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臺灣省城隍廟

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臺灣省城隍廟
臺灣省城隍廟內之城隍神像
臺灣省城隍廟內之城隍神像
基本資訊
所在地  中華民國臺北市中正區武昌街一段14號
建造年份 1881年開基
1947年11月現址重興
廟格 城隍庙
本殿構造 典型台灣廟宇
保護狀況 良好
主祭神 城隍
例祭 農曆10月21日-10月25日
相关人物 董事長:詹鈴權,2015年起

坐标25°2′38.62″N 121°30′45.89″E / 25.0440611°N 121.5127472°E / 25.0440611; 121.5127472

台灣省城隍廟門外
台灣省城隍廟內的觀音菩薩金像

臺灣省城隍廟是一間主祀城隍廟宇,位於中華民國臺北市中正區的武昌街。1945年10月25日於現址恢復公開祭祀 1947年11月重興現況迄今。

簡介[编辑]

原先,在台北市漢口街一帶有廟,奉祀台北府城隍,稱為「臺北府城隍廟」。台灣日治時期,城隍廟因故被拆。在二次大戰結束後,善信在武昌街重興「臺灣省城隍廟」,除了主祀「敕封昇福明靈王台灣省城隍尊神」,另外也奉祀觀音濟公神祇

台灣現有的城隍信仰是道教結合佛教儒教的民間信仰。城隍是唯一有階級之分的台灣主要神祇,一開始,階級封號皆沿習明太祖洪武二年所封頒定。洪武二年(1369年),封帝都金陵城隍为「福明灵王」,汴州濠州鳩州和州滁州等朱元璋「龍興之地」城隍亦封为正一品王爵。其余城隍各賜爵位:城隍为二品威灵公、城隍为三品灵祐侯;县城隍为四品显祐伯。。

不過,洪武三年(1370年),朱元璋即取消城隍爺之爵位,僅稱為某府、州、縣、城隍之神。

明朝以後,民眾一般把城隍歸為下列幾類:都、府城隍(公爵,威靈公):掌管。州城隍(侯爵,綏靖侯 或 靈佑侯):掌管。縣城隍(伯爵,顯佑伯):掌管

清朝時期[编辑]

18世紀的乾隆嘉慶年間,大量中國泉州漳州移民定居有淡水河航運、通商之利的艋舺,艋舺因而大為興盛,於是產生了「一鹿三艋舺」的說法。

1853年艋舺港口的頂郊下郊為了爭奪商業利益爆發了分類械鬥,史稱頂下郊拚,被泉州三邑人偷襲而落敗的泉州同安人在遷徙至大稻埕後,也有所發展。19世紀中,台北建立了以艋舺與大稻埕為主的城市。不過當時人口眾多的艋舺、大稻埕仍屬偏遠的淡水廳管轄。

1875年,因為牡丹社事件與開發台灣北部等因素,廷欽準設置台北府,下轄新竹淡水宜蘭

1879年台北正式建府,首任台北知府陳星聚積極整建台北府城。除了興築台北城城廓外,也籌畫於城內建立台北府的文教與政經中心。1881年,台北府衙門在撫台街後方,府直街和北門街口(即今台北市延平南路漢口街附近)建台北府城隍廟,而淡水縣城隍則附設在府城隍廟內。該城隍正式掌管台北府,因此神格定為「府城隍」。光緒十一年(1885)臺灣建省,劉銘傳任首任巡撫;光緒十八年(1892)邵友濂巡撫將臺灣省會遷至臺北府,依制城隍廟併同升格為省級祀典規制。

日治與戰後時期[编辑]

1895年乙未戰爭後,臺灣日治時代開始。當時統治台灣的台灣總督府市區改正為由,約於明治四十年(1907)拆除城牆,接續臺北府城隍廟臺北大天后宮等具有漢文化的中國式建築拆除。

據城內耆老口述及台北市文獻會資料顯示:原清代臺北府城隍廟之府、縣城隍神像,一由檀越匿於家中櫥櫃避禍,另餘分遷艋舺地藏庵(現該廟虎邊神龕仍奉祀府、縣城隍各一尊)及大稻埕稻江霞海城隍廟(龍邊側室)暫祀。其中暫祀大稻埕之其中一尊,後由松山地區信眾迎至松山供奉,於日治時期建立了(松山昭明廟2002年8月8日更名為「臺北府城隍廟」)即現松山昭明廟(現台北府城隍廟)所尊奉之「府城隍尊神老祖」。故原清代台北城隍廟之神尊自此分別因因緣不同,於城中艋舺稻江錫口等處繼續發揮神威。

據城內耆老臺灣省城隍廟故陳董事口述:城隍爺神祇於日治時期因政治因素,於日治初期至二次世界大戰開戰前,城民仍於每年農曆十月二日前後之假日,以各種不同名義藉機舉辦「食會」,實際是藉機偷偷請出匿於櫥櫃中的城隍爺神像祭祀,以維持維持城隍鎮守城內的傳統。日本投降,臺灣地區的受降典禮於1945年10月25日上午十點在臺北公會堂(現台北中山堂)舉行。城內各界人士同時藉慶祝台灣光復之名義,於武昌街現址搭設紅壇,將藏匿於原城隍會信徒家壁櫥請出(年代與台灣省文獻會主任委員林衡道教授口述歷史情景相符)恢復公開祭祀,即現供於廟內殿之『老城隍爺公』,續由城中區區長林阿九、張水銀里長及地方人士,集資向政府申請移撥房舍,重興廟宇。戰後城內城隍會擲筊選出爐主與頭家的慣例恢復,並增雕十二尊分靈小尊城隍爺,由擲筊獲選爐主及頭家的善信請回鎮宅一年。現奉於本廟前殿案桌之金身即是,成立法人後不再選出「爐主」與「頭家」。據臺灣省城隍廟廖董事、胡董事、蘇董事等皆曾表示,往例舊城內信眾每遇家內有喜慶或樺山町東門店仔口街等處每年三月下旬輪值舉辦迎尪公祭典,皆因來廟指名奉請老城隍爺公前往家中坐鎮賜福,可見舊城頭人、鄉民對老城隍爺的愛戴。

1945年臺灣光復城隍信仰恢復公開祭祀,地方仕紳鳩眾在武昌街一段14號原「清淡水縣署舊址」延續香火,重興祀典,1945年10月將藏於壁櫥的神像,請出公開祭祀,並開始整理廟貌,訂每年國曆10月25日臺灣光復節為慶祝聖誕千秋日,依古制隆重舉行「城隍祀典」以示崇敬。1946年秋塑好鎮殿泥塑寶像,但臺灣行政公署當局因考量本廟廟址接近政府中樞屬性,一度猶豫在此設廟之申請,直至1947年初才允許現址申請使用,於1947年農曆十月重興落成,入火晉座。續雕有一尊木造軟身神像每年10月25日繞境出巡。因當時已無臺北府之編制,全臺灣的行政單位為臺灣省臺北市又是省會,因此將城隍爺定位為「省城隍」,故命名為「臺灣省城隍廟」,2000年因察覺九二一大地震後鎮殿泥塑像微損,承前立法委員亦是法人顧問林鈺祥先生協助,央請文化建設委員會(今日文化部)推薦台南府城名師北上整復呈現狀,整修期間於鎮殿寶相底座載明「歲次丙戌桂秋塑」(1946年)。2012年並禮請台南府城郭春福師傅承做傳統王帽、加冠,以莊嚴寶相。

據民俗研究者簡有慶於其著作《關渡媽祖信仰及其年例變遷研究》中所述,戰後台灣政府當局推動「統一拜拜」政策,1951年開始推動「全鄉市鎮統一日期拜拜」,1953年4月24日《中央日報》報導,城中區統一拜拜慶典係集中於農曆三月廿一日(迎尪公年例)及農曆十月初二(省城隍聖誕)2次,顯見當時重興的省城隍廟年度慶典已是台北城內重要秋季慶典之一。1959年5月1日中央日報報導,城中區統一拜拜祭典再度修改為「迎尪公及眾神(三官大帝天上聖母城隍爺土地公)祭典」三月廿五日1天舉辦;1970年再修訂城中區15里統一於「三月廿五統一合辦天上聖母祭典」辦理。爾後因統一祭典日期戲班、陣頭比較難請,反倒需要花更高的價錢才能請到,信徒反倒喜歡在舊的年例日期舉行,政府終於1993年11月函轉廢止統一祭典政策。臺灣省城隍廟又因為位居總統府博愛特區附近之特殊地理位置,加上光復初期政治氛圍緊張與政府統一祭典政策推動,城民只好設法辦理祭典,因農曆十月初二城隍聖誕位於國曆十月下旬,適逢臺灣光復節為國定假日,鑑於本廟老城隍公是在臺灣光復恢復公開祭祀之歷史淵源,故廟方頭人就權宜藉慶祝台灣光復節名義為城隍爺辦理慶典活動傳延至今。後雖有部份信眾提議是否考量恢復農曆聖誕日,但或因城隍爺歷年慣例及假日方便性,幾次請示祂都仍允筊在國曆現日舉辦,傳承迄今已近七十年,成為新式國曆年例,為國內少數幾位過「國曆」生日的神明。

該廟現址位於臺北市中心,與城中市場緊鄰,香火頗盛。除迎神外,省城隍廟依台灣民間信仰,仍有拜斗,光明燈,水懺等宗教活動。另外,廟宇正殿掛有全國少見的由左至右「橫式書寫」匾額。該匾題為「威靈顯赫」,於2004年由當時的中華民國總統陳水扁所題。依照廟方說法,臺灣省城隍尊神開基奉祀迄今,因佰餘年來鞏固國都金湯有功、普濟眾生功成果滿,遂於歲次壬辰年(2012)上元節受 上蒼授旨勅封「昇福明靈王」之國都級城隍爵位神格,並敕旨三界萬靈知悉。

爭議[编辑]

臺南市臺灣府城隍廟,為鄭氏王朝之官建城隍廟,年代最早。新竹城隍廟1891年因舉辦法會,清朝將其升格為省級的城隍二次大戰臺北曾是省府駐地,故建廟奉祀「臺灣省城隍」。三廟皆是省級城隍,故信徒各以其歷史為榮,自認所奉之城隍爺位階最高,頗見爭議。

香火鼎盛的臺灣省城隍廟

參見[编辑]

參考資料[编辑]

  • 財團法人台北市台灣省城隍廟印製簡介,2007年8月,〈財團法人台北市台灣省城隍廟〉。

外部連結[编辑]