新道家
新道家，有时指的是魏晋玄学。理同宋明理学可称为新儒家。最先提出新道家概念的是冯友兰，1948年时，他于中国哲学简史当中提出了新道家的概念[1][2]。如老子所说“玄之又玄，众妙之门”，玄学这个名称代表著道家的延续。[3]
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新道家，有时指的是当代新道家，又称现代新道家。理同当代新儒家，又称现代新儒家。可称为新儒家。随后由中国科学院自然科学史研究所的研究员董光璧开始发展，[4][5]他在《当代新道家》一文中提出了两种文化的分裂，一个为科学、一个为人文。他认为古时人文之柱高于科学之柱，然而到了现代却正好相反。虽然现代科学发达，可是人文却有渐渐被忽视的倾向。董光璧认为，如果只重科学的发展，就无法体验科学的内在美，亦无法从自然界内部提出来的美。[6]其中，新道家更超越了老子对“道”的描述，把研究集中到探讨现实是存在还是非存在。[7]
定义
[编辑]如上所言，最先提出新道家概念的是冯友兰。
许抗生认为，新道家是“崇尚自然的和谐和人与自然的和谐”，这是历史的必然产物。而新道家，应当包含两方面的内容：一是应属道家，二是应是“新”道家，重在“新”与“旧”的相对。此意义象征著应与先秦道家有所不同。[8]
许抗生同时参考了新儒家的定义，他认为道家发展史上具有划时代的意义，就如宋明理学吸收了先秦儒家的思想。宋明理学提出了以天理为宇宙的根本思想，突破了先秦儒家的学说；而魏晋玄学和黄老之学亦有“名教即自然”、“值心而行”和“以无为体”等思想，亦突破了先秦道家的学说。故此宋明理学可称为新儒家，反之魏晋玄学亦可称为新道家。[9][10]
当代新道家
[编辑]当代新道家，又称现代新道家。随后由中国科学院自然科学史研究所的研究员董光璧开始发展。
代表人物
[编辑]未来发展
[编辑]国立台湾大学哲学教授赖锡三认为，思考新道家应从不同精神向度和不同领域中展现。不但可在“齐物论”的超越中找到“物化”的基础，亦可从文化现象背后找到存有论，由此可使新道家成为有根之学。沿著这方向走，就有可能产生出道家式的心理学、美学、无为政治理论、放任自由经济等等。[13]
参看
[编辑]注解
[编辑]- ^ 同为新儒家代表人物
参考文献
[编辑]- ^ 冯友兰. 中國哲學簡史. 香港: 三联. 2005-01-01 [2021-03-03]. ISBN 962042414X. （原始内容存档于2017-02-12） （中文（繁体））.
- ^ Neo-Taoism. Oxford Reference. Internet: Oxford. [2021-03-03]. （原始内容存档于2018-02-28） （英语）.
The form of Taoism that flourished in China in the 3rd and 4th centuries.
- ^ 冯友兰. 第十九章. 中國哲學簡史. 香港: 三联. 2005-01-01 [2021-03-03]. ISBN 962042414X. （原始内容存档于2017-02-12） （中文（繁体））.
- ^ 宫哲兵. 當代道家. 国际道家学术总会. 互联网: 国际道家学术总会. [2021-03-03]. （原始内容存档于2021-01-20） （中文（繁体））.
- ^ 赖锡三. 序章. 汤世铸 (编). 當代新道家多音複調與視域融合 初版. 台湾: 台大出版中心. 2011年8月: 自序. ISBN 978-986-02-8824-7 （中文（繁体））.
- ^ 董光璧. 當代新道家. 中国大陆: 华夏出版社. 1992年7月. ISBN 80053-404-9 请检查
|isbn=值 (帮助) （中文（简体））. - ^ Brian Duignan. Chinese philosophy. Britannica. United Kingdom: Britannica. [2021-03-03]. （原始内容存档于2015-05-02） （英语）.
the neo-Daoists concentrated on the question of whether Ultimate Reality is Being or Nonbeing
- ^ 许抗生. 當代新道家. 中国大陆: 社会科学文献出版社. 2013-08. ISBN 978-7-5097-4875-6 （中文（简体））.
- ^ 陈鼓应. 簡論魏晉玄學是新道家. 道家文化研究 初版. 台湾: 文史哲出版社. 2000年8月. ISBN 957-549-300-1 （中文（繁体））.
- ^ Ronnie Littlejohn. Daoist Philosophy. Internet Encyclopedia of Philosophy. Internet: Neo-Daoism. [2021-03-03]. （原始内容存档于2021-02-11） （英语）.
The resurgence of Daoism after the Han dynasty is often known as Neo-Daoism.
- ^ 孔令宏. 道教學術資訊網站. 论新儒家与新道家的关系. 互联网. [2021-03-02]. （原始内容存档于2009-09-29） （中文（繁体））.
- ^ 陈鼓应. 道家思想在當代. 台湾: 文史哲出版社 （中文（繁体））.
- ^ 赖锡三. 當代新道家-多音複調與視域融合. 台湾: 台大出版中心. 2011年8月. ISBN 978-986-02-8824-7 （中文（繁体））.
- ^ 丁文江，《玄学与科学 - 评张君劢的“人生观”》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），1923年4月，“玄学（Metaphysics)这个名词，是篡辑亚列士多德遗书的安德龙聂克士（Andronicus）造出来的。...玄学家依然向哲学摆他的架子，说‘你是形而下，我是形而上’,...西洋的玄学鬼到了中国，又联合了陆象山、王阳明、陈白沙高谈心性的一班朋友的魂灵，一齐钻进了张君劢的‘我’里面”。
- ^ 张君劢，《再论人生观与科学兼答丁在君》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），1923年4月，“玄学之名，本作为超物理界超官觉界解释，...自十九世纪末年以来，代表现代思潮之各大哲学，无不有玄学之著作。此外以形而上学之复活名其书者，尤屡见不一见。...现时代之特征之一，吾必名之曰新玄学时代。...我之所引为己责，而欲介绍于吾学界。”