天之御中主神
天之御中主神（日语：アメノミナカヌシノカミ）或天御中主尊為日本神話裡開天闢地的別天津神，亦是「造化三神」及「五柱之神」[1]之首，代表宇宙的根本與主宰。
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[编辑] 概要
[编辑] 古事記之記載
天地初發時，高天原成一神名曰天之御中主神，接著高御產巢日神、神產巢日神陸續出現。此造化三神皆獨神，成坐而隱其身於高天原。
[编辑] 日本書紀之記載
《日本書紀》卷第一對於渾沌天地形成的過程紀錄了六種說法，其中第四種說法為先出現國常立尊、國狹槌尊，接著高天原出現天御中主尊、高皇産靈尊、神皇産靈尊等造化三神。
[编辑] 其他記載
中古時代的日本因伊勢神道發達崛起，神道五部書亦成為顯學，奉祀在伊勢神宮外宮的豐受大神之本體被認為是天之御中主神。雖然肇因乃外宮的神職人員度會氏為了強調豐受大神宮之地位凌駕伊勢神宮之上，才故意如此倡導，但由此可看出天之御中主神重要的神格。
[编辑] 解說
倘若望文生義地解釋，可按字面解成「坐落於天（高天原）中央的主宰神」，故此神祇乃宇宙之起源。考究《記紀》二書中隊於此神之敘述，不難看出乃是受到中國古代天帝觀念的影響[2]。江戶時代的國學專家平田篤胤遍覽當時被列為禁書的基督教書籍[3]，也發現受到這種萬物創造神之觀念的強大影響[4]。此外，造化三神在天孫降臨前便創造萬物，在復古神道中占有重要地位，同時賦予天之御中主神最高地位。
[编辑] 神社與信仰
因為天之御中主神在神話故事中沒有詳細情節，也沒有與日常生活息息相關，以往很少成為祭祀對象。中古時代以降，寺院與陰陽道開始祭祀此神。發展迄今，可區分為妙見社及水天宮、東京大神宮、四柱神社等三大流派系統。
妙見社奉中國道教的玉皇大帝為最高神祇，且調合（道教的）北斗七星、（佛教的）妙見菩薩等神明，直到平田篤胤確立了祭拜北斗七星之神的規則。明治時代初期日本政府設置尊皇愛國思想教化的機關大教院（（日文）だいきょういん），有某些神社趁此機會改主祭天之御中主神。千葉氏的千葉神社、九戶氏的九戶神社、琦玉縣的秩父神社等神社皆隸屬主祭此神祇的妙見社系統。光是在千葉縣立案登記宗教法人團體的神社便超過50個以上，全國祭祀天之御中主神的小祠堂數量更無以計數。
至於水天宮，原本祭祀佛教的水天，明治初年發生神佛分離事件時，水天的起源神改置換成天之御中主神，因而奉祀至現在。
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- （日文）天御中主神
[编辑] 參考資料
- （日文）天御中主神
- 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戸部民夫著，新紀元社，1997年12月，ISBN 4883172996。
- 《神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，學習研究社，1992年3月，ISBN 4051060241。
