道经目录
外观
道经目录,又作道教经目、道教目录,指道教经书的目录。随众多道教典籍如上清经、灵宝经的流传和出世,道士开始编订不少“道经目录”用来记载道经丹书的名称、传世过程、撰述或出世年代、类型和卷数等事项。
已知最早道教目录载于东晋葛洪《抱朴子·遐览》,分为道经和诸符两类。在南北朝时期,陆修静编纂《三洞经书目录》奠定后世道藏“三洞”分类的基础。隋唐时期,不少帝王崇信道教。唐玄宗下令编纂《道藏》,目录曰《三洞琼纲》。古代的道藏目录大多已经亡佚,现仅存《大明道藏经目录》和《道藏阙经目录》。[1][2]
道教目录
[编辑]道藏一切经
[编辑]藏经目录
[编辑]葛洪在《抱朴子·遐览》记载其师郑隐的藏书,分为“道经”和“诸符”两大类,内容涉及仙道方术、九宫三奇、推步天文、河洛谶记。
陆修静在泰始七年(471年)上呈《三洞经书目录》,著录南朝初期江南流行的三批道经群:洞真部上清经、洞玄部灵宝经、洞神神三皇文,以及药方符图,这是道教史上第一部道藏目录学著作,确立后世道藏的“三洞”分类。
在至元十二年(1275年)刻石的〈道藏尊经历代纲目〉,叙述道教经书的源流和流传状况,起始自陆修静(406-477)上呈《三洞经书目录》至宋德方(1183-1247)刊刻玄都宝藏为止。
《大明道藏经目录》和《道藏阙经目录》是现在仅存的古代道藏目录。
名称 | 编纂者 | 年代 | 收书数量 | 备注 | 存佚 |
---|---|---|---|---|---|
抱朴子·遐览 | 葛洪 | 晋元帝建武元年(317) | 261种、1299卷 | [3] | |
三洞经书目录 | 陆修静 | 宋明帝泰始七年(471) | 1228卷 | [4] | 【佚】 |
玉纬七部经书目 | 孟法师 | 南梁 | n/a | [5] | 【佚】 |
陶隐居经目 | 陶弘景 | 南梁 | n/a | [5] | 【佚】 |
玄都经目 | 玄都观道士 | 北周武帝天和五年(570) | 2040卷 | [6] | 【佚】 |
三洞珠囊 | 王延 | 北周建德三年(574) | 8030卷 (经传疏论) | [7] | 【佚】 |
隋朝道书总目 | n/a | 隋炀帝 | 377 种、1216 卷 | [8] | 【佚】 |
玉纬经目 | 尹文操 | 唐高宗 | 7300卷 | [9] | 【佚】 |
一切道经目 | 史崇玄 | 唐朝先天初年 | 2000馀卷(藏内见在经) | [10] | 【佚】 |
三洞琼纲 | 张仙庭 | 唐玄宗 | 7300卷 | [11] | 【佚】 |
三十六部经藏目 | n/a | 唐朝天宝年间 | 2130卷 | [12] | 【佚】 |
宝文统录 | 王钦若 | 宋朝大中祥符年间 | 4359卷 | [13] | 【佚】 |
宋万寿道藏经目录 | 黄裳 | 宋徽宗 | 5481卷 | [14] | 【佚】 |
道藏阙经目录 | n/a | 明朝 | 794种、2040卷 | [15] | |
大明道藏经目录 (正、续道藏目录) |
张国祥 | 明朝万历三十五年(1607) | 1415种、4517卷 | [16] | |
重刊道藏辑要总目 重刊道藏辑要子目 |
贺龙骧 | 光绪三十二年(1906) | 292种、531卷 | [17] | |
道门一切经总目 | 贺龙骧 | 光绪三十二年(1906) | [18] |
题解
[编辑]名称 | 编纂者 | 年代 | 范围 | 备注 |
---|---|---|---|---|
道藏目录详注 | 白云霁 | 明朝天启六年(1626) | 简注《正统道藏》及其《续道藏》 | [19] |
三洞四辅经目
[编辑]隋唐道士升阶时,会受戒律、经教、符箓作为凭证。按《传授三洞经戒法箓略说》和《三洞奉道科戒》,其次第大略为三皈五戒(清信弟子)、正一箓、五千文箓、洞神经箓、灵宝经箓、上清经箓[20]。明清正一道的道士品阶,则是按照《天坛玉格》,该书是整合宋元道法法职阶序与既有经箓法位的产物[21]。
又按道教传说,历代圣人帝王、道教祖师自神仙得受道经,上起三皇,下到汉武,乃至于张天师、魏夫人、葛仙翁等。
类型 | 名称 | 编纂者 | 年代 | 范围 | 备注 | 存佚 |
---|---|---|---|---|---|---|
上清经 | 上清源统经目 | n/a | 南北朝 | 上清经卷 | [22] | 【佚】 |
真诰·甄命授·道授 | 陶弘景 | 南梁 | 上清经卷 | [23] | ||
茅山志·道山册 | 刘大彬 | 元朝天历元年(1328) | 茅山宗所奉道经 | |||
灵宝经 | 灵宝经目 | 陆修静 | 刘宋元嘉十四年(437) | 灵宝经卷 | [24] | 【佚】 |
敦煌遗书 P2861、P2256 | 宋文明 | 南北朝 | 灵宝经卷 | [25] | ||
黄箓立成仪·斋坛安镇经目 | 蒋叔舆 | 南宋 | 灵宝斋会施用道经 | |||
洞神经 | 太上洞神三皇仪·三皇券文 | n/a | 南北朝 | 洞神经十四卷 | ||
太玄部 | 传授经戒仪注诀·序次经法 | n/a | 南北朝 | 太玄部经 | ||
三洞经 四辅经 |
三洞奉道科戒·法次仪 | 金明七真 | 南北朝或隋唐 | 〈灵宝中盟经目〉 〈上清大洞真经目〉 |
||
传授三洞经戒法箓略说 | 张万福 | 唐朝 | 〈戒目〉 〈正一法目〉 〈道德经目〉 〈三皇法目〉 〈灵宝法目〉 |
|||
太上黄箓斋仪·转经 | 杜光庭 | 唐朝 | 三皇至汉武等所受道经 | [26] |
官府私人图书目录列表
[编辑]书名 | 编纂者 | 分类 | 数量 | 备注 | 存佚 |
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汉书·艺文志 | 班固 | 诸子·道家 方技·神仙家 |
37种、993篇 10种、205卷 |
[27] | |
七录 | 阮孝绪 | 子兵录·道部 仙道录[28] |
69种、431卷 425种、1138卷 |
[29] | 【佚】 |
隋书·经籍志 | 魏徵 | 子部·道家类 道经(附于四部之末)[30] |
78种、525卷 377种、1216卷(不录经目) |
[31] | |
崇文总目 | 王尧臣 | 道家类 道书类 |
35种、170 卷 525种、1004 卷 |
[32] | |
郡斋读书志 | 晁公武 | 道家类 神仙类 |
33种 61种 |
[33] | |
通志·艺文略 | 郑樵 | 道家类[34] | 1323种、3706卷 | [32] | |
文献通考·经籍考 | 马端临 | 子·道家 子·神仙家 |
57种 112种 |
[35] | |
宋史·艺文志 | 脱脱 | 子部·道家类 神仙类(附录在道家类) |
102种、359 卷 394种、1216 卷 |
[32] | |
四库全书总目 | 纪昀 | 子部·道家类 | 44 种、432 卷 100种、464 卷(存目) |
[32] |
当代道教目录学著作列表
[编辑]- 大渊忍尔《敦煌道经目录编》(1978)、《敦煌道经图录篇》(1979)
- 任继愈、钟肇鹏主编《道藏提要》(1991, 1995, 2005)
- 朱越利《道藏分类题解》(1996)
- 中国道教协会《中华道藏经目录》(2004)
- 施舟人、傅飞岚主编《道藏通考》(The Taoist Canon)(2004)
- 王卡《敦煌道教文献研究:综述‧目录‧索引》(2004)
- 丁培仁《增注新修道藏目录》(2008)
- 萧登福《正统道藏总目提要》(2011)
- 黎志添等,《道藏辑要•提要》(2021)
参考文献
[编辑]- ^ 李养正. 道教概說. 中华书局. 1989.
- ^ 宇汝松. 魏晉南北朝道經目錄學略考 (PDF). 弘道. 2006.[失效链接]
- ^ 《抱朴子》:遐览者,欲令好道者知异书之名目也。郑君不徒明五经、知仙道而已,兼综九宫三奇、推步天文、河洛谶记,莫不精研
- ^ 《法苑珠林》:又案宋太始七年,道士陆修静答明帝云:“道家经书并药方符图等总一千二百二十八卷云。一千九十卷已行于世,一百三十八卷犹在天宫。”
- ^ 5.0 5.1 《道教义枢》:又序三洞经……,其卷数题目具如陆先生《三洞经书目录》,孟法师《玉纬七部经书目》,陶隐居经目《太上众经目》《三十六部尊经目》等所明,今不具辨”
- ^ 《广弘明集·笑道论》:玄都经目云道经传记符图论六千三百六十三卷。二千四十卷有本。须纸四万五十四张。其一千一百馀卷经传符图。其八百八十四卷诸子论。其四千三百二十三卷陆修静录。有其数目及本并未得。
- ^ 《云笈七签·尸解部二》:周武以沙门邪滥,大革其讹,玄教之中,亦令澄汰。而素重于延,仰其道德,又召至京,探其道要。乃诏云台观,精选道士八人,与延共弘玄旨。又敕置通道观,令延校三洞经图,缄藏于观内。延作《珠囊》七卷,凡经传疏论八千三十卷,奏贮于通道观藏。
- ^ 《隋书·经籍志》:炀帝即位……又于内道场集道、佛经,别撰目录
《通志·艺文略·第五》 - ^ 《道藏阙经目录·道藏尊经历代纲目》:唐尹文操《玉纬经目》,藏经七千三百卷
- ^ 《一切道经音义妙门由起序》:今且据京中藏内见在经二千馀卷,以为音训,具如目录;馀经、仪、传、论、疏、记等文,可易解者,此不详备。其所散逸,伫别搜求,续冀修缮,用补遗阙。而经且久远,字出灵圣,梵音罕测,云篆难窥,或为无识加增,或为传写妄误,或持浮伪之说,窃揉真文,或采菁华之言,将文释典,不可齐其所见,斥以灵篇。今之著述,或所未悟,中间阙疑,用俟能者,名曰《一切道经音义》。兼撰《妙门由起》六篇,具列如左。及今所音经目与旧经目录都为一百十三卷。
- ^ 《文献通考》引《宋三朝国史志》记3744卷,杜光庭《太上黄箓斋仪》记7300卷,《道藏尊经历代纲目》记5700卷
《太上黄箓斋仪》:“至开元之岁,经诀方兴。玄宗著琼纲经目,凡七千三百卷。复有玉纬别目,记传疏论,相兼九千馀卷。寻值二胡猾夏,正教凌迟。两京秘藏,多遇焚烧。上元年中,所收经箓六千馀卷。至大历年,申甫先生,海内搜扬,京师缮写,又及七千卷。长庆之后,咸通之间。两街所写,才五千三百卷。近属巨寇凌犯,大驾南巡。两都烟煤,六合榛棘。真宫道宇,所在凋零。玉笈琅函,十无三二。余属玆艰会,漂寓成都。扈跸选京,淹留未几。再为搜捃,备涉艰难。新旧经诰,仅三千卷,未获编次。又属省方,所得之经,寻亦亡坠。” - ^ 南竺觀記. [2020-03-16]. (原始内容存档于2020-09-22).
三十六部经藏目:洞真十二部,洞玄十二部,洞神十二部。一天之下,三洞宝经合有三十六万七千卷。二十四万四千卷在四方,十二万三千卷在中国。上清二百卷,灵宝四十卷,三皇十四卷,太清三十六卷,太平一百七十卷,太玄二百七十卷,正一二百卷,符图七十卷。《昇玄》、《本际》、《神咒》、《圣纪》、《化胡》、《真诰》、《南华》、《登真》、《秘要》等一千馀卷,合二千一百三十卷□□在世。三府四典、八索九丘、五经六籍,并出其中。馀十二万八百七十卷在诸天之上,山洞之中,未行于世。
- ^ 《文献通考·卷二百二十四》:宋朝再遣官校定,事具《道释志》。尝求其书,得七千馀卷,命徐铉等雠校,去其重复,裁得三千七百三十七卷。大中祥符中,命王钦若等照旧目刊补,凡四千三百五十九卷洞真部六百二十卷,洞玄部一千一十三卷,洞神部一百七十二卷,太真部一千四百七卷,太平部一百九十二卷,太清部五百七十六卷,正一部三百七十卷。合为新录,凡四千三百五十九。又撰篇目上献,赐名曰《宝文统录》。
- ^ 《道藏阙经目录》:宋万寿道藏经目录十卷
- ^ 陈垣《南宋初河北新道教考》〈藏经之刊行第五〉:“……以此知今本《阙经目录》即明正统刊藏时校元代道藏(即《玄都宝藏》)所阙之目录,其次第同也。”
- ^ Explanatory dictionary of Taoism - 道藏經目錄. [2020-03-20]. (原始内容存档于2020-03-20).
- ^ 李丰楙. 〔道藏輯要〕 - 國家教育研究院雙語詞彙. [2020-03-18]. (原始内容存档于2020-03-18).
- ^ 《道藏说略》系列之:朱越利《道藏》总说. [2020-03-18]. (原始内容存档于2020-03-18).
- ^ 《四库全书提要》:道藏目录详注四卷,明道士白云霁撰。云霁,字明之,号在虚子上元人。是书成于天启丙寅,以道藏之文分门编次。
- ^ 《传授三洞经戒法箓略说》和《三洞奉道科戒》
- ^ 张超然. 道法整合的藍圖:《太上天壇玉格》研究.
- ^ 《云笈七签·上清源统经目注序》
- ^ 陶弘景据许谧与许翙的写本辑入《真诰》
- ^ 《云笈七签·灵宝经目序》
- ^ 柏夷. 《靈寶經》溯源 (PDF). 弘道. 2013 [2020-03-18]. (原始内容存档 (PDF)于2018-04-08).
- ^ 《太上黄箓斋仪·转经·历代圣人神仙所受经》,另参《三洞珠囊·老子为帝师品》、《犹龙传·为帝师》、《混元圣纪》
- ^ 《汉书·艺文志》:道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。合于尧之克攘,易之嗛嗛,一谦而四益,此其所长也。及放者为之,则欲绝去礼学,兼弃仁义,曰独任清虚可以为治
《汉书·艺文志》:神仙者,所以保性命之真,而游求于其外者也。聊以荡意平心,同死生之域,而无怵惕于胸中。然而或者专以为务,则诞欺怪迂之文弥以益多,非圣王之所以教也。孔子曰:“索隐行怪,后世有述焉,吾不为之矣。” - ^ 下分4小类:经戒部、服饵部、房中部、符图部
- ^ 《广弘明集·七录序》:仙道之书,由来尚矣。刘氏神仙,陈于方伎之末。王氏道经,书于《七志》之外。今合序《仙道录》为外篇第二。
- ^ 下分4小类:经戒、饵服、房中、符录
- ^ 《隋书·经籍志》:炀帝即位……又于内道场集道、佛经,别撰目录。……大业中,道士以术进者甚众。其所以讲经,由以《老子》为本,次讲《庄子》及《灵宝》、《昇玄》之属。其馀众经,或言传之神人,篇卷非一……其术业优者,行诸符禁
- ^ 32.0 32.1 32.2 32.3 孙显斌. 历代目录对道书的著录与分类 (PDF). 图书馆学刊. 2013, 9.
- ^ 谢一峰. 轉折與建構:書目中的道教史. 文史. 2017, 2.
- ^ 下分25小类:老子、庄子、诸子、阴符经、黄庭、参同契、目录、传、记、论、书、经、科仪、符箓、吐呐、胎息、内视、导引、辟谷、内丹、外丹、金石药、服饵、房中、修养
- ^ 《文献通考》:道家之术,杂而多端,先儒之论备矣。盖清净一说也,炼养一说也,服食又一说也,符箓又一说也,经典科教又一说也。黄帝、老子、列御寇、庄周之书所言者,清净无为而巳,而略及炼养之事,服食以下,所不道也。至赤松子、魏伯阳之徒,则言炼养而不言清静。卢生、李少君、栾大之徒,则言服食而不言炼养。张道陵、寇谦之之徒,则言符箓而俱不言炼养、服食。至杜光庭而下,以及近世黄冠师之徒,则专言经典科教,所谓符箓者,特其教中一事
外部链接
[编辑]- 孙显斌: 历代目录对道书的著录与分类
- 京都大学人文科学研究所: 道藏综合目录检索 (页面存档备份,存于互联网档案馆)(ISO 2022编码)