包括历史事件、民族、宗教或传说。

专家艾伯特·罗德（英语：Albert Lord）和米尔曼·帕里主张经典的史诗基本上是口传形式流传的。在文字尚未出现时，史诗最初是纯口述式记录的，在传达过程中，听众聆听史诗后，会用口述形式将史诗世代相传，随着时间而增添情节，最后被整理、加工，以文字记载成为一部统一的作品。这类史诗的代表有荷马的史诗作品《伊利亚特》和《奥德赛》。另一种为文学作家以特定的观念目的有意识地编写而成的“文学史诗”，这类史诗的代表有维吉尔的《埃涅阿斯纪》和约翰·弥尔顿的《失乐园》。Epyllion是另一种篇幅简短的史诗，字源来自古希腊文ἐπύλλιον，意思是“小的史诗”。Epyllion一词在十九世纪开始被使用，其叙述的内容通常是浪漫或神话的主题，经典的Epyllion例子包括《埃涅阿斯纪》第六卷中关于尼苏斯和尤里乌鲁斯（英语：Nisus and Euryalus）的故事。另外，Epyllion亦指一些英国文艺复兴时期的诗，特别是那些受奥维德影响的作品。

“史诗”这个词在现代语文中，多用来指虚构的文艺作品，其特点是背景庞大、人物众多，涉及大量的虚构地理，时间跨度大的叙事作品。典型的例子如《星球大战》等，参见大河小说。

口述

在文字尚未出现时，史诗最初是纯口述式记录的，在传达过程中，听众聆听史诗后，会用口述形式将史诗世代相传。二十世纪初期，艾伯特·罗德和米尔曼·帕里在研究巴尔干半岛的口传史诗传统中，采用并列模型（英语：Paratactic model）来解释诗歌内容的组成。他们指出这些史歌通常由若干简短情节构成，而每个情节之间的地位、吸引性及重要性都是对等的，而当表演者传唱史诗的时候，这种结构有助记忆及重现史诗的情节。另外，两人亦证明荷马史诗最可能的书写文本来源是由听写形式记录下来。

特色

传统史诗有几个主要的特色：

以某个英雄为中心，通常是在军事、民族或宗教的重要人物，甚至是半人半神；
庞大的背景设定，广阔无边的地理环境，包含的许多国家，世界或宇宙；
英勇的战斗或勇敢的行为，通常涉及个人的牺牲；
故事主轴通常牵涉国家或族群间的恩怨情仇；
故事中出现神、天使、魔鬼等神灵；
持久的旅程，而且通常充满异国情调；
诗人保有客观性；

传统史诗的题材多为大众所知的传统故事，使观众能立即进故事情节而不至于感到迷惑。

列表

著名的史诗，以时间为序：

古典时代

前20世纪：
- 《吉尔伽美什》（美索不达米亚神话）
- 《阿特拉哈西斯》（美索不达米亚神话）

前8世纪到前6世纪：
- 《埃努玛·埃利什》（巴比伦神话）
- 荷马的《伊利亚特》、《奥德赛》（希腊神话）
- 赫西俄德的《神谱》、《工作与时令》（希腊神话）
- 英雄诗系：包拓《爱神阿佛洛狄忒》、《埃塞俄比斯人》、《小伊利亚特》、《伊里昂之劫》、《归国遥》、《泰列格尼》
- 忒拜诗系：Οἰδιπόδεια、《忒拜战纪》、《厄庇戈诺伊》
- 其他：《提坦之战》、《赫拉克里亚》
前5世纪到前4世纪：
- 《罗摩衍那》（印度神话）
- 《摩诃婆罗多》（薄伽梵歌是其中一篇，印度神话）
- 《约伯记》
前3世纪：
- 阿波罗尼奥斯的《阿尔戈英雄记》
前2世纪：
- 恩尼乌斯的《圣事纪年录》
前1世纪：
- 维吉尔的《埃涅阿斯纪》（古罗马史诗）
- 《夺牛长征记》（爱尔兰神话）
1世纪：
- 奥维德的《变形记》
- 卢坎的《内战记》（也名《法尔萨利亚》）
- 西利乌斯·伊塔利库斯的《布匿战记》
- 瓦勒里乌斯·弗拉库斯的《阿尔戈英雄记》
- 斯塔提乌斯的《忒拜战纪》
2世纪：
- 马鸣的《佛所行赞》（也名《佛本行经》）
2世纪到5世纪：
- 伊兰戈的《圆环物语》（泰米尔语文学，印度）
- 悌儒维鲁瓦的《古腊箴言》（泰米尔语文学，印度）
3世纪到4世纪：
- 昆图斯的《续荷马史诗》
4世纪：
- 迦梨陀娑的《鸠摩罗出世》
- 迦梨陀娑的《罗怙世系》
5世纪：
- 诺努斯的《狄奥尼西卡》

中古世纪

8世纪到10世纪：
- 《贝奥武夫》（盎格鲁-撒克逊人神话）
- 《沃尔德雷》（盎格鲁-撒克逊人史诗）
- 《萨逊的大卫》（亚美尼亚史诗）
9世纪
- 《薄伽梵往世书》（梵文文学）
10世纪：
- 菲尔多西的《王书》（波斯史诗）
- 埃克哈德的《瓦尔塔里乌斯》（拉丁文文学）
- 《马尔登战役》（古英语英雄诗篇）
11世纪：
- 《诗体埃达》（北欧神话）
- 《鲁特利普》（德国诗体小说）
- 《迪格尼斯·阿克里塔斯》（拜占庭英雄史诗）
- 《罗兰之歌》（法兰西史诗）
- 《格萨尔王传》（藏族史诗，世界最长的英雄史诗，至今依然传唱）
- 《玛纳斯》（柯尔克孜族英雄史诗）
12世纪：
- 绍塔·鲁斯塔韦利的《虎皮武士》（格鲁吉亚史诗，也名《豹皮武士》）
- 《亚历山大》（拉丁文文学）
- 《伊戈尔出征记》（俄罗斯史诗）
13世纪：
- 《尼伯龙根之歌》（高地德语史诗）
- 雷亚孟的《布鲁特》（英国文学，亚瑟王题材）
- 《熙德之歌》（西班牙史诗）
- 约翰·加兰的《教会的胜利》
- 史洛里·斯图拉松的《散文埃达》（北欧神话）
- 沃尔夫拉姆·封埃申巴赫的《帕尔齐法尔》
- 《萨迦》（北欧史诗）
- 《江格尔》（蒙古英雄史诗）
14世纪：
- 1300年：《世界的运行者（英语：Cursor_Mundi）》（基督教诗篇，作者不详）
- 但丁的《神曲》
- 佩脱拉克的《阿非利加》（拉丁文史诗）
15世纪：
- 《头韵诗亚瑟之死》
- 1495年：博亚尔多的《热恋的罗兰》

近现代

16世纪：
- 《黑暗传》（汉族创世史诗）
- 1516年：阿里奥斯托的《疯狂的罗兰》
- 1555年：贾梅士的《葡国魂》又名《路济塔尼亚人之歌》
- 1575年：托尔夸多·塔索的《耶路撒冷的解放》
- 1596年：艾德蒙·斯宾塞的《仙后》
17世纪：
- 1651年：兹里尼的《锡盖特之危》
- 1667年：约翰·弥尔顿的《失乐园》
- 1695年：布拉克摩尔的《亚瑟王子》
- 1697年：布拉克摩尔的《亚瑟王》
18世纪：
- 《玛纳斯》（柯尔克孜族英雄史诗）
- 1705年：布拉克摩尔的《伊莱札》
- 1723年：伏尔泰的《亨利亚德》
- 1723年：布拉克摩尔的《阿佛列》
- 1737年：理查·格洛威的《莱奥尼达斯》
- 1749年：克洛卜施托克的《救世主》
- 1785年：赫拉斯科夫的《弗拉基米尔的再生》
- 1796年：罗伯特·沙赛的《圣女贞德》
19世纪：
- 1801年：罗伯特·沙赛的《毁灭者塔拉巴》
- 1805年：罗伯特·沙赛的《玛道克》
- 1807年：巴罗的《哥伦比亚德》
- 1808年：威廉·布雷克的《米尔顿》
- 1810年：罗伯特·沙赛的《刻哈玛的诅咒》
- 1814年：罗伯特·沙赛的《罗德里克，最后一个哥德人》
- 1817年：雪莱的《伊斯兰的反叛》
- 1818年：济慈的《恩底弥翁》
- 1818年：济慈的《许佩里翁》
- 1820年：威廉·布雷克的《耶路撒冷》
- 1824年：乔治·戈登·拜伦的《唐·璜》
- 1834年：亚当·密茨凯维奇的《塔德伍施先生》
- 1849年：埃利亚斯·伦罗特的《卡勒瓦拉》（据芬兰神话编纂的民族史诗）
- 1853年：克列茨瓦尔德的《卡列维波埃格》（爱沙尼亚民族史诗）
- 1855年：亨利·沃兹沃思·朗费罗的《海华沙之歌》
- 1855年－1860年：维克多·雨果的《撒旦的末日》
- 1862年：维克多·雨果的《悲惨世界》
- 1872年：何塞·埃尔南德斯的《高乔人马丁·菲耶罗》（阿根廷史诗）
- 1876年：赫尔曼·梅尔维尔的《克拉瑞》
- 1874年－1880年：詹姆士·汤姆森的《暗夜之城》
- 1888年：沃尔特·惠特曼的《草叶集》
20世纪：
- 1911年：G·K·却斯特顿的《白马之歌》
- 1934年：佩索阿的《使命》
- 1924年－1938年：尼可斯·卡山札基的《奥德赛：现代续篇》
- 1915年－1969年：艾兹拉·庞德的《诗章》
- 1921年－1949年：约翰·内哈特的《西部之圈》
- 1927年－1930年：安内·瓦巴尔纳（英语：Anne Vabarna）的《佩科》（爱沙尼亚塞托人的民族史诗）
- 1946年－1958年：威廉·卡洛斯·威廉斯的《帕特生》
- 1950年－1970年：查尔斯·奥尔森的《马克西穆斯的诗》
- 1954年：J·R·R·托尔金的《魔戒》
- 1956年：哈里·马丁松的《安尼亚瑞》
- 1966年：加里·斯奈德的《山水无尽》
- 1977年：佐治·鲁卡斯的《星球大战》
- 1979年：杨牧的《吴凤》
- 1982年：詹姆斯·梅里尔的《圣多弗变幻之光》
- 1990年：德里克·沃尔科特的《奥梅罗斯》

其他

19至20世纪：
- 1950年：巴勃罗·聂鲁达的《诗歌总集》
- 1922年：艾略特的《荒原》
- 理察·华格纳的《尼伯龙根的指环》（歌剧）
- 理察·华格纳的《帕西法尔》（歌剧）
- 1994年: 河洛歌子戏团的《东宁王国》（台湾史诗）

参见

外部链接

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