Adju
Adju 一词源自排湾语，中文音译作阿嘟、阿督。是由台湾原住民排湾族的地方语言文化，逐渐演变而成的当代形容姊妹或是很好的朋友互相称呼，意思类似于中文的闺蜜、挚友。
词源[编辑]
Adju源于排湾语，与东排湾族使用之Langi相同。 [1] 这原本是生理女性姊妹、闺蜜间的互称，在族中演变出第二个语意，指代性别气质较阴柔的男同志。 [2] 目前学术界对于Adju的研究极少，指标性的研究只有少数几篇。
认同与社群[编辑]
台湾原住民大部分信仰基督教，部分部落因为教会对教义的解释而对同性婚姻、跨性别等议题态度较保守 [3] [4] 。排湾族部落中的同志社群率先以该词互相称呼 [5] ，作为其身份认同凝聚感情 [6] [7]。
在台湾因跨文化传播而有其他排湾族以外的原住民或非原住民使用者。 [8]
虽然被使用该词汇称呼的人大部分同时也喜欢男性，但当它作为一种性向认同时，其内涵不完全等于男同志，更接近跨性别异性恋。 [9]
流行文化[编辑]
有些台湾原住民艺术家与自媒体创作者开始使用该词，凝聚相同身份认同者或向大众推广性别平等的概念。
音乐创作[编辑]
展演与活动[编辑]
歌曲[编辑]
自媒体[编辑]
Youtube[编辑]
延伸阅读[编辑]
- Mata Taiwan关于Adju的文章 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 董晨晧(2013)。婚姻平权与原住民族有何相干？
- 董晨晧(2016)。为何部落将心比心的“爱”，在反婚姻平权中荡然无存？
- 原住民族文化事业基金会关于Adju的文章 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 大屏共读在关键评论网的文章 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- BBC关于部落同婚议题的报导 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 玛达拉．达努巴克著.〈在处境脉络中的认识原住民性别〉 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 学位论文:“姊妹”在北排湾族长老教会处境之民族志研究
- 女生可以勇敢，男生也可以柔弱吗？我们是阿督，“姊妹”在部落里的自在空间 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 董晨晧(2021)。排湾族adju校攻略。性别平等教育季刊
- 董晨晧(2020)。Adju：排湾族的跨性别“姊妹”。载于赵恩洁主编，南方的社会，学（上）：她者亦是共同体。台北:左岸文化。
- 董晨皓(2019)。大法官释字第748号之后的战火延烧。GANLINIA 甘里尼亚人间观察集，1，57-60。
- 董晨皓(2017)。“姊妹”在北排湾族长老教会处境之民族志研究(硕士论文)。国立高雄师范大学，高雄。
- 董晨晧(2014) 。巴比为你／你祈祷:性别教育融入戏剧教学。论文发表于回顾与前瞻—性别平等教育法立法十周年学术研讨会，高雄。
- 董晨晧(2017)。山林间的彩虹佳丽：北排湾的基督徒“姊妹”。论文发表于“民主多元的南方社会”学术研讨会，高雄。
- 董晨晧(2018)。圣经说的都对吗？我如何引导部落的孩子独立思考“婚姻平权”。关键评论。 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
参见[编辑]
参考资料[编辑]
- ^ 未知. 族語E樂園北排灣語單詞查詢. 原住民族委员会. 未知 [2021-05-08]. （原始内容存档于2021-05-07） （中文）.
adju女性朋友的互称
- ^ 戴宇禾、石秭星、李伶恩、黄语箴、夏理炎、詹景涵. 南台灣獨有的「阿嘟」文化，接住了壓抑的高中生同志們. 大屏共读. 2019-11-10 [2021-05-08]. （原始内容存档于2021-05-07） （中文）.
Adju（阿嘟），原本在排湾族语里，意指“姐妹”、“闺蜜”，且都是称呼生理女性，后来在族中慢慢演变为“个性阴柔的男同志”
- ^ 李宗宪. 台灣同性婚姻上路：原住民新人面對部落壓力及性別認同的掙扎. BBC. 2019-05-24 [2021-05-08]. （原始内容存档于2020-07-28） （中文）.
- ^ 梁雯晶. 我們是Adju 排灣族的多元性別認同. 财团法人原住民族文化事业基金会. 2020-09-15 [2021-05-08]. （原始内容存档于2021-05-08） （中文）.
部落的性别观念除了受传统排湾族文化陶染，教会的诠释更是深深地影响族人认知──男女分工、二元对立是无可撼动的观念。
- ^ 梁雯晶. 我們是Adju 排灣族的多元性別認同. 财团法人原住民族文化事业基金会. 2020-09-15 [2021-05-08]. （原始内容存档于2021-05-08） （中文）.
阿督原本是排湾族女性友伴之间的相互称呼，类似中文的“姐妹”之意。部落中性别气质不符合主流期待的生理男性、男同志或跨性别者，也会挪用这个词汇，以阿督相互称呼。
- ^ 梁雯晶. 我們是Adju 排灣族的多元性別認同. 财团法人原住民族文化事业基金会. 2020-09-15 [2021-05-08]. （原始内容存档于2021-05-08） （中文）.
进到国中后，他发现学校有跟他相似气质的人，群聚在一起形成一股不容易受欺负的团体势力，“我们刚进学校加入这个团体时，要像拜码头一样，向二、三年级的‘姐姐’们打招呼。”如此特殊的社群团体，在学校环境自然形成，且一届一届流传，团体的人际关际也向外延伸至部落与教会。
- ^ 戴宇禾、石秭星、李伶恩、黄语箴、夏理炎、詹景涵. 南台灣獨有的「阿嘟」文化，接住了壓抑的高中生同志們. 大屏共读. 2019-11-10 [2021-05-08]. （原始内容存档于2021-05-07） （中文）.
除了社团之外，还存在一个特殊的社群，不像社团有着明确的界线，而是靠着“雷达”而形成的“阿嘟社群”。...“阿嘟”俨然成为一种认同，让校园中的同志们得到归属感，就像一双足以抵御暴雨的臂弯，固若金汤地拥抱这些并非多数却依然勇敢的存在。
- ^ 戴宇禾、石秭星、李伶恩、黄语箴、夏理炎、詹景涵. 南台灣獨有的「阿嘟」文化，接住了壓抑的高中生同志們. 大屏共读. 2019-11-10 [2021-05-08]. （原始内容存档于2021-05-07） （中文）.
或许是原住民同学无意间引进阿嘟这个名词，让阿嘟这个说法进到P高中。渐渐的，阿嘟不再只是原住民的用语，也传到汉人等其他族群。
- ^ 梁雯晶. 我們是Adju 排灣族的多元性別認同. 财团法人原住民族文化事业基金会. 2020-09-15 [2021-05-08]. （原始内容存档于2021-05-08） （中文）.
董晨皓认为，阿督较接近多元性别中的跨性别异性恋──生理男性但认为自己是女性，恋爱对象也是男性。一般会将阿督与“男同志”画上等号，但董晨皓指出两者并不相同，有别于男同志生理、性别气质皆为男性，在恋爱关系中也认同自身生理男性的身份，阿督属于在恋爱关系中认为自己是生理女性，但大部分的阿督并没有变性的想法。
- ^ 梁雯晶. 我們是Adju 排灣族的多元性別認同. 财团法人原住民族文化事业基金会. 2020-09-15 [2021-05-08]. （原始内容存档于2021-05-08） （中文）.
“既然部落没有人帮我们说话，我们就自己站出来说话。”董晨皓表示，长久以来阿督一直承受诸多歧视的压力，他们大多因为不愿冲突而默默接受，但越来越多的误解，促使阿督的处境越加困难。当时董晨皓心想：“不能再这样下去了！”因此在2018年10月同婚法公投前夕，他迅速设计出Logo、成立粉丝专页，决定在部落举办音乐节，让大家看到阿督的存在。
- ^ 吹编辑. 阿爆登Legacy 她將「阿嘟 Adju」精神發揚光大. 吹音乐. 2020-09-12 [2021-05-08]. （原始内容存档于2021-05-10） （中文）.