憤怒

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愤怒,或称生气,是一种强烈情绪化的心理状态,通常包含了对个体受到的挑衅、威胁或伤害所产生的不适感及敌对反应。当某一对象愤怒时,会出现如眼、嘴张大,毛发竖起,以及胸部挺起、紧握双拳等明显的外在特征。同时此对象的机体会处于应激状态,肾上腺素分泌增加,血糖和血压上升,心跳速率加快。[1]

有观点认为愤怒是脑部在战斗或逃跑应激反应中的一环,做为掩饰害怕、受伤或悲伤的一种保护机制。[2]当个体有意识的选择采取行动以制止其他个体对其有威胁的行为时,愤怒成为个体心理、生理上的主导感受。[3]很多经历过愤怒情绪的人认为这种情绪的起因是针对他们发生的一些事件,有心理学家指出一名愤怒的人的这种判断很有可能会有错误,这种情绪会造成自我监控以及客观认知能力的丧失。[4]

现代心理学家将愤怒视为一种自然、基本、成熟的,所有的人类会一直经历的一种情绪,并且在生存中拥有其实用价值。[4]不受控制的愤怒则会为个体带来不好的结果,并使周边的个体也受到负面影响。[5]有一些哲学家、作者针对自发、不可控的愤怒的爆发做出过警告,他们对愤怒情绪的本质价值有着很多分歧。[6]自古以来就有哲学家写过解决愤怒情绪的问题,现代心理学家的结论和早期的一些观点相悖,他们指出了压抑愤怒情绪可能会产生的伤害性后果。[6]

哲学解释[编辑]

古典时代[编辑]

古希腊时代,在描述、评论愤怒情绪时,哲学家对不受控制的愤怒有相对敌对的态度。其中盖伦和塞内卡认为愤怒是疯狂的另一种体现,他们两人不同意愤怒会自发性的不受控制的发作。他们觉得受控制的愤怒有其可能性并且也有其价值,然而塞内卡觉得愤怒哪怕在战争中也没有价值,他进一步总结在运动项目中变得愤怒是一种错误。[6] 另一方面,亚里士多德把因不公正而产生的一些价值观归给愤怒,他认为这对预防不公正的出现有帮助。[7]他还指出,愤怒的对立面是一种感知力的丧失。[6]

人类性情的区别通常被视为是人内心不同的性格和情绪混合而形成的,塞内卡认为红脸和红发的人是脾气暴躁的,原因在于多余的焦虑情绪。古代哲学家对女性的愤怒情绪几乎没有引述,有讨论的人中塞内卡认为女性相对于男性更有愤怒倾向。[6]

塞内卡也对控制愤怒提出了他的看法,他认为要掌握愤怒的情绪需要解决三个问题:如何避免产生愤怒的情绪?如何停止产生愤怒的情绪?如何对待他人的愤怒情绪?[6]他建议,为了预防自己产生愤怒的情绪,应当一直记得会造成这一情绪的原因。一个个体应避免过于忙碌或接触会激怒他人的人;避免不必要的饥饿感或口渴感;聆听舒缓心情的音乐。[6]而为了停止愤怒的情绪,则需要个体反省自己说的话,注意到个人恼怒的缘由。和他人打交道时,不能过于追根溯源,听闻所有事物不一定能平复情绪。当有人看起来冒犯到个人,需要对他先善意推定,应当去了解这一情况的完整背景。同时,个体也要站在他人的立场上看待事物,试着了解他人的动机和任何情有可原的因素,如年龄、病症等。[6]塞内卡还建议了个人应每天对不好的习惯进行反省,对待拥有愤怒情绪的人时,冷静是最好的应对方式,他认为和愤怒的人打交道需要一定程度上的欺骗。[6]

中世纪时代[编辑]

在西方的中世纪,人们继承了古代所解释的愤怒的概念,哲学家伊本·西那罗吉尔·培根托马斯·阿奎那都认同了早期哲学家的观点,说动物无法变得愤怒。[6]

學術觀點[编辑]

阿喀琉斯的狂怒

古代哲學家與作家建議要抑制自發性、可能不可控制的憤怒情緒;但現代心理學研究發現,抑制憤怒會妨礙解決問題。憤怒是一種心理現象,是不可強行避免的。

行為表現[编辑]

  • 積極的表現:由各式方式攻擊對方,藉此達到雙方落差。或對外人進行求援,誘發對方成為弱勢。
    • 爭吵、羞辱對方(謾罵)、指責、數落、猜忌
    • 暴力、鬥毆(肢體暴力)、兇殺
    • 迫害剝削
    • 宣告關係的破裂
    • 報復
    • 革命
  • 消極的表現:損害自我以引發對方歉疚,或引起外人為自己仗義。
    • 抱怨
    • 被動攻擊行為(如:拒絕履行命令)
    • 自我傷害
    • 自殺

原因[编辑]

引起憤怒的原因有:

  • 尊嚴健康遭受踐踏。
  • 不受到尊重
  • 當關心的人事物與價值觀不斷地被冒犯。
  • 被強加不認同的意識形態觀念。(思想改造壓迫
  • 急迫且重要的需求被拒絕、壓制。
  • 生命安全受到威脅。
  • 義憤,因弱者遭受不當處境,進而產生保護弱者的意志。
  • 不斷被迫做自己非常厭惡的事。
  • 遭受重大的背叛。
  • 遭到霸凌剝削迫害
  • 遭到環境污染公害
  • 遭到威權統治
  • 意見不合。
  • 事實遭到扭曲。
  • 純粹為了擴張氣勢。
  • 遭到極權統治。
  • 欲望/需求没有得到满足
  • 对自己表现不满意

參見[编辑]

參考資料[编辑]

  1. ^ 社会科学大词典-愤怒. [2019-05-18]. 
  2. ^ Harris, W., Schoenfeld, C.D., Gwynne, P.W., Weissler, A.M.,Circulatory and humoral responses to fear and anger, The Physiologist, 1964, 7, 155.
  3. ^ Raymond DiGiuseppe, Raymond Chip Tafrate, Understanding Anger Disorders, Oxford University Press, 2006, pp. 133–159.
  4. ^ 4.0 4.1 Raymond W. Novaco, Anger, Encyclopedia of Psychology, Oxford University Press, 2000
  5. ^ John W. Fiero, Anger, Ethics, Revised Edition, Vol 1
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 6.5 6.6 6.7 6.8 6.9 Simon Kemp, K.T. Strongman, Anger theory and management: A historical analysis, The American Journal of Psychology, Vol. 108, No. 3. (Autumn, 1995), pp. 397–417
  7. ^ According to Aristotle: "The person who is angry at the right things and toward the right people, and also in the right way, at the right time and for the right length of time is morally praiseworthy." cf. Paul M. Hughes, Anger, Encyclopedia of Ethics, Vol I, Second Edition, Rutledge Press