荀爽
| 荀爽 | |||||||||||
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| 前任：楊彪 繼任：種拂 | |||||||||||
| 司空 | |||||||||||
| 時代 | 東漢 | ||||||||||
| 主君 | 漢獻帝 | ||||||||||
| 姓 | 荀 | ||||||||||
| 名 | 爽，一名諝 | ||||||||||
| 字 | 慈明 | ||||||||||
| 氏族 | 潁川荀氏 | ||||||||||
| 籍貫 | 潁川潁陰（今河南許昌） | ||||||||||
| 出生 | 128年（漢順帝永建三年戊辰） | ||||||||||
| 逝世 | 190年（漢獻帝初平元年庚午） | ||||||||||
| 墓葬 | 八龍冢 | ||||||||||
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| 著作 | |||||||||||
| 《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等 | |||||||||||
荀爽（128年—190年），一名諝，字慈明，潁川潁陰（今河南許昌）人，荀淑第六子，東漢末大臣、政論家，經學家，在兄弟中最為有名，有「荀氏八龍，慈明無雙」之稱，亦以95日「白衣登三公」而聞名。其易學思想被稱為「荀氏易學」。
生平
[編輯]名門才子
[編輯]荀爽出身於著名世家潁川荀氏，是荀子的後代。其父是號稱「神君」的當世名士荀淑。荀爽和七個兄弟俱有才名，並稱為「八龍」。[參1]
荀爽年幼好學，十二歲即通曉《春秋》、《論語》。太尉杜喬見了他之後稱讚他「可為人師[註1]」。[參3]
隱居不仕
[編輯]東漢末年政治黑暗。荀爽潛心研究經籍，不參加賀喜弔喪之禮，也不接受朝廷任命。延熹九年（166年），太常趙典以至孝推舉荀爽，任其為郎中。荀爽上奏，建議朝廷以身作則，宣揚儒家孝道，正夫妻、君臣尊卑之禮，並輕減稅負、遣嫁宮女，奏表呈上後即棄官而去。[參3]
荀爽亦勸他人隱居以避禍。永康元年（167年）六月，漢桓帝大赦天下。此前因第一次黨錮之禍而被關押的李膺得到赦免，朝野上下都有意讓他接任太尉。荀爽害怕李膺因為名聲太高而遭禍害，便寫信勸他在亂世中明哲保身[註2]。[參4][參5]
後來，荀爽為躲避第二次黨錮之禍的影響隱居於海邊，又南逃至漢水之濱，十餘年間專注於著書立說，有碩儒之名。中平元年（184年）黨禁解除。此後，五府（太傅、太尉、司徒、司空、大將軍府[註3]）都徵召荀爽。袁逢[註4]以有道推舉他，荀爽沒有應召。袁逢死後，荀爽為其服喪三年，時人紛紛效仿，為舉薦者服喪三年變成了一種風俗。荀爽還對當時不符合禮法的習慣一一引經據典進行糾正，使風氣頗有改觀[註5]。[參3][參7]
官至三公
[編輯]何進秉政後，朝廷派公車徵召荀爽為事中郎。何進怕荀爽不赴任，又迎薦其為侍中。然而中平六年（189年）八月，何進被殺，此詔命也隨之廢止。[參3][參7]
同年九月，董卓立獻帝，隨後再次徵召荀爽。荀爽準備逃避，但遭阻攔，遂接受了平原相的官職；赴任途中走到宛陵[註6]（今河南新鄭[註7]），被追加任命為光祿勳；剛上任三日，又於十二月被任命為司空。[參3][參10]至此，荀爽從一介平民到位居三公，僅用了95天[參3][參1]（一說93天[參11][註8]）。時人稱之為「白衣登三公」[註9]。
謀董未竟
[編輯]荀爽就任司空後，曾努力緩和士大夫與董卓的關係。初平元年（190年）正月，關東各路諸侯起兵討董。董卓因此準備遷都長安，司徒楊彪與太尉黃琬皆反對。荀爽見董卓有加害二人之意，就從容地說：「相國（董卓）難道樂於遷都嗎？山東兵起，非一日可遏制，故當遷都以謀討伐。這正如同當年秦、漢面臨的形勢[註10]。」董卓的態度這才略有緩和。荀爽私下對楊彪說：「諸君堅爭不止，必然招致災禍，所以我不爭諫。」[參13]後董卓遷都，荀爽隨至長安[參3]。
另一方面，荀爽見董卓越來越殘忍暴虐，必將危害社稷，於是舉薦了一批有才略的人士，準備共謀推翻董卓，並暗中與司徒王允、董卓長史何顒等密謀。計劃還未施行，荀爽即病逝於初平元年（190年）五月，終年六十三歲。[參3][參4][參10]
侄兒荀彧任尚書令後，派人將荀爽遷葬回潁川，並將何顒葬在荀爽之墓旁邊。[參1][參4]
作品
[編輯]著述
[編輯]荀爽的著述有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、漢代史事集《漢語》、論集《新書》（包括《公羊問》、《辯讖》等文）[註11] 。如今只有《易傳》通過後世所輯的周易注得以保存。《隋志》有荀爽《周易注》十一卷，新舊《唐志》有荀爽《周易注》十卷，皆佚。唐代李鼎祚《周易集解》引荀氏注三百餘節[註12]，成為後世保留《易傳》的最主要途徑。清人對荀氏易注多有輯錄，主要輯本包括馬國翰《玉函山房輯佚書》輯《周易荀氏注》三卷，孫堂《漢魏二十一家易注》輯荀爽《周易注》一卷，黃奭《漢學堂經解》輯《荀爽易言》一卷。此外，也有人認為《九家易》是荀爽所編纂[參15]。[參16][參17]
奏章、書信等
[編輯]荀爽的其他佚文包括《延熹九年舉至孝對策陳便宜》、《奏記讓孝廉》、《貽李膺書》、《與郭叔都書》、《女誡》，輯於《全後漢文·卷六十七》。
易學思想及影響
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荀爽是東漢象數易學的代表人物之一，其易學被稱為「荀氏易學」、「荀易」、「荀慈明易」等。荀氏易學傳承費氏易學學派，但從其思想淵源看，遠非費氏一家，而是兼收當時各家之說。他一方面繼承了費氏《易》的家法，以十篇之傳文解說經意；另一方面又吸收了西漢以來孟喜、京房等人的易學思想，並在此基礎上，獨闢蹊徑，建構起以乾坤陰陽為骨架的易學思想體系。[參16][參18]
荀爽著《易傳》，使荀氏易學在漢魏之際流行[註13]，也促進了費氏易學的興盛[註14]。唐代象數易學家李鼎祚在《周易集解》中引荀爽注三百餘節，在全書注中數量位居第二[註12]。然而唐代孔穎達所編《周易正義》並未引用荀爽的《易傳》。由於《周易正義》被後世認為是註解《易經》的正統之作，荀氏易學自此湮沒不聞，直到清代漢學家開始不滿和懷疑王弼的《易》注，而重新探求更早期的漢代象數易學時，荀氏易學才重新得到重視。除各种輯佚外，惠棟撰《易例》、《易漢學》，張惠言撰《周易荀氏九家義》、《周易鄭荀義》等對荀氏易學皆有闡發。[參21]
逸事
[編輯]為膺駕車
[編輯]荀爽十分仰慕名士李膺，有一次拜訪李膺時為其駕車，回去以後高興地說：「我今天竟然能為李君駕車！」[參4]
公沙割席
[編輯]荀爽與公沙孚[註15]曾共同約定不事權貴。董卓當政時，荀爽官至司空。後來公沙孚見到荀爽，以其違反約定為由，與其割席而坐。[註16]
親親之義
[編輯]汝南袁閬問荀爽潁川有哪些傑出人士，荀爽先談起自己的幾位兄長。袁閬笑道：「難道只靠是你的親戚故舊就能算名士？」荀爽問：「您責難我有何依據？」袁閬說：「方才我問有哪些國士，你卻先提及自己的兄長，所以我才責怪你。」荀爽說：「從前祁奚舉薦賢才，內不避其子，外不避其仇，世人認為他最公正。周公旦作《文王》之詩，不提堯、舜的功德，而讚頌文王、武王，這是親近親人的道理。《春秋》的本義是立場上親近本國，疏遠其他諸侯國。況且不愛自己的親人而去愛別人，豈不是有違道德？」[參22]
爭議
[編輯]據《後漢書·列女傳》記載，荀爽之女荀采喪夫後，被荀爽逼迫改嫁給同郡（潁川郡）的郭奕。荀采不從而自縊。李賢注稱此處的再婚之夫是潁川郭嘉的兒子郭奕。[參23]但郭嘉生於170年，荀爽在世時（190年以前）郭嘉最多只有20歲，其子不可能已屆婚齡[註17]。故有觀點認為可能李賢注有誤，此郭奕另有其人[註18]。亦有學者質疑此事的真實性，認為《後漢書》的人名記載或傳抄有誤，且荀爽「名德素著」，不可能逼女改嫁[註17]。也有學者提出逼嫁與荀爽「名德素著」並無矛盾，因為改嫁不違背漢朝禮法，也符合荀爽「陽尊陰卑」、「通怨曠、和陰陽」的思想[註19]。[註20]
相關典故
[編輯]引經據典
[編輯]引用書籍，根據經典。語出《後漢書·荀爽傳》：「時人多不行妻服，雖在親憂猶有弔問喪疾者，又私諡其君父及諸名士，爽皆引據大義，正之經典。」
家族
[編輯]兒子
[編輯]女兒
[編輯]評價
[編輯]- 潁川人：「荀氏八龍，慈明無雙。」[參3]
- 楊修：「生應正性，體含中和，篤誠宣於初言，晚允朗於始察。是以在童齔而顯奇，漸一紀則布名。須幼之可師，甘羅之少者，何以逾公之性量乎？砥心《六經》，探索道奧，瞻乾坤而知陰陽之極，載而集之，獨說十萬餘言，士林景附，群英式慕，由毛羽之宗鵬鸞，眾山之仰五嶽也。」「爰在大漢，挺荀作貞。其德允明，誕發幼齡。行蠲體潔，如玉之瑩。確乎其志，乃勵乃清。遂陟司空，天子是毗。惟君之德，朋僚所咨。清水平土，茂哉是力。將混六合，繩以正直。散以禮樂，風以道德。」[參26]
- 范曄：「荀爽、鄭玄、申屠蟠俱以儒行為處士，累征並謝病不詣。及董卓當朝，復備禮召之。蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黃髮矣，獨至焉，未十旬而取卿相。意者疑其乖趣舍，余竊商其情，以為出處君子之大致也，平運則弘道以求志，陵夷則濡跡以匡時。荀公之急急自勵，其濡跡乎？不然，何為違貞吉而履虎尾[註22]焉？觀其遜言遷都之議，以救楊（楊彪）、黃（黃琬）之禍。及後潛圖董氏，幾振國命，所謂『大直若屈』，道故逶迤也。」[參3]
後世創作
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三國演義
[編輯]荀爽的相關情節在毛本《三國演義》第六回「焚金闕董卓行兇 匿玉璽孫堅背約」，嘉靖壬午本「董卓火燒長樂宮」一則。與史實不同，書中的荀爽和司徒楊彪、太尉黃琬一致反對董卓遷都，並從安邦利民的角度勸諫，導致董卓大怒，將三人貶為庶民。另外，荀爽在書中的官職為司徒而非司空。[註24]
注釋與引用
[編輯]- ^ 1.0 1.1 當時的看法是「人師」（在德行上為人師表的人）」比「經師」（僅傳授經學的人）更難得。《後漢紀·靈帝紀》：昭曰：「蓋聞『經師易遇，人師難遭』。」[參2]另見李賢注[參3]。
- ^ 《後漢書·李膺傳》：（荀爽）為書貽曰：「久廢過庭，不聞善誘，陟岵瞻望，惟日為歲。知以直道不容於時，悅山樂水，家於陽城。道近路夷，當即聘問，天狀嬰疾，闕於所仰。頃聞上帝震怒，貶黜鼎臣，人鬼同謀，以為天子當貞觀二五，利見大人，不謂夷之初旦，明而未融，虹蜺揚煇，棄和取同。方今天地氣閉，大人休否，智者見險，投以遠害。雖匱人望，內合私願。想甚欣然，不為恨也。願怡神無事，偃息衡門，任其飛沈，與時抑揚。」[參4]
- ^ 見《後漢書·張楷傳》李賢注。[參6]
- ^ 《後漢書·荀爽傳》稱「司空袁逢舉有道」[參3]，但按《後漢書·靈帝紀》，袁逢於光和二年（179年）三月後即不再擔任司空[參7]。
- ^ 《後漢書·荀爽傳》：時人多不行妻服，雖在親憂猶有弔問喪疾者，又私諡其君父及諸名士，爽皆引據大義，正之經典，雖不悉變，亦頗有改。[參3]
- ^ 《後漢書》、《資治通鑑》作「宛陵」，《漢書·地理志》、《三國志》裴注作「苑陵」，《續漢志》作「菀陵」。錢大昕曰：苑、菀、宛，古通用。[參8]
- ^ 錢大昕曰：此河南之菀陵，非丹陽之苑陵[參8]。《大清一統志》：苑陵故城在新鄭縣東北[參9]。
- ^ 《後漢書補註》引《荀氏譜》[參12]
- ^ 《後漢書補註》引《荀氏家傳》[參12]
- ^ 指秦國和漢朝都出於地利原因遷都關中。見胡三省注。[參11]
- ^ 《後漢書·荀爽傳》：著《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》，又集漢事成敗可為鑑戒者，謂之《漢語》。又作《公羊問》及《辯讖》，並它所論敘，題為《新書》。凡百餘篇，今多所亡缺。[參3]
- ^ 12.0 12.1 潘雨廷在《<周易集解纂疏>點校體例》中統計過：「計四十家之易注，凡二千七百餘節。……主要有七家，即李鼎祚案近百節，干寶、《九家易》、侯果皆百餘節，崔憬二百餘節，荀爽三百餘節，虞翻獨多近一千三百節。」[參14]
- ^ 《漢紀·成帝紀》：及臣悅叔父故司徒爽著《易傳》，據爻象承應陰陽變化之義，以十篇之文解說經意。由是兗、豫之言《易》者咸傳荀氏學。[參19]
- ^ 《後漢書·儒林列傳》：建武中，范升傳孟氏《易》，以授楊政。而陳元、鄭眾皆傳費氏《易》，其後馬融亦為其傳。融受鄭玄，玄作《易注》，荀爽以作《易傳》。自是費氏興，而京氏遂衰。[參20]
- ^ 公沙孚，字允慈，公沙穆之子。
- ^ 《後漢書補註》引《北海耆舊傳》[參12]
- ^ 17.0 17.1 陳景雲曰：「郭嘉卒於建安十二年，年三十八。距荀爽之歿，幾二十年。計爽存日嘉年方冠，不得有授室壯子。又爽名德素著，亦定無強奪女志事。爽、奕二字必有誤。」[參24]
- ^ 沈欽韓曰：「此郭奕或別一人，非《魏志》所云嘉子字伯益者。」[參24]
- ^ 黃山曰：「夫爽逼嫁其女，范史不為之諱，女節自高，然漢世固不以改適為非禮，爽又夙持陽尊陰卑、通怨曠、和陰陽之說，自當分別觀之。」[參8]
- ^ 另，盧弼認為「陳（陳景雲）說精審，黃（黃山）說平允」。[參8]
- ^ 《三國志·荀彧傳》裴注引皇甫謐《逸士傳》[參1]
- ^ 「貞吉」指安全無險。「履虎尾」指冒險。二典均出自《易經·履卦》。見李賢注。[參3]
- ^ 揚雄在王莽政權任職，並作《劇秦美新》美化王莽，後王莽下令逮捕與劉棻有關的人，揚雄因害怕而跳樓自殺。
- ^ 嘉靖壬午本：「司徒楊彪出而言曰：『關中殘破零落，今無故捐宗廟，棄皇陵，恐百姓驚動，必有鼎沸之亂。天下動之至易，安之甚難，望丞相鑑察。』卓怒曰：『汝阻國家之大計耶？』太尉黃琬出曰：『楊司徒之言是也。往者，王莽篡逆，更始赤眉之時，焚燒長安，盡為瓦礫之地。更兼人民流移，百無一二。今棄宮室而就其荒地，非所宜也。』卓曰：『關東賊起，天下播亂。若彼長安之地，有崤函之險；更近隴右，木石磚瓦克日可辦，宮室官府不須月余。汝等再休亂言。』司徒荀爽諫曰：『丞相若欲遷都洛陽，百姓皆危亡矣。』 卓大怒曰：『吾為天下計，豈惜小民哉？』爽曰：『民為邦本，本固邦寧。若使遷都，民不聊生，自此天下危矣。』卓曰：『亂道！』 即日罷楊彪、黃琬、荀爽為庶民。」[參29]毛本情節與此一致，但刪去荀爽最後一句話。[參30]
參考文獻
[編輯]- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 《三國志·卷十·荀彧傳》，陳壽著，裴松之注。
- ^ 《後漢紀·卷二十三·孝靈皇帝紀上》，袁宏著。
- ^ 3.00 3.01 3.02 3.03 3.04 3.05 3.06 3.07 3.08 3.09 3.10 3.11 3.12 3.13 3.14 3.15 《後漢書·卷六十二·荀爽傳》，范曄著，李賢注。
- ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 《後漢書·卷六十七·黨錮列傳》，范曄著，李賢注。
- ^ 《後漢書· 卷七·孝桓帝紀》，范曄著，李賢注。
- ^ 《後漢書·卷三十六·張楷傳》，范曄著，李賢注。
- ^ 7.0 7.1 7.2 《後漢書·卷八·孝靈帝紀》，范曄著，李賢注。
- ^ 8.0 8.1 8.2 8.3 《三國志集解·荀彧傳》，盧弼撰。
- ^ 《欽定大清一統志·卷一百五十》（乾隆敕修版）
- ^ 10.0 10.1 《後漢書·卷九·孝獻帝紀》，范曄著，李賢注。
- ^ 11.0 11.1 《資治通鑑·卷五十九·漢紀五十一》，司馬光著，胡三省注。
- ^ 12.0 12.1 12.2 《後漢書補註·卷十五·荀爽傳》，惠棟撰。
- ^ 《後漢書·卷五十四·楊彪傳》，范曄著，李賢注。
- ^ 李道平. 周易集解纂疏 第一版. 北京: 中華書局. 1994年3月: 16–17. ISBN 9787101009330.
- ^ 王棋. 荀爽与《九家易》. 周易研究. 2012, (5): 56–63.
- ^ 16.0 16.1 林忠軍. 象数易学发展史（第一卷） 第一版. 濟南: 齊魯書社. 1994年7月: 176. ISBN 9787533304294.
- ^ 張玉建. 两汉象数易学研究（下） 第一版. 南寧: 廣西教育出版社. 1996年9月: 519–521. ISBN 9787543524569.
- ^ 張玉建. 两汉象数易学研究（下） 第一版. 南寧: 廣西教育出版社. 1996年9月: 514. ISBN 9787543524569.
- ^ 《漢紀·卷二十五·孝成皇帝紀二》，荀悅著。
- ^ 《後漢書·卷七十九上·儒林列傳》，范曄著。
- ^ 陳啟雲. 中国古代思想文化的历史论析 第一版. 北京: 北京大學出版社. 2001年2月: 223–224. ISBN 9787301047361.
- ^ 《世說新語·言語第二》，劉義慶撰。
- ^ 《後漢書·卷八十四·列女傳》，范曄著，李賢注。
- ^ 24.0 24.1 《後漢書集解·列女傳》，王先謙撰。
- ^ 《後漢紀·卷二十五·孝靈皇帝紀下》，袁宏著。
- ^ 楊修《司空荀爽述贊》
- ^ 《二程遺書·卷二十四·伊川先生語十》，朱熹編。
- ^ 《讀通鑑論·卷八·桓帝》，王夫之著。
- ^ 《三國志通俗演義·卷二·董卓火燒長樂宮》（嘉靖壬午本），羅貫中著。
- ^ 《三國演義·第六回》（毛本），羅貫中著，毛綸、毛宗崗改、評。
延伸閱讀
[編輯][在維基數據編輯]
- 《周易集解 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，李鼎祚撰。
- 《周易荀氏注 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》（馬國翰《玉函山房輯佚書》輯本）
- 《九家易解 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》（王謨《漢魏遺書鈔》本）
- 《易漢學·卷七·荀慈明易 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》，惠棟著。
- 《易例 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》（《指海》本），惠棟著。
