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但丁·阿利吉耶里

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但丁
Dante
但丁像，安德里亞·德爾·卡斯塔尼奧（英語：Andrea del Castagno）作
出生約1265年5月至6月
神聖羅馬帝國佛羅倫斯共和國佛羅倫薩
（今 意大利托斯卡尼大區佛羅倫斯廣域市佛羅倫斯）
逝世1321年9月13日/14日
（約56歲）
 教宗國羅曼迪奧萊省（意大利語：Provincia Romandiolæ）拉韋納
（今 意大利艾米利亞-羅馬涅大區拉韋納省拉韋納）
職業政治家、詩人、語言理論家、政治理論家
國籍佛羅倫斯共和國（今屬 意大利）
創作時期中世紀後期

但丁·阿利吉耶里[註 1]（意大利語：Dante Alighieri），一般去姓氏作但丁（Dante，意大利語發音：[ˈdante]），意大利中世紀詩人[1]，是現代意大利語文學的奠基者，也是歐洲文藝復興時代的開拓人物，他的史詩《神曲》留名後世。他在意大利被稱為至高詩人[註 2]，也是意大利語之父。[2]

但丁、佩脫拉克、薄伽丘三人是文藝復興的先驅，合稱「文藝復興三傑」。

生平

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但丁出生在意大利佛羅倫斯一個沒落的貴族家庭，[1]生於1265年，出生日期不詳，按他自己在詩中的說法「生在雙子座下」，應該是在5月下旬或6月上旬。5歲時生母去世，父親續弦，後母為他生了兩個弟弟、一個妹妹。

但丁的生平記錄很少，但為他寫作的人很多，惟許多並不可靠，他可能並沒有受過正式教育（也有人說他在波隆那及巴黎等地唸書），從許多有名的朋友兼教師那裏學習不少知識，包括拉丁語、普羅旺斯語和音樂，年輕時可能做過騎士，參加過幾場戰爭，12歲訂婚（1277.01.09和Gemma Donati訂婚），20歲（1285）結婚，他的妻子生了6個孩子，只有4個（3男1女）存活。

佛羅倫斯但丁博物館門外的但丁雕像

當時佛羅倫斯政界分為兩派，一派是效忠神聖羅馬帝國皇帝的吉伯林派，另一派是效忠教宗的圭爾佛派[3]，1266年後，由於教宗勢力強盛，圭爾佛派取得勝利，將吉伯林派放逐。圭爾佛派掌權後1294年當選的教宗博義八世想控制佛羅倫斯，一部分富裕市民希望城市獨立，不願意受制於教宗，分化成「白黨」，另一部分沒落戶，希望藉助教宗的勢力翻身，成為「黑黨」。兩派重新爭鬥，但丁的家族原來屬於圭爾佛派，由於但丁熱烈主張獨立自由，因此成為白黨的中堅，並被選為最高權利機關執行委員會的六位委員之一。

1301年教宗特派法國國王腓力四世的兄弟瓦盧瓦伯爵查理去佛羅倫斯「調節和平」，白黨懷疑此行另有目的，遂派出以但丁為團長的代表團去說服教宗收回成命，但沒有結果，果然查理到佛羅倫斯後立即組織黑黨屠殺反對派，控制佛羅倫斯，並宣佈放逐但丁，一旦他回城，任何佛羅倫斯士兵都可以處決燒死他，從此但丁再也沒能回到家鄉。

1308年盧森堡的亨利七世當選為神聖羅馬帝國皇帝，預備入侵佛羅倫斯，但丁給他寫信，指點需要進攻的地點，因此白黨也開始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。

1315年，佛羅倫斯被軍人掌權，宣佈如果但丁肯付罰金，並於頭上撒灰，頸下掛刀，遊街一周就可免罪返國。但丁回信說：「這種方法不是我返國的路！要是損害了我但丁的名譽，那麽我決不再踏上佛羅倫斯的土地！難道我在別處就不能享受日月星辰的光明嗎？難道我不向佛羅倫斯市民卑躬屈膝，我就不能接觸寶貴的真理嗎？可以確定的是，我不愁沒有麵包吃！」[4]。

但丁在被放逐時，曾在幾個意大利城市居住，有的記載他曾去過巴黎，他以著作排遣其鄉愁，並將一生中的恩人仇人都寫入他的名作《神曲》中，對教宗揶揄嘲笑，他將自己一生單思的戀人，一個叫貝雅特麗齊（Beatrice）的，25歲就去世的美女，安排到天堂的最高境界。但丁於1321年客死他鄉，在意大利東北部拉溫納去世[5]，安葬於當地的聖方濟各聖殿旁邊（英語：Tomb of Dante）。

但丁的作品基本上是以意大利托斯卡納方言寫作的，為現代意大利語言以托斯卡納方言作為基礎起了先行者的作用，所以也是對文藝復興運動起了先行者的作用。

作品

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克里斯多福羅·蘭迪諾與亞歷山德羅·維爾盧泰洛（英語：Alessandro Vellutello）所註解的《地獄（英語：Inferno (Dante)）》、《煉獄（英語：Purgatorio (Dante)）》與《天堂（英語：Paradiso (Dante)）》（1564年）

《神曲》描述但丁在地獄（英語：Inferno (Dante)）、煉獄（英語：Purgatorio (Dante)）及天堂（英語：Paradiso (Dante)）遊歷的經過，一開始是由古羅馬詩人維吉爾引導，後來是由他的心上人貝緹麗彩·坡提納里引導（貝緹麗彩·坡提納里也是但丁的詩集《新生》的主題。）。天堂的描述對現代人而言相當的生動，而其他部份表露神學上的細微之處，需要讀者有相當的耐心及知識才能理解。其中煉獄篇是三篇中最抒情的，其中也穿插著大量的詩，天堂篇的神學性最強，也有最美麗及最欣喜若狂的內容，其中有些是但丁承認他無法表達（例如，當但丁看到神的臉時「當時的情景是他無法敘說的。」天堂篇 XXXIII, 142）。

但丁是有深厚基督教信仰的詩人，在罪與惡之間，他傾向於「惡」更甚於「罪」，認為「罪」是被動且間接的，但「惡」卻是意志的選擇，是主動與直接的。「所以人必須直接為自己的「惡」負責。《神曲》中「地獄、淨界、天堂」，是但丁在描述基督徒得救贖，前往天堂的過程，包含着但丁對當時世代的擔憂、追尋愛與自由意志，渴望超越人性與對未來生命的盼望。但丁以為世俗之愛需要適度，為此必須將之昇華為對上帝的愛，在《神曲》中更是藉由他的初戀情人來引導他遊歷天堂，使人感受到世俗情感的真實。而但丁也藉由她意識到自己的罪行而悔改，進入了天堂。在但丁的認知中，上帝是人類的拯救者，是宇宙中至高的存在。[6]

由於嚴肅的目的，文學地位及其範圍，《神曲》成為意大利文學發展的一個重要基石。但丁比其他早期的意大利作家更了解意大利方言，也知道需要有創造一個統一的文字及語言，超過當時拉丁文的的限制。在這個層面上，但丁是文藝復興的先驅，在平民文學上可以和早期的古典作家相比。但丁對古羅馬的了解，以及他對古羅馬一些異教層面的欽佩，也影響了十五世紀。諷刺的是，在他死後的幾世紀後，《神曲》不再受到文人墨客的歡迎，太中古時期、太粗糙及悲慘，也不是文藝復興時期大家期待看到的文學。

但丁將他寫作《神曲》用的語言稱為「意大利文」，主要是以托斯卡尼的地區性方言為主，但也加上拉丁文和其他地區性的方言。他特意希望包括一般人、神職人員或是其他詩人都可以讀他的史詩。為了創造史詩的結構及複雜的目的，但丁創作了意大利文。在法國，意大利文有時會戲稱為「但丁的語言」。但丁用平民語言出版《神曲》，和傑弗里·喬叟及喬萬尼·薄伽丘一起成為早期不使用拉丁文出版的先驅之一。這項突破使得更多文學作品可以針對許多的讀者出版。不過和喬萬尼·薄伽丘、約翰·密爾頓或阿里奧斯托不同，但丁在浪漫時期前不是全歐洲著名的作者。在浪漫時期時，但丁和莎士比亞一樣，是標準的「原創天才」，設定自己的規則，創造有地位和深度的角色，超過以往的作家，也不是其他作家可以模仿的。在十九世紀時但丁的名聲越加穩固，在1865年時．他已成為西方世界最偉大的文學家之一。

但丁其他的作品包括《饗宴》（Convivio）[7]，是他最長的詩及寓意評論的選集，政論文《帝制論》（Monarchia）[8]是以拉丁文寫作的政治哲學集，在但丁死後被教廷大使Bertrando del Poggetto譴責及銷毀[9][10]，拉丁文論文《俗語論》（De Vulgari Eloquentia）[11]是平民文學的研究，《新生》（La Vita Nuova）[12]則是訴說他對貝緹麗彩·坡提納里愛的故事，她也是神曲中最後的拯救。《新生》中包括許多但丁用托斯卡納語寫的情詩，這是當時的第一個。

評價

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但丁位在佛羅倫斯烏菲茲美術館的雕像

英國作家安德魯·諾曼·威爾遜（英語：A. N. Wilson）：「但丁是歐洲最偉大的詩人，還可以說他是中世紀最偉大的詩人。但很多非意大利籍讀者避開他的作品，由此他們失去了獲得最偉大的美學、想像、情感和智力體驗的機會。」，「首先，你只需要知道，他有兩個志向，一是成為偉大的詩人，這一點他成功了。其次，他有政治雄心。他12歲時按照13世紀的習俗，由父親做主，與傑瑪·竇那蒂訂婚，但他在作品中對妻子隻字未提。」[13]

T·S·艾略特："莎士比亞所展示的，是人類感情的至廣；但丁所展示的，是人類感情的至高和至深。"[14]

恩格斯：「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標誌的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」。[15]

中文譯名

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Dante Alighieri的名字曾被譯為「檀德」（錢稻孫譯）[16]。

流行文化

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  • 遊戲《鬼泣》主角以但丁命名。
  • 遊戲但丁的地獄之旅改編自但丁的神曲，但丁亦為本遊戲主角。
  • 遊戲求生之路2中幫助主角團四人逃出生天的擺渡人的名字是維吉爾，可能也受到但丁作品《神曲》的影響，因為維吉爾幫助但丁走過地獄和煉獄。

註釋

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  1. ^ 其本名目前公認最有可能為杜蘭提·第·阿利吉耶羅·戴爾·阿利吉耶里（意大利語：Durante di Alighiero degli Alighieri，發音：[duˈrante ˈdi aliˈɡjɛːro deʎʎ aliˈɡjɛːri]）
  2. ^ 至高詩人，意大利語：il Sommo Poeta

參考文獻

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  1. ^ 1.0 1.1 《诗人但丁长得并不丑》. 新文化報. [2007年1月14日] （中文（簡體））. [永久失效連結]，1265年—1321年9月14日
  2. ^ Haller, Elizabeth K. Dante Alighieri. Matheson, Lister M. (編). Icons of the Middle Ages: Rulers, Writers, Rebels, and Saints 1. Santa Barbara, CA: Greenwood. 2012: 244 [2014-10-18]. ISBN 978-0-313-34080-2. （原始內容存檔於2014-09-25）. 
  3. ^ 《神曲》——但丁为自己平反. 學習時報. [2014-10-07]. （原始內容存檔於2014-10-11） （中文）. 
  4. ^ 羅明陽. 世界最偉大的文學家：書中自有黃金屋 書中自有顏如玉. 德威國際文化. 1 March 2012: 29–. ISBN 978-986-6153-58-7. 
  5. ^ 文學地圖. 知書房出版集團. 2007: 10–. ISBN 978-957-8320-98-7. 
  6. ^ 肖, 四新. 歐洲文學與基督教. 中國廣州: 暨南大學. 2013: 35–43. 
  7. ^ Banquet. Dante online. [September 2, 2008]. （原始內容存檔於2008-09-27）. 
  8. ^ Monarchia. Dante online. [September 2, 2008]. （原始內容存檔於2008-09-27）. 
  9. ^ Anthony K. Cassell The Monarchia Controversy （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館），在1881年以前，《帝制論》一直列在禁書目錄中
  10. ^ Giuseppe Cappelli, La divina commedia di Dante Alighieri （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）, in Italian.
  11. ^ De vulgari Eloquentia. Dante online. [September 2, 2008]. （原始內容存檔於2008-09-27）. 
  12. ^ New Life. Dante online. [September 2, 2008]. （原始內容存檔於2014-09-25）. 
  13. ^ 恋爱中的但丁. 鳳凰網. [2012年]. （原始內容存檔於2012-03-16） （中文（簡體））. 
  14. ^ Selected Essays. : p.265. 
  15. ^ 恩格斯《馬克思恩格斯選集》第一卷，《共產黨宣言》意大利文版序言，人民出版社，1995年，第269頁。
  16. ^ http://ishare.iask.sina.com.cn/search.php?key=%C9%F1%C7%FA%D2%BB%D9%F5&from=file&format=[永久失效連結] 《神曲一臠》1924年上海商務印書館

外部連結

[編輯]
De vulgari eloquentia, 1577
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