国风文化
国风文化（日语：国風文化／こくふうぶんか Kokufū bunka）是日本的历史文化之一。以10世纪初至11世纪的摄关政治期为中心的文化，对12世纪的院政期文化有深远的影响。
特色
[编辑]国风（和风）文化是相对于深受中国影响的奈良时代文化（唐风）的称呼，是大多数日本文化的源流。
遣唐使停止
[编辑]宽平6年（894年），遣唐使停止，日本摆脱中国的直接影响，重视日本独自风土、生活感情的“国风（くにぶり）”加速发展。
净土教流行
[编辑]以末法思想为背景的净土教（净土信仰）大为流行。9世纪前半，圆仁将念佛三昧法传入比叡山，源信著《往生要集》将天台净土教集大成。又，空也对庶民广布净土教，人称市圣。净土信仰也盛行在京都的贵族之间，影响国风文化的佛教建筑、佛像、绘画等。
女房文学发达
[编辑]藤原氏（藤原北家）主导摄关政治，让子女入内，选拔有才能的女性作为女房，近侍天皇。女房多出身中级贵族，受过教育。因此，清少纳言、紫式部等女流作家辈出。
假名文字使用
[编辑]奈良时代，为了日本语表记而使用借汉字音训的万叶假名，到了此时代改成广泛使用假名文字（平假名、片假名）。纪贯之著《古今和歌集》“假名序”是以平假名书写的和文的初期作品。
文学
[编辑]诗歌
[编辑]物语
[编辑]- 竹取物语：现存最古的假名物语。
- 伊势物语：在原业平为主人公的歌物语。
- 宇津保物语：遣唐副使、清原俊荫和其子孙为主人公的物语。
- 落洼物语：苦于继母欺凌的落洼之姬和贵公子结婚得到幸福的物语。
- 源氏物语：王朝物语的最高杰作。
日记、随笔
[编辑]- 土佐日记：纪贯之在土佐守任务终了的归途中，以女性口吻的平假名书写。
- 蜻蛉日记：藤原道纲母对丈夫藤原兼家和生活不满的日记。
- 和泉式部日记：和泉式部自身恋爱的日记。
- 紫式部日记：紫式部在宫中仕官时的日记。
- 枕草子：清少纳言的随笔。和鸭长明的《方丈记》、吉田兼好的《徒然草》并称“日本三大随笔”。
- 更级日记：菅原孝标女纪述自己人生的自传式回想录。
- 小右记：藤原实资的日记。（汉文）
- 御堂关白记：藤原道长的日记。
其他
[编辑]服装
[编辑]- 男性用
- 女性用
乐器
[编辑]宗教
[编辑]建筑
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贵族住宅为寝殿造的建筑样式，平等院可见受其影响。佛教建筑则是受净土教的影响，建立许多阿弥陀堂。
天历5年（951年）建立的醍醐寺五重塔是阿弥陀堂以外的名建筑。
雕刻
[编辑]因为阿弥陀如来像的大量生产，采用寄木造的技法。定朝将此技法集大成，其佛像样式称作“定朝様式”。
- 平等院凤凰堂阿弥陀如来像：定朝作唯一现存的作品。
- 法界寺阿弥陀如来像
- 平等院凤凰堂云中供养菩萨像
绘画
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日本风的会画大和绘发达，许多物语绘（册子或绘卷物）制作。佛教绘画以来迎图最多。
- 高野山 涅槃图(ACE1086)
- 高野山 圣众来迎图
- 东寺 十二天(ACE1127)
- 东京国立博物馆 普贤菩萨像
- 平等院凤凰堂扉绘(ACE1053年前后)
- 京都国立博物馆 山水屏风
- 源氏物语绘卷（平家时代或院政期）
- 信贵山缘起（院政期）
- 伴大纳言绘卷（院政期）
- 鸟兽人物戏画甲乙卷（院政期）[1]
书法
[编辑]小野道风、藤原佐理、藤原行成称为三迹。11世纪的高野切是假名书道最高的作品，至12世纪展开多样的假名书风。
工艺
[编辑]刀剑
[编辑]日本刀的様式（镐造、湾刀）的确立期。